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白沙屯媽祖徒步進香 為 臺灣 苗栗縣 通霄鎮 白沙屯拱天宮 信眾代代相傳之民間 宗教儀式 ,每年來回徒步約300-400公里之間。 介紹與歷史. 在該儀式中,諸信眾及工作人員以徒步方式抬著 媽祖 神轎縱跨苗栗縣、 臺中市 、 彰化縣 、 雲林縣 等地區及橫渡 大安溪 、 大甲溪 、 大肚溪 、 濁水溪 ,前往 北港朝天宮 進香 。 隊伍上除白沙屯媽祖外,還有來自 後龍鎮 山邊媽祖宮 的山邊媽祖共同乘轎進香。 回鑾到新埔秋茂園,由四人轎換八人轎,換八人轎後不准再鑽轎腳。 白沙屯媽祖進香的的特色是只有「起駕日」、「刈火日」與「回宮日」為每年農曆12月15日下午擲筊,每年天數、路線皆不固定,信徒宣稱這是媽祖指引轎夫行轎前進。 歷史. 向北港進香的習俗在白沙屯拱天宮建廟之前已存在 [1] 。
- 通霄鎮拱天宮
- 可溯及1863年之前
白沙屯拱天宮 ,是位於 臺灣 苗栗縣 通霄鎮 白沙屯 的 媽祖廟 ,其 徒步進香 活動為 中華民國無形文化資產民俗類 。 每年進香總是吸引大批信徒跟隨,沒有固定路線和日期。 廟宇沿革 [ 編輯] 白沙墩拱天宮設廟歷史可追溯至 乾隆 年間。 根據 國史館臺灣文獻館 資料,聖母祠(今拱天宮天上聖母)以業主身分,於1901年(明治34年)11月10日向日治時期的 臨時臺灣土地調查局 (時任局長 後藤新平 ),提出台中縣 苗栗廳 苗栗二堡 白沙墩庄 土地申告書,其土地產權理由書詳細記載,此係陳柏樹(查白沙墩九房陳朝合家族渡台第2代,現為祭祀公業法人苗栗縣陳盛林)於乾隆年間向後壠社番給墾,當時庄中公議,踏為聖母祠(今拱天宮天上聖母)之業,每年將其田園贖佃議交管理人收存,以作天上聖母香祀。
媽祖到通霄新埔,依慣例媽祖在新埔秋茂園進行換轎,由四人轎換成白沙屯媽祖八人轎及山邊媽祖四人轎。 報馬仔 是恭請媽祖換轎以及通報村民媽祖返鄉的消息,換轎儀式由報馬仔誦讀祝禱文恭請媽祖換轎。
白沙屯拱天宫 ,是位于 台湾 苗栗县 通霄镇 白沙屯 的 妈祖庙 ,其 徒步进香 活动为 中华民国无形文化资产民俗类 。 每年进香总是吸引大批信徒跟随,没有固定路线和日期。 庙宇沿革 [ 编辑] 白沙墩拱天宫设庙历史可追溯至 乾隆 年间。 根据 国史馆台湾文献馆 资料,圣母祠(今拱天宫天上圣母)以业主身分,于1901年(明治34年)11月10日向日治时期的 临时台湾土地调查局 (时任局长 后藤新平 ),提出台中县 苗栗厅 苗栗二堡 白沙墩庄 土地申告书,其土地产权理由书详细记载,此系陈柏树(查白沙墩九房陈朝合家族渡台第2代,现为祭祀公业法人苗栗县陈盛林)于乾隆年间向后垅社番给垦,当时庄中公议,踏为圣母祠(今拱天宫天上圣母)之业,每年将其田园赎佃议交管理人收存,以作天上圣母香祀。
1 天前 · ^ 白沙屯拱天宮 天上聖母 歲次庚子年(109年) 往北港進 經值年爐主於己亥年十二月十五日 向聖母跋杯請示 日程謹訂於 放頭旗-國曆3月20日(農曆:二月廿八日) 23:20登 轎-國曆3月24日(農曆:三月初一日) 01:00出 發-國曆3月24日(農曆:三月初一日.
中国民间信仰. 哲学. 理论. 实践. 神職. 場所. 内部传统. 与宗教相关的. 查. 论. 编. 媽祖 信仰 是 臺灣 普遍的 民間信仰 。 早期 移民 多自 華南 渡海,心驚膽顫,且台灣四面環海,海上活動頻繁, 海神媽祖婆 成 臺灣人 重要精神託付。 臺灣有媽祖廟510座以上,有廟史可考者40座,建於明代3座,清代37座 [1] 。
白沙屯 ( 臺灣話 : Pe̍h-soa-tun ),是一個位於臺灣 苗栗縣 通霄鎮 的傳統地名。 名稱. 因其北側 過港溪 砂石豐富,且當地冬季強勁 東北季風 將砂石吹至河口南岸堆積 沙丘 ,砂石顏色呈淡黃,閩南人乃稱「白沙墩」。 [1] 而鄰近之客家人則稱之「白沙堆」。 日治時期1920年,日本人整理地名寫法,原有「墩」一律改為「屯」,故「白沙墩」改換「白沙屯」,不過閩南語口語仍襲舊稱;該地居民於每年春季徒步前往北港進香聞名。 [2] 歷史. 白沙墩的建立,最早出現的史料記載可溯自 同治 十年(1871年) 陳培桂 所著《 淡水廳志 》, [3] 白沙屯是通霄鎮內開發較早的地區,大致在清康熙中業便已開發 [4] , 二戰後 通霄庄 的白沙屯大致劃分出白東里、白西里等二里。 範圍.