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  1. 白沙屯媽祖進香 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-tw/白沙屯媽祖進香

    2021/4/22 · ^ 白沙屯媽祖北港進香4/8出發 雲林準備好了!. 自由時報. 2019-01-20. ^ 白沙屯媽祖/2019年白沙屯媽祖北港進香日程出爐. 今日新聞. 2019-01-21. ^ 白沙屯媽祖進香人數屢創新高 拱天宮明年推報名新制. 自由時報. 2019-04-28. ^ 白沙屯媽祖進香直播 今年創51. ...

  2. 白沙屯拱天宮 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org/wiki/白沙屯媽祖

    廟方主任委員洪文華講述,毗鄰海濱的白沙屯居民多數先祖是福建 泉州 同安、惠安移居而來,自乾隆年間奉請媽祖渡海來台啟肇以來,媽祖已成為當地人最重要的心靈依靠,而白沙屯媽祖徒步進香,乃白沙屯最重要、最具地方特色的活動 [4]。該活動在2011年3月6日由文建會 ...

    • 良好
    • 大清同治二年(1863年)
    • 名稱
    • 產業
    • 人文聚落
    • 宗教
    • 教育
    • 機構
    • 交通
    • 外部連結

    因其北側過港溪砂石豐富,且當地冬季強勁東北季風將砂石吹至河口南岸堆積沙丘,砂石顏色呈淡黃,閩南人乃稱「白沙墩」。而鄰近之客家人則稱之「白沙堆」。 日治時期1920年,日本人整理地名寫法,原有「墩」一律改為「屯」,故「白沙墩」改換「白沙屯」,不過閩南語口語仍襲舊稱;該地居民於每年春季徒步前往北港進香聞名。

    當地農產有落花生、芹菜、西瓜、甘薯
    漁業有石滬及牽罟兩種方法,其中石滬是苑裡八景排名第一景的「沙墩觀魚」
    玉石加工業較晚興起,在發現玉石資源後,白沙屯的玉石加工業也成了當地的產業之一。

    白沙屯的族群以閩南人占多數。早期白沙屯聚落集中在台1線左側,尤以鐵路西側拱天宮週邊最集中,之後發展至鐵路東側,白沙屯車站週邊。台1線東側的佳佳福社區、福泰社區是較新的社區建案。現今漁港附近仍有傳統漁村民宅,店仔街上則有古厝及古街樣貌,白沙屯車站附近因較晚開發,道路方正。 1. 店仔街古厝 2. 店仔街古厝 3. 店仔街古厝 4. 店仔街古厝 5. 店仔街古厝 6. 白沙屯特色路牌 7. 臭豆腐攤是下午時刻社交中心 8. 遠眺白沙屯 9. 白沙屯車站天橋所見全景 10. 風力發電機是白沙屯的特色

    以供奉媽祖的白沙屯拱天宮最為知名,每年都會至雲林縣北港鎮朝天宮進香。在白沙屯地區還有五雲宮、天德宮、五龍宮、東龍宮等廟宇,足見當地道教信仰興盛。拱天宮的祭祀圈包括了通霄鎮白東里、白西里、內島里、後龍鎮南港里 1. 白沙屯拱天宮 2. 白沙屯天德宮 3. 白沙屯五雲宮門牌 4. 白沙屯媽祖藝術 5. 拱天宮門牌是白沙屯的入口地標

    苗栗縣通霄鎮啟明國民小學 頁面存檔備份,存於網際網路檔案館
    苗栗縣立啟新國民中學 頁面存檔備份,存於網際網路檔案館
    白沙屯漁港安檢所
    通霄鎮農會白沙屯辦事處
    白東白西社區活動中心
    白沙屯郵局

    客運

    1. 苗栗客運:5807新竹-大甲 2. 新竹客運:5668苗栗─通霄 3. 巨業交通:6351沙鹿-頭份-台北 (已停駛)

    鐵路

    1. 臺灣鐵路管理局海岸線 1.1. 白沙屯車站

    主要道路

    1. 台1線 2. 台61線

  3. 台灣媽祖信仰 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-tw/台灣媽祖信仰

    2010/5/5 · ^ 白沙屯媽祖進香 授證重要民俗. [2012-02-05]. (原始內容存檔於2011-03-11). ^ 日南慈德宮三莊媽 ^ YouTube上的大甲媽祖2007繞境MV,大甲媽聖歌.linjenyi.2007-05-21 ^ 董盈穎副編審.

  4. 北港朝天宮 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org/wiki/北港朝天宮
    • 歷史
    • 奉祀神祇
    • 軼事
    • 信仰活動
    • 組織成員
    • 分靈廟宇
    • 附近景點
    • 相關條目
    • 外部連結

    北港朝天宮,俗稱北港媽祖廟,主祀天上聖母-媽祖(另稱天后、天后聖母、天上聖母)。關於北港朝天宮之創建,口傳、志書與碑記互有出入,其中以日治1910年(明治43年)臨時臺灣舊慣調查會依訪調所得,記錄於《臺灣私法第二卷 附錄參考書》書中所載創建年代為最早。 相傳,在1694年(康熙三十三年),樹璧和尚(臨濟正宗第34代)自福建省湄洲朝天閣迎請媽祖金身前往臺灣,並自笨港登陸;因媽祖指示,且當地居民強烈要求,於是就地建廟、收徒與傳法。 1717年(康熙56年)《諸羅縣志》以「天妃廟」創建於1700年(康熙39年),此記載其後傳抄於1744年(乾隆9年)《重修臺灣府志》等文獻中。但現存於朝天宮內之1775年(乾隆40年)〈重修諸羅縣笨港北港天后宮碑記〉則以1730年(雍正8年)為朝天宮創建之年,時間比前者約晚30年。1730年(雍正8年),重修廟宇,廟名改稱為「天后宮」。 依同碑記記載,1751年(乾隆16年)朝天宮曾經過整修。到了1775年(乾隆40年),諸羅縣笨港縣丞薛肇熿見廟貌窄小,樑桷損毀,於是捐俸倡議重修,並由陳瑞玉、王希明、蔡大成等董事集貲,鳩工改建。由1894年(光緒20年)《雲林採訪冊》及《臺灣私法第二卷 附錄參考書》文獻指出,1775年整修共完成三川殿、拜亭、聖母殿、觀音殿、東側室仔六間。今日觀音殿前的蟠龍石柱便是當時修建所完成之作品。1812年(嘉慶17年),住持僧浣衷,將宮名改為「朝天宮」,以紀念分靈自湄洲祖廟「朝天閣」。 1775年(乾隆40年)之後,至1851年(咸豐元年)期間,北港朝天宮可能也曾經過整修。根據嘉慶年間住持浣衷和尚蓮座顯示,其曾重興朝天宮兩次,但相關興修內容缺乏具體文獻記載。1851年(咸豐元年)至1861年(咸豐11年)左右朝天宮再經歷一次盛大規模之整修,據1894年(光緒20年)《雲林採訪冊》及《臺灣私法第二卷 附錄參考書》文獻記載,該次整修增建供奉媽祖父母及兄姊之聖父母殿,並增建東側室仔一間、西側室仔七間,使朝天宮成為四進縱深,並有左右兩側護龍之廟宇。 1894年(光緒20年)北港街大火,朝天宮前殿及一間室仔略受波及,加上1904年(明治37年)、1906年(明治39)年地震影響,於1907年(明治40年)由北港支廳長安武昌夫首倡重修,以當時北港區長蔡然標為首組織募款委員會,募款委員奔走全臺各地募款,同時聘請大木匠師陳應彬...

    正殿(又稱聖母殿)奉祀媽祖,殿前陪祀中壇元帥和虎爺,左右為千里眼與順風耳二將軍。
    中殿中室(又稱觀音殿)奉祀觀音菩薩,從祀十八羅漢(右側為降龍尊者、百納尊者、進香尊者、彌勒尊者、志公尊者、開心尊者、達摩祖師、飛鈸尊者、目蓮尊者。左側為伏虎尊者、優婆尊者、進花尊者、進燈尊者、梁武帝、長眉尊者、進果尊者、戲獅尊者、洗耳尊者。)
    左室為凌虛殿(三官殿)奉祀三官大帝,從祀月老星君。
    右室為聚奎閣(文昌殿)奉祀文昌帝君、大魁夫子、朱衣星君、文衡聖帝、孚佑帝君等五文昌。

    井上媽

    據說樹壁和尚將中國湄洲媽祖祖廟朝天閣中的媽祖神像請至笨港(今雲林縣北港鎮)後,曾在一處古井下休息,就暫時將媽祖神像安置於古井上,不過後來當樹壁和尚要動身離開時,媽祖神像卻再也搬不動。後來經過擲筊請示,得知媽祖欲在此地建廟,而造就了今日的朝天宮。傳說今朝天宮鎮殿媽祖正下方,即為當年古井所在。

    總督匾

    本廟享有全臺之盛名,信徒無數,故地方仕紳、大老或主政者到此參拜,是一種贏得民心的方式,故本廟有許多政要,甚至總督所獻之匾額。日治時代,第一位到北港朝天宮參拜的臺灣總督是佐久間左馬太(1914年,大正三年),獻匾「享于克誠」;另一位臺灣總督石塚英藏,獻匾「神恩浩蕩」。石塚在位時正在建築基隆港、高雄港及東線鐵路,施工上遇到許多困難,因此到媽祖廟祈求,工程果然順利完成,因此他又到北港朝天宮答謝天恩。

    孝子釘

    在清朝道光年間,泉州府南安縣的蕭姓人士,被後人稱作「蕭孝子」,跟他的母親一起從唐山來臺灣找尋父親,在渡海的過程中,母親卻被大浪沖走,到了臺灣時,他同時得尋找父親與母親。這時他到了笨港的媽祖廟,向廟裡的媽祖祈求能早日找到他的父母親,他看到地上有一根粗的鐵釘,於是他便向媽祖請求如果能找到他的父母,就讓這根鐵釘能釘入花崗岩之中,他徒手將鐵釘往地上釘去,鐵釘應聲釘入堅硬的花崗石中。這個消息傳遍了笨港,許多人紛紛幫他打聽他的父母的下落。終於在麥寮找到了他的母親,隨後在鹿港找到了父親。目前孝子釘就在北港朝天宮觀音殿前面的石階中央。

    北港迎媽祖

    「北港迎媽祖」即北港媽祖遶境活動,一年總共進行兩次,一次於農曆正月15日進行,另一次則為農曆3月19日、20日的遶境活動,以後者規模較為盛大,每年農曆3月19、20這兩天,北港家家戶戶都會辦桌請遠方來的親友共同享用美食;在廟口的遶境隊伍出發後,北港街頭鞭炮聲四起,信徒即知道媽祖遶境的祭禮行列出巡了,沿路每戶都會準備香案,水果和金爐恭迎聖駕,這在別處是很少見的。除此之外,還有五光十色的藝閣遊行,藝閣遊行活動由農曆3月19日下午開始持續至農曆3月23日媽祖生日當天(農曆3/19與3/20才有下午場)。 北港朝天宮迎媽祖的信仰禮俗中,首先在2008年7月11日被雲林縣登錄為「民俗及有關文物」,2011年4月21日受中華民國行政院文建會指定為國家重要民俗的「北港朝天宮迎媽祖」,同年北港媽祖遶境舉辦授證儀式,並由北港朝天宮董事長蔡咏鍀代表保存團體受證。 為何北港目前以農曆3月19、20這兩天的迎媽祖最為盛大,其實過去曾以元宵節較盛大,乃經過日本時代的變革,才逐漸變成今日面貌。 在日治初期遶境規模較小的農曆3月19日活動應承襲自清代北港媽祖至臺南大天后宮作客,回鑾後遶境祈安植福。在1915年...

    彰化南瑤宮笨港進香

    南瑤宮香火由楊謙自古笨港天后宮攜來,基於飲水思源,遠在清朝嘉慶年間(西元1814年),信徒定期會前往古笨港天后宮進香,同時探望楊謙後代。 笨港進香活動在日治時期即有10萬人徒步往返的記錄:昭和 10 年(民國 24 年,1935年)南瑤宮重建竣工,舉辦大規模進香活動,當時報刊《臺灣日日新報》即以「彰化赴北港參拜媽祖」為標題,內文提及「中臺灣名剎彰化南瑤宮媽祖廟正殿新建工程已告竣工,決定於18日往北港媽祖廟參拜,當日10餘萬信徒奉神輿行列市內遊行後出發…。」 肇始於清朝嘉慶年間(西元1814年)的笨港進香活動,延續迄今已跨越兩個世紀,對於媽祖信仰文化的傳承弘揚,一直扮演著舉足輕重的角色,不僅是臺灣歷史上第一個進香團,更曾是臺灣史上規模最大的進香活動。 笨港進香曾在民國70至90年代,改為乘坐車輛的3天2夜方式,直到民國103年才又恢復徒步7天6夜舊制,4年來活動規模逐年擴大,使得傳襲2世紀的質樸進香儀典完整重現;漫漫古香路回溯了移民的墾拓路徑,亦提升其信仰圈內的信仰大眾對於自身文化價值的意識。 深具原生性的繁複祭祀儀典,是媽祖信仰在地發展的珍貴文化資產;逐漸擴大的活動規模,也是民間...

    白沙屯媽祖進香

    通霄鎮白沙屯拱天宮每年以徒步的方式至北港朝天宮求取北港媽祖的萬年香火,來回約四百公里,至今已經有200年的歷史。只有啟駕日、刈火日與回宮日是事先知道,路線及日程全由媽祖指示鑾轎前進,堪稱為全臺最特殊的進香隊伍。

    歷代住持

    北港朝天宮與許多臺灣早期媽祖廟一樣由佛教臨濟宗僧侶建立,清朝時期禪宗僧侶不拘於佛寺常在一般民間信仰寺廟擔任住持,甚至傳法傳徒。北港朝天宮的臨濟宗僧侶系統自開山住持樹壁和尚開始共傳17代,為臺灣早期臨濟宗的重要傳法地點,第九代住持頓超和尚(朝天宮第16代僧侶)逝世後,第17代僧侶松茂和尚早逝;松林和尚太年幼而請家人帶回,自此朝天宮之臨濟宗法脈中止。但寺廟仍先後聘請同屬臨濟宗法脈之臺南竹溪寺及高雄元亨寺法師擔任住持,而朝天宮之刈火、開光、三元法會、焰口施食亦由上述兩佛寺派佛教法師主持至今。

    其他事件

    2010年3月31日,朝天宮董事長曾蔡美佐在媽祖神像前下跪哽稱,不滿董監事派系對壘,造成廟務無法推動,要求提前解散董監事會,請內政部接管。曾蔡美佐表示朝天宮有300多年歷史,信徒多,每年香油錢上億元,但朝天宮19位董事當中大致分為3派,也就是董事長曾蔡美佐、副董蕭慧敏,以及曾蔡美佐的弟弟蔡永常之3方派系角力。3年前發生過蕭慧敏告上廟裡的會計。而4年前,為了爭董事長職位,曾蔡美佐和弟弟蔡永常,互不相讓,也被外界形容是姐弟鬩牆,最後曾蔡美佐奪下董事長一職。

    宜蘭羅東天后殿
    桃園中壢仁海宮
    桃園八德霄裡玉元宮
    • 五進九殿
    • 中華民國臺灣)雲林縣北港鎮中山路178號
  5. 苗栗縣文化資產 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org/wiki/苗栗縣文化資產

    白沙屯媽祖進香 信仰 2010年6月18日 日期及天數,均以擲筊方式向白沙屯媽祖神像請示 通霄鄉 [99] 賽夏族paSta'ay(矮靈祭) 信仰 2013年10月4日 農曆10月中旬的月圓之夜起 南庄鄉 [100] 苗栗泰雅紋面傳統 風俗 2016年4月18日 泰安鄉 [101]

    名稱
    種類
    創建年代
    公告時間
    宅第
    1932年
    2009年5月19日
    宅第
    1920年
    2009年5月19日
    歷史遺跡
    1895年
    2009年5月19日
    車站
    1919年
    2008年3月21日
  6. 山邊媽祖宮 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-tw/山邊媽祖

    白沙屯媽祖進香 山邊媽祖宮 ,是位於 臺灣 苗栗縣 後龍鎮 南港里的 媽祖廟 ,為當地居民信仰中心。 2020年8月23日,山邊媽祖宮主委於媽祖聖駕前擲筊喜獲三聖筊,擇定於2020年9月29日(星期二)農曆庚子年8月13日早上7:00登轎、7:30起駕決定山邊媽祖萬年廟地。

  7. 六房天上聖母 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-tw/六房天上聖母
    • 信仰源起
    • 大事年表
    • 正名運動
    • 相關條目
    • 參考文獻 2
    • 外部連結

    六房媽的名稱,傳說是由林氏家族兄弟六房迎奉聖母金身來台,並在六房子孫各自開枝散葉開墾之村莊間輪流奉祀,故稱為六房媽。大房定居斗南股太高媽崙仔(崙仔),二房定居土庫股竹腳寮,三房定居斗南五間厝股五間厝,四房定居斗六大北勢股大北勢,五房定居虎尾過溪股下過溪,六房定居斗六、虎尾的虎尾溪崙子(溪崙子),其中第六房之村莊因光緒年間虎尾溪氾濫而散村,倖存者各自投靠其他各房親友,故目前僅存「五股」輪值。 然而其由來與內容卻眾說紛紜,主要可分為下列兩大類五種說法:

    傳說1654年 清順治年間,聖母金身渡海來台
    傳說1900年 第六房子孫遇大水災,自此分散,剩五房輪流供奉
    1940年 六房媽避難土庫順天宮
    1945年8月 日本投降

    2007年, 謝永輝理事長提出『六房媽即是媽祖』的觀點,並要求"社團法人中華民國六房媽會"以《莆田九牧林氏族譜》為前提進行調查,發現眾多記載皆為錯誤之事,及對於扶鸞結果採『傳說來源有疑』、『未確認之史實高於神諭』等原則,故此為其「正名」所發起的活動,而後出書《六房媽誌》。 1. 六房媽名稱 六房天上聖母,本名為林默,而非各股鄉間所傳之林美雲。 據六房天上聖母會所稱,因六房媽的尊名擁有「天上聖母」此四字,故可結論出六房媽為航海守護神-林默。 1. 來臺過程 六房媽經-湄洲九牧林直系嫡親,由祖厝所帶來。並非各股鄉間引述扶鑾所載之廣東惠州海豐縣林姓六兄弟所帶。 1. 親屬關係傳說 藉由五股眾林姓家族(含林姓六兄弟以外的族群)的家族族譜發現,各林姓家族來台發展的時間不一、祖籍各異,且彼此更不是兄弟血緣,因此更加確信民間流傳300年的傳說為錯誤的。 1. 扶鑾來源調查 追查民國78年稱由石龜溪感化堂所扶鑾「六房天上聖母身世」一文。乃是民國76年,由當時「祭祀管理委員會」為了解六房媽何許人也,於是請乩身到五間厝紅壇,上稟疏文六房媽,請六房媽降乩說明身世,乩身經聞香2個小時,六房媽仍未降臨,於是做罷。2年後,一信徒拿由石龜溪感化堂所扶鑾的「六房天上聖母身世」一文,交給時任「祭祀管理委委員會」主任委原魏景宏先生(魏景宏先生口述),魏主委詢問其他委員意見,有委員表示「既是扶鑾的那就是了!」,其他委員也沒表示意見,這件就這樣傳開,被印成小本放紅壇給人看,因此流傳。 1. 過爐時間 據六房天上聖母會表明,六房媽正確過爐時間為農曆3/23,而非農曆4/10~4/16,只因戰後為感謝土庫避難時,土庫順天宮的庇護才改變。 1. 各股起源 經過六房媽會調查發現,台灣二次大戰前的過爐祭祀,並不以「股」稱,而是以莊頭名稱,例如「六房媽在某某莊的爐主厝」,故而不曾有過六股的說法,六股的說法乃是套用扶鑾說裡「六房分六股」。即便是所謂之現今五股,也僅戰後林姓宗親無資力奉祀,於是由各主頭祭祀的林家進行招募股腳,如此才訂定了「股域」,因此「股」的稱呼語,行成為現今過爐祭祀股域,所存在時間嚴格言才70年。 1. 輪值六股的起源變更 以文獻『台南州祠廟名鑑_虎尾郡_虎尾郡宗教團體』所載,以大北勢過爐記錄摘要最為具體指出「林姓兄弟六人」。六房媽會於近年查後得知,獻股內各股主要林姓家族,彼此非兄弟關係,僅係宗親...

    相良吉哉,《台南州祠廟名鑑》,臺灣日日新報社
    徐雨村,《宗教組織的同心圓架構-以雲林縣六房天上聖母的祭祀組織為例》,國立台灣大學人類學系學士論文,1993
    王駿原,〈輪祀圈與聚落的對話-以雲林縣六房媽過爐聚落為例〉,《區域與社會發展研究第三期》,2012
    黃漢偉,〈信仰、記憶與建構:談六房媽過爐〉,民俗曲藝,2014
  8. 大甲鎮瀾宮 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-tw/大甲鎮瀾宮
    • 沿革
    • 祀神
    • 相關人物
    • 進香
    • 相關廟宇
    • 相關文化與推廣
    • 周邊景點
    • 相關條目
    • 外部連結

    相傳,清世宗雍正八年(1730年),福建省莆田市湄洲島人氏林永興(已故)向湄洲媽祖祖廟分靈一尊天上聖母神像香火移民來台到大安港,再到大甲堡定居,原本供奉在林家,清雍正十年(1732年)因其靈驗,大甲信眾紛紛參拜,於是徵得林永興同意,協同地方士紳建祠,由臨濟宗禪師住持。據傳乾隆卅五年(1770年)改建,名曰「天后宮」。 清高宗乾隆五十二年(1787年)重建,載於臺灣府淡水廳文獻中。由大甲分司宗覲庭、進士陳峰毫、士紳連崑山、平埔族原住民頭目巧化龍等著名檀越,屢次重建,擴大廟宇,取以天后能鎮海安瀾之意,將宮名改稱為「鎮瀾宮」。

    大殿:天上聖母、千里眼將軍(金精將軍)、順風耳將軍(水精將軍)、三官大帝、中壇元帥。
    觀音殿:觀音佛祖、善才龍女、韋馱菩薩、十八羅漢、貞節媽。
    神農殿:神農大帝、文昌帝君、大魁星君、廣澤尊王、太陽星君、太陰星君。
    註生殿:註生娘娘、婆姐夫人。

    祿位廳

    大甲鎮瀾宮早期由佛教禪門臨濟正宗之僧侶擔任住持。鎮瀾宮之法脈由第一代住持若清湛禪師起共傳了七代,僧侶法脈中止後,豐原慈濟宮出身之淇滿嚴禪師(臨濟正宗法脈)接任住持,淇滿圓寂後其徒覺定禪師接任住持,直至大正十三年(1924年),覺定往唐山鑽研佛學,卻一去不復返。信徒改組管理委員取代佛教僧侶系統。每年釋迦牟尼佛誕日,仍保持舉行浴佛法會,浴佛用的悉達多太子像,為第一代僧侶若清湛禪師自大陸迎請。鎮瀾宮歷代僧侶及住持之牌位蓮座,今供奉於鎮瀾宮祿位廳。 1.大甲鎮瀾宮臨濟正宗之七代僧侶(同屬一個蓮座牌位) 1. 第一代 若清湛禪師 2. 第二代 佛恩然禪師、開瑞然禪師、佛曇然禪師、允立然禪師、比丘宗贊通禪師 3. 第三代 啟成法禪師、啟傳法禪師、啟志法禪師、比丘碧河禪師 4. 第四代 慈雲玠禪師、慈帆界禪師、慈三界禪師 5. 第五代 智華力禪師 6. 第六代 生元廣禪師、淵霖廣禪師 7. 第七代 箕萊嚴禪師,塑像為淇滿嚴禪師 2.佛教歷代祖師及淇滿禪師之牌位 1. 西天中土歷代祖師生蓮之座(禪宗自印度傳到中國的歷代祖師) 2. 南院七代圓寂比丘上淇下滿嚴禪師一位蓮座 (南院指漳州南山寺) ※...

    遶境進香

    每年農曆三月,來自各地的十餘萬信徒組成聲勢浩大的進香隊伍,以大甲鎮瀾宮為出發點,在九天八夜中徒步至南部來回,堪稱是台灣地表最大規模遷徙活動。早期進香目的地是湄洲,日治時期改為北港朝天宮。1988年因媒體報導稱為「大甲媽祖回娘家」而引發爭議,此後改往新港奉天宮繞境迄今。 遶境隊伍跨越台灣中部沿海四縣市(臺中市、彰化縣、雲林縣、嘉義縣),經過廿一個鄉鎮市區,八十餘座廟宇,跋涉三百三十公里路(現今已超過一百多座廟宇,跋涉超過三百四十多公里路程,每年都在增加)。2010年擴大舉辦為九天八夜徒步遶境進香,分別駐駕彰化南瑤宮、西螺福興宮、新港奉天宮、西螺福興宮、北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮,最後回駕大甲鎮瀾宮。 每年大甲媽祖遶境進香的日子並不固定,都是在當年的元宵節舉行「筊筶典禮」擲筊決定遶境進香出發的日期與時辰。在整個遶境活動中,依照傳統舉行獻敬禮儀。遶境進香中包含了重要的十大典禮,包括筊筶、豎旗、祈安、上轎、起駕、駐駕、祈福、祝壽、回駕及安座,每一項典禮都按照既定的程序、地點及時間虔誠行禮。 也被稱為,大甲媽祖格鬥杯,每年必打 大甲媽祖聖歌

    謁祖進香

    鎮瀾宮創建初期,均由大安港或溫寮港直接駛往湄洲進香,清治時期大約每十二年舉辦一次。日治時期,日本人禁止台灣海峽兩岸往來,清末民初之際遂停止湄洲進香活動。1987年,適逢媽祖得道千年,湄洲祖廟邀請海內外人士回祖廟參加紀念活動,鎮瀾宮組團赴湄洲媽祖祖廟進香,從此謁祖進香活動再度延續。 2001年,由財團法人大甲鎮瀾宮副董事長鄭銘坤在鎮瀾文化大樓成立「台灣媽祖聯誼會」,號召有加入的全台各地媽祖宮廟會員代表一同前往湄洲媽祖祖廟謁祖進香,並擔任台灣媽祖聯誼會會長。 2014年6月,暌違六年後,大甲鎮瀾宮聯合台灣媽祖聯誼會的會員宮廟代表,並邀請其他台灣宮廟代表一同前往湄洲媽祖祖廟謁祖進香;同時,也舉辦「萬眾齊拜」活動,按照古代儀式進行的只有新港奉天宮與大甲鎮瀾宮兩廟,並成立「香擔組」負責扛香擔與工具。大甲鎮瀾宮的香擔平日難得一見,也在這次謁祖活動中出現。 2017年10月6日,睽違20年,湄洲媽祖來台巡安,駐駕大甲鎮瀾宮,翌日移駕大甲體育場舉辦「四海平安 祈福大典」,安座典禮禮成隨即舉行萬人誦經等儀式,大甲鎮瀾宮、湄洲媽祖祖廟董事會與台灣媽祖聯誼會共同舉辦,邀請全台灣共計一萬六千尊神尊參與,...

    祖廟廟宇

    1. 湄洲媽祖祖廟(媽祖升天得道地、媽祖信仰發源地) 2. 賢良港天后祖祠(媽祖的誕生地) 3. 文峰天后宮 4. 泉州天后宮

    近年來,媽祖文化邁向年輕化,廟方成立「大甲鎮瀾宮e世代青年會」積極拓展媽祖文化,暑期舉辦媽祖文化育樂營,文化節期間舉辦媽組文化薪傳營,讓更多年輕信徒更加認識媽祖信仰,為媽祖服務,發揚媽祖精神,進而為社會大眾服務。 大甲鎮瀾宮秉持「取之於民、用之於民」之心,興建「鎮瀾兒童家園」,收容失依兒童。歌手李俊翰與盲人歌手徐承邦為鎮瀾兒童家園代言一首歌曲,叫《媽祖的囝仔》(媽祖的孩子)。 2003年大甲鎮瀾宮成立「財團法人大甲媽社會福利基金會」,經法院公證核發證書,除積極收容失依兒童的育幼院之外,也積極地參與並贊助各項活動,更推動公益慈善及教化事業上,也能善盡寺廟之社會責任。 然而因應大甲媽祖每年進香時龐大的徒步隊伍和信徒無助傷患,成立了台灣第一個優質宗教性服務醫療團隊,大甲鎮瀾宮醫療團又稱大甲媽祖醫療團,是台灣第一個創始的宗教醫療團。

    大甲文昌祠:清光緒十一年(1885年),由大甲地方仕紳陳肇芳發起興建。
    大甲林氏貞孝坊:清道光十三年(1831年),為節婦林春娘所設立。
    大甲鐵砧山:相傳於明鄭時期,鄭成功曾行軍與此。鄭成功用刀刺的劍井也在山上。
    財團法人大甲鎮瀾宮全球資訊網 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)(繁體中文)(日語)(英文)
    台灣媽祖聯誼會官方網站 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)(繁體中文)
    大甲媽祖聖歌緣起 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
  9. 軟身神像 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org/wiki/軟身神像

    苗栗縣 通霄鎮 白沙屯 拱天宮的媽祖神像 苗栗縣 苑裡鎮 苑裡慈和宮媽祖鎮殿二媽。據耆老傳說,慈和宮軟身二媽與鎮殿大媽是同一棵樹木雕製而成。 臺中市 北區 元保宮的保生大帝神像 彰化縣 鹿港鎮興安宮媽祖開基正身神像(媽祖生、端午節才回宮) ...

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