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白沙屯媽祖徒步進香為臺灣 苗栗縣 通霄鎮 白沙屯拱天宮信眾代代相傳之民間宗教儀式，每年來回徒步約300-400公里之間。 介紹與歷史 [ 编辑 ]
白沙屯妈祖徒步进香为台湾 苗栗县 通霄镇 白沙屯拱天宫信众代代相传之民间宗教仪式，每年来回徒步约300-400公里之间。 介绍与历史 [ 编辑 ]
白沙屯拱天宮，是位於 臺灣 苗栗縣 通霄鎮 白沙屯 的 媽祖廟，其 徒步進香 活動為 中華民國無形文化資產民俗類。 每年往北港進香總是吸引大批信徒跟隨，沒有固定路線和日期。 廟宇沿革. [編輯] 白沙墩拱天宮設廟歷史可追溯至 乾隆 年間。 根據 國史館臺灣文獻館 資料，聖母祠（今拱天宮天上聖母）以業主身分，於1901年（明治34年）11月10日向日治時期的 臨時臺灣土地調查局 （時任局長 後藤新平），提出台中縣 苗栗廳 苗栗二堡 白沙墩庄 土地申告書，其土地產權理由書詳細記載，此係陳柏樹（查白沙墩九房陳朝合家族渡台第2代，現為祭祀公業法人苗栗縣陳盛林）於乾隆年間向後壠社番給墾，當時庄中公議，踏為聖母祠（今拱天宮天上聖母）之業，每年將其田園贖佃議交管理人收存，以作天上聖母香祀。
白沙屯拱天宫，是位于 台湾 苗栗县 通霄镇 白沙屯 的 妈祖庙，其 徒步进香 活动为 中华民国无形文化资产民俗类。 每年往北港进香总是吸引大批信徒跟随，没有固定路线和日期。 庙宇沿革. [编辑] 白沙墩拱天宫设庙历史可追溯至 乾隆 年间。 根据 国史馆台湾文献馆 资料，圣母祠（今拱天宫天上圣母）以业主身分，于1901年（明治34年）11月10日向日治时期的 临时台湾土地调查局 （时任局长 后藤新平），提出台中县 苗栗厅 苗栗二堡 白沙墩庄 土地申告书，其土地产权理由书详细记载，此系陈柏树（查白沙墩九房陈朝合家族渡台第2代，现为祭祀公业法人苗栗县陈盛林）于乾隆年间向后垅社番给垦，当时庄中公议，踏为圣母祠（今拱天宫天上圣母）之业，每年将其田园赎佃议交管理人收存，以作天上圣母香祀。
肇始於清朝嘉慶年間(西元1814年)的笨港進香活動，延續迄今已跨越兩個世紀，對於媽祖信仰文化的傳承弘揚，一直扮演著舉足輕重的角色，不僅是臺灣歷史上第一個進香團，更曾是臺灣史上規模最大的進香活動。
白沙屯拱天宮，是位於 臺灣 苗栗縣 通霄鎮 白沙屯 的 媽祖廟，其 徒步進香 活動為 中華民國無形文化資產民俗類。 每年往北港進香總是吸引大批信徒跟隨，沒有固定路線和日期。 廟宇沿革. 白沙墩拱天宮設廟歷史可追溯至 乾隆 年間。 根據 國史館臺灣文獻館 資料，聖母祠（今拱天宮天上聖母）以業主身分，於1901年（明治34年）11月10日向日治時期的 臨時臺灣土地調查局 （時任局長 後藤新平），提出台中縣 苗栗廳 苗栗二堡 白沙墩庄 土地申告書，其土地產權理由書詳細記載，此係陳柏樹（查白沙墩九房陳朝合家族渡台第2代，現為祭祀公業法人苗栗縣陳盛林）於乾隆年間向後壠社番給墾，當時庄中公議，踏為聖母祠（今拱天宮天上聖母）之業，每年將其田園贖佃議交管理人收存，以作天上聖母香祀。
進香，原指善男信女到名山寺廟進行朝拜的活動，後來在 臺灣民間信仰 則泛指地方信眾隨當地廟宇的神明前往其他廟宇互動的活動與儀式。 與之相關的名詞有刈香（割香）、掬火（刈火、割火）、參香等等。 名詞解說. 進香一詞可見於中國明朝 于奕正 、 劉侗 合撰的《帝京景物略》以及明人 張岱 的《陶庵夢憶》等書，是對前往名山聖地朝拜的活動 [1]。 後來廟宇神明前往其他廟宇交流的活動也被稱為進香。 在臺灣，清領時期文獻如《臺灣雜記》、《安平縣雜記》已有記載 北港朝天宮 媽祖前往 臺南大天后宮 「進香」的記錄 [1]。 但當時並未強調雙方的位階高低，日後一些廟宇才以進香活動強調自己作為「祖廟」、「母廟」的地位 [註 1][1]。
