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[1] 乾隆年間，陳志城入墾本地，繼有駱當入墾於過港庄，續有林、王、鄭等諸姓加入墾荒，奉請一尊軟身媽祖供奉於民宅，乃全庄精神之所託 [2] 。 咸豐年間，白沙屯居民一起集資為輪值於爐主家的媽祖神像籌建廟宇，於1863年（同治二年）完工 [2] [3] [4] 。 今址為通霄鎮白東里8號 [3] 。 格局 [ 編輯] 一樓正殿為天上聖母殿，神房內供奉的軟身媽祖神像歷史比拱天宮悠久，本地人稱為「大媽」，集開基、鎮殿、進香為一身 [5] 。 該神像是為唐山師傅雕塑的，在兩岸交流不便的清代，這類神像相當罕見 [6] 。 每年進香啟駕前，執侍婦女以 茉草 水為該像沐浴洗淨，然後換上信徒所奉獻的鳳帽，蟒袍，后冠，鳳裙，弓鞋等新衣新袍 [5] 。
白沙屯媽祖徒步進香 為 臺灣 苗栗縣 通霄鎮 白沙屯拱天宮 信眾代代相傳之民間 宗教儀式 ，每年來回徒步約300-400公里之間。 介紹與歷史. 在該儀式中，諸信眾及工作人員以徒步方式抬著 媽祖 神轎縱跨苗栗縣、 臺中市 、 彰化縣 、 雲林縣 等地區及橫渡 大安溪 、 大甲溪 、 大肚溪 、 濁水溪 ，前往 北港朝天宮 進香 。 隊伍上除白沙屯媽祖外，還有來自苗栗縣 後龍鎮 南港里 山邊媽祖宮 的山邊媽祖共同乘轎進香。 回鑾到通霄新埔秋茂園，由四人轎換八人轎，換八人轎後不准再鑽轎腳。 白沙屯媽祖進香的的特色是只有「起駕日」、「刈火日」與「回宮日」為每年農曆12月15日下午擲筊，每年天數、路線皆不固定，信徒宣稱這是媽祖指引轎夫行轎前進。 歷史.
- 通霄鎮拱天宮
- 可溯及1863年之前
2024年3月28日 · 在该仪式中，诸信众及工作人员以徒步方式抬着 妈祖 神轿纵跨苗栗县、 台中市 、 彰化县 、 云林县 等地区及横渡 大安溪 、 大甲溪 、 大肚溪 、 浊水溪 ，前往 北港朝天宫 进香 。. 队伍上除白沙屯妈祖外，还有来自苗栗县 后龙镇 南港里 山边妈祖宫 的山边 ...
白沙屯媽祖徒步進香 為 臺灣 苗栗縣 通霄鎮 白沙屯拱天宮 信眾代代相傳之民間 宗教儀式 ，每年來回徒步約300-400公里之間。 介紹與歷史 [ 编辑] 介紹 [ 编辑] 在該儀式中，諸信眾及工作人員以徒步方式抬著 媽祖 神轎縱跨苗栗縣、 臺中市 、 彰化縣 、 雲林縣 等地區及橫渡 大安溪 、 大甲溪 、 大肚溪 、 濁水溪 ，前往 北港朝天宮 進香 。 隊伍上除白沙屯媽祖外，還有來自 後龍鎮 山邊媽祖宮 的山邊媽祖共同乘轎進香。 回鑾到新埔秋茂園，由四人轎換八人轎，換八人轎後不准再鑽轎腳。 白沙屯媽祖進香的的特色是只有「起駕日」、「刈火日」與「回宮日」為每年農曆12月15日下午擲筊，每年天數、路線皆不固定，信徒宣稱這是媽祖指引轎夫行轎前進。 歷史 [ 编辑]
2024年4月12日 · 白沙屯拱天宫 ，是位于 台湾 苗栗县 通霄镇 白沙屯 的 妈祖庙 ，其 徒步进香 活动为 中华民国无形文化资产民俗类 。 每年往北港进香总是吸引大批信徒跟随，没有固定路线和日期。 庙宇沿革 [ 编辑] 白沙墩拱天宫设庙历史可追溯至 乾隆 年间。 根据 国史馆台湾文献馆 资料，圣母祠（今拱天宫天上圣母）以业主身份，于1901年（明治34年）11月10日向日治时期的 临时台湾土地调查局 （时任局长 后藤新平 ），提出台中县 苗栗厅 苗栗二堡 白沙墩庄 土地申告书，其土地产权理由书详细记载，此系陈柏树（查白沙墩九房陈朝合家族渡台第2代，现为祭祀公业法人苗栗县陈盛林）于乾隆年间向后垅社番给垦，当时庄中公议，踏为圣母祠（今拱天宫天上圣母）之业，每年将其田园赎佃议交管理人收存，以作天上圣母香祀。
2010年5月5日 · 文化部文化資產局 目前授證的 國家重要民俗 中，與有關媽祖信仰佔了五項，分別為： 白沙屯媽祖進香 、 大甲媽祖遶境進香 、彰化南瑤宮媽祖徒步笨港進香 [5] 、 北港朝天宮迎媽祖 與 雲林六房媽過爐 。 開基天后宮 （1663）正殿神像. 臺南市 中西區 臺南大天后宮 （1664）天后神像. 臺南市 西港區 玉勅慶安宮 － 天上聖母 寶像。 六房天上聖母 金身為 雲林縣 斗六市 、 斗南鎮 、 虎尾鎮 、 土庫鎮 、 大埤鄉 輪值奉祀。 信仰發展 [ 編輯] 在略廣義的臺灣地區（臺、澎），最早的媽祖廟為 澎湖天后宮 ，至於臺灣島最早的媽祖廟則欠缺明確的文獻記載。
以供奉媽祖的白沙屯拱天宮最為知名，每年都會至雲林縣 北港鎮 朝天宮 進香。 在白沙屯地區還有 五雲宮 、天德宮、五龍宮、東龍宮等廟宇，足見當地道教信仰興盛。
