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廟方主任委員洪文華講述，毗鄰海濱的白沙屯居民多數先祖是福建 泉州 同安、惠安移居而來，自乾隆年間奉請媽祖渡海來台啟肇以來，媽祖已成為當地人最重要的心靈依靠，而白沙屯媽祖徒步進香，乃白沙屯最重要、最具地方特色的活動 [5]。
白沙屯媽祖進香的的特色是只有「起駕日」、「刈火日」與「回宮日」為每年農曆12月15日下午擲筊，每年天數、路線皆不固定，信徒宣稱這是媽祖指引轎夫行轎前進。 歷史. 向北港進香的習俗在白沙屯拱天宮建廟之前已存在 [1] 。 咸豐 晚年 白沙屯 居民有鑑於媽祖神像長年輪值奉祀於爐主家遲遲未有禮拜殿堂，村民倡議集資創建，於同治二年（1863年）建成拱天宮，成為地方信仰中心。 1930年經一甲子的風雨剝蝕土埆結構已漸斜傾，有失禮神誠敬；地方信士提議，為使廟宇堅實穩固，改以磚石修建。 2003年首次舉辦白沙屯文化藝術季。 2008年8月4日， 苗栗縣政府 將白沙屯媽祖進香登錄為 苗栗縣文化資產 。 [2] 2010年， 中華民國文化部 指定白沙屯媽祖進香為 國家重要無形文化活動資產 。 [3] 進香照片
- 通霄鎮拱天宮
- 可溯及1863年之前
维基百科，自由的百科全书. 白沙屯妈祖徒步进香 为 台湾 苗栗县 通霄镇 白沙屯拱天宫 信众代代相传之民间 宗教仪式 ，每年来回徒步约300-400公里之间。 介绍与历史 [ 编辑] 介绍 [ 编辑] 在该仪式中，诸信众及工作人员以徒步方式抬着 妈祖 神轿纵跨苗栗县、 台中市 、 彰化县 、 云林县 等地区及横渡 大安溪 、 大甲溪 、 大肚溪 、 浊水溪 ，前往 北港朝天宫 进香 。 队伍上除白沙屯妈祖外，还有来自苗栗县 后龙镇 南港里 山边妈祖宫 的山边妈祖共同乘轿进香。 回銮到通霄新埔秋茂园，由四人轿换八人轿，换八人轿后不准再钻轿脚。 白沙屯妈祖进香的的特色是只有“起驾日”、“刈火日”与“回宫日”为每年农历12月15日下午掷筊，每年天数、路线皆不固定，信徒宣称这是妈祖指引轿夫行轿前进。
白沙屯 （ 臺灣話 ： Pe̍h-soa-tun ），是一個位於臺灣 苗栗縣 通霄鎮 的傳統地名。 名稱. 因其北側 過港溪 砂石豐富，且當地冬季強勁 東北季風 將砂石吹至河口南岸堆積 沙丘 ，砂石顏色呈淡黃，閩南人乃稱「白沙墩」 [1] 。 而鄰近之客家人則稱之「白沙堆」。 1920年， 日本當局 整理地名寫法，原有「墩」一律改為「屯」，故「白沙墩」改換「白沙屯」，不過閩南語口語仍襲舊稱；該地居民於每年春季徒步前往北港進香聞名 [2] 。 歷史. 白沙墩的建立，最早出現的史料記載可溯自 同治 十年（1871年） 陳培桂 所著《 淡水廳志 》， [3] 白沙屯是通霄鎮內開發較早的地區，大致在清康熙中業便已開發 [4] ， 二戰後 通霄庄 的白沙屯大致劃分出白東里、白西里等二里。 範圍.
文化部文化資產局目前授證的國家重要民俗中，與有關媽祖信仰佔了五項，分別為：白沙屯媽祖進香、大甲媽祖遶境進香、彰化南瑤宮媽祖徒步笨港進香 [5]、北港朝天宮迎媽祖與雲林六房媽過爐。
白沙屯媽祖進香的的特色是只有「起駕日」、「刈火日」與「回宮日」為每年農曆12月15日下午擲筊，每年天數、路線皆不固定，信徒宣稱這是媽祖指引轎夫行轎前進。 歷史 [ 編輯] 向北港進香的習俗在白沙屯拱天宮建廟之前已存在 [1] 。 咸豐 晚年 白沙屯 居民有鑑於媽祖神像長年輪值奉祀於爐主家遲遲未有禮拜殿堂，村民倡議集資創建，於同治二年（1863年）建成拱天宮，成為地方信仰中心。 1930年經一甲子的風雨剝蝕土埆結構已漸斜傾，有失禮神誠敬；地方信士提議，為使廟宇堅實穩固，改以磚石修建。 2003年首次舉辦白沙屯文化藝術季。 2008年8月4日， 苗栗縣政府 將白沙屯媽祖進香登錄為 苗栗縣文化資產 。 [2] 2010年， 中華民國文化部 指定白沙屯媽祖進香為 國家重要無形文化活動資產 。 [3]
媽祖 （ 莆仙語 ： Mâ-cô ； 閩東語 ： 媽祖 ， 平話字 ： Mā-cū ； 閩南語 ： Má-tsóo ），是 中國民間信仰 中的 海洋女神 ，有關信仰主要發散中心是 湄洲島 ，擴及於沿海之浙江、福建、广东、海南、 膠東半島 、天津等地區，也被隨該些地區之移民傳至於 臺灣 、 琉球 、 日本 本土、 新加坡 等地 [1] 。 媽祖據傳 原名 林默 ， 暱稱 「 默娘 」，又称 天上圣母 、 天后 、 天妃 、 天妃娘娘 、 湄洲娘妈 （莆田话：Ná̤u-mâ）、 妈祖婆 、姑婆嫲 (Gū pó má)等，生活於 北宋 時期之 興化軍 莆田縣 ，在手足中排序最後。 據稱，她聰慧過人但沈默寡言，並成為一位 釋道兼修 的仙姑，為人 占卜 禍福，而終身 未婚 。
