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2024年3月31日 · 說到拜神，最近在社交媒體常看到白沙屯媽祖繞境的盛况和媽祖鑾轎（台灣民眾稱為粉紅超級跑車）的影像，場面非常墟冚，鑾轎旁邊人頭湧湧，虔誠的信眾成千上萬，又稱為「香燈腳」；途經的城鎮市長、鄉里里長，各公家機關如警局消防局等全局人員、醫院院長等人，都嚴陣以待，以最虔誠的心祈求媽祖鑾轎能入室內轉圈祈福，保佑眾生「德能護身財廣進、正氣參天福壽全、神祐積德子孫賢」。 路線橫跨縣市 帶動地方經濟. 媽祖，又稱「天上聖母」、「天后娘娘」、「湄洲娘媽」、「媽祖婆」等。 每年農曆三月，即新曆4月左右，就是媽祖生日的月份，台灣各地的媽祖廟都會舉辦慶祝活動。
- 拜祭媽祖 衍生祭禮步驟
- 白族「繞山林」 建身分認同
- 韓國「處容舞」 反映階級分野
「當然一直流傳下來有很多神奇的事，已成為宗教。然而，捨己為人是反映出人身上的一種神性！」楊雲濤表示，舞作較為着重突顯媽祖曾作為一個小女孩，如何以美好心靈關顧四周的人，「哪怕是今天都要面對病毒，這種精神如何發揮出來，不只為自己而想，從傳說延續出貼近的東西，正是舞作角度」。拜祭媽祖衍生各種祭禮步驟，上述媽祖遶境更成大型活動，進香團的「報馬仔」（為媽祖探路的人，是造型滑稽的丑角）、「開路鼓」音樂、「割火」及「三進三出」等儀式，相當繁複。祭祀之中，人們透過嚴格的行為規範跟神明溝通，表達敬意。楊雲濤表示，舞作參考部分儀式動作，但會以抽象手法呈現出來。 他認為日常生活可能較難進入狀態，儀式本意是讓人進入狀態，跟舞蹈要求舞者及觀者打開身心，感受當下相似：「舞蹈強調的是一種狀態，心理狀態會影響身體狀態。有時...
「每一個民族都有不同的祈求舞蹈，最簡單你看求雨舞可多了。不同地域的舞步可能有些相同，可是服飾、樂器、內容代表着本身文化背景，是很獨特的。」生於雲南大理、白族的楊雲濤，畢業於中央民族大學舞蹈系，曾表演大小民族舞作，當中不乏古人「表演給神看的」祭天舞蹈。楊雲濤從小接觸白族的祈求儀式，他憶述農曆四月春耕前「繞山林」（繞三靈）盛况——村子組成隊伍邊唱邊跳地上山，預祝五榖豐收；傳統族人於腰帶、衣襟、褲角、頭巾等繫上銅鈴，另配鞭或鼓擊出聲響，峰巒聳翠間發出歡樂節奏，族人也終有時間享樂。繞山林現為國家級非物質文化遺產，楊雲濤說那時只有幾歲，感到有如郊遊，印象卻非常深刻：「有些老伯伯會反串扮成老太太，因為隊伍不許女性走在前，他們都很滑稽，也有一種搞笑、娛樂的成分。」繞山林除象徵祈福，另有一種分析角度指出，這...
由此可見，儀式舞蹈也反映着一定的政治性。以韓國祈天的「處容舞」為例闡述，比較容易理解。韓國傳統可大致分為勞動階層、專業與知識分子以及宮廷舞，跟社會結構有莫大關係。勞動階層的「假面（即面具）舞」，多數用以諷刺地主及兩班（貴族），道出權貴時政腐敗，另亦用作祈求平安的儀式，面具多數較為滑稽親民。不過，面具舞蹈在宮廷則認真莊嚴得多。「處容舞」是宮中唯一的面具舞蹈，相傳源於9世紀新羅時期，龍王之子處容化為人形，待在宮中為王服務，有次目睹瘟神對自己妻子有非份行為，處容不但沒有生氣，更邊跳邊念出眼前境况，令瘟神大為敬佩，最後瘟神請求原諒及自動消失。故事現在聽起來有點令人費解，但處容舞由5個戴面具，身穿白、藍、黑、紅、黃衣的舞者跳着嚴肅舞步，往往於除夕儀式、國王晚宴上表演，非等閒之輩可以欣賞，同樣「假面」跳...
2021年5月4日 · 馬素梅半生都在教育學院（現教育大學）任職，培育美術教師，1998年她到北京和台灣旅行，看見當地古蹟的屋脊裝飾古雅別致，如發現了寶物般，眼界大開，於是回港後以本地瓦脊作專題教學研究，才發現本地相關研究幾乎一片空白。 自此，她經常舉頭遠目，尋找天幕下的瓦脊人物。 這些文官、武將經過歲月洗禮，已是面目模糊，褪色殘破，甚至沒了頭，斷了手，馬素梅需努力尋根究柢「認人」。 而要仔細考察，就必須攀上屋頂，馬素梅還記得第一次登上銅鑼灣天后廟，她有多害怕：「屋頂沒有平穩的棚，大家只能踩着沙包前行，其他人步履如飛，我就提着攝影腳架震震震震震，一幅相也拍不到。 」她慢慢練大膽子，同年爬棚登上太平山街的廣福義祠，竹棚間距離闊達一米，她用勁張腿攀登，最終順利登頂，把精美的雷震子陶偶以相片記錄下來。
2021年8月27日 · 鄒頌華指了指樂景園，向右方走入小徑，原來可通往隱埋山野間的咖啡園墳場，她一邊彎身避開蜘蛛網一邊說：「19世紀曾有商人在此種咖啡，但失敗了。 1890年代起這兒成為墓地，下葬者以華人為主。 現時大部分墓地乏人拜祭，相當破落。 」不過，循小徑走10分鐘便抵達的胡禮垣墓，眼前不見落葉枯枝，似乎有人打理。 胡禮垣為清末著名維新思想家，一生提倡變法改革，主張君主立憲制。 胡通曉中英文，常為他的中央書院（現皇仁書院）校友、另一著名思想家何啟翻譯政論文章，登報著書，「今時今日，胡何二人的思想，仍然具啟發」，鄒頌華說，當年滿清認為香港被英國統治得很慘，胡何反而認為，香港受惠於英治制度，人們獲得教育機會，社會地位具有晉升台階，手法值得借鏡。 繼續沿小徑走，沿途草木扶疏，遮掩兩旁或模糊不清或破落斷裂的墓碑。
2021年6月13日 · PAST ARTICLES. 街知巷聞：西環七臺 鬧市山城 繁華褪盡. 文章日期：2021年06月13日. Share. CACHe因在2018年出版《堅人見誌——堅尼地城社區歷史回憶》，與何生何太結緣。 （林靄怡攝） 【明報專訊】於山市街盡頭拾級而上，就是「西環七臺」，沿以前人們俗稱的「西環山」而建，背靠龍虎山，面朝卑路乍灣，包括紫蘭臺、李寶龍臺、學士臺、桃李臺、青蓮臺、羲皇臺、太白臺，皆以李白其人其作命名，前兩者已於1980年代初拆卸。 山下營營役役：西港島線、士紳化、收購重建、戲院進駐，這裏卻永遠比時代走慢一點點。 除了建築，背後的節誕傳統、居民生活習慣、文化歷史研究，都在點滴留住這個小區的舊貌。
2023年10月27日 · 【明報專訊】一甲子的歲月，中大校園從一片荒蕪發展成今日充滿文化氣息的山城。 在學時連偏遠的39區也闖蕩過，以為早已踏遍校園各處，畢業後回校走走，才發現仍有很多未知的領域尚待發掘，譬如文物館、校史館，你知道在哪兒嗎？ 適逢今年中大創校60周年，校史館成立10年來首次全館翻新後重新開放，展出多件與校史相關展品；文物館亦將鎮館之寶與公眾分享，毋須遠去，近在中大，已能細賞珍稀藏品，如收藏界身價千萬的瓷器，突顯古代工匠精湛手藝的帶鈎，期間限定展出的「校長之鑰」等，讓它們悠悠道來山城一甲子的故事。 校史館和文物館位處大學本部，乘搭巴士或小巴在大埔公路下車，最為方便。 見到俗稱「四條柱」的華表和刻有「香港中文大學」的校門石闕，就是大學正門入口。
2021年5月22日 · 赤柱古橋是一大一小的石頭拱橋，根據網上資料，它是由南區區議員司馬文及行山人士發現，雖然古橋現時未獲政府認可為古蹟文物，但經過他們與保育團體分別的研究，估計兩條橋有逾百年歷史，現保存完整。
