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白聖長老生於民國前八年，壽高八十六（西元一九〇四～一九八九年），乃是一位福壽全歸的大德長老。 從他十八歲出家到今（一九八九）年圓寂，長達六十九年的僧侶生涯，實在也是一位中國佛教現代史的見證人。 長老愛國衛教，提倡傳戒，掌理教會行政，奔走於國內國外，並且培育僧尼人才。 他對我們這個時代的影響，已是公認的事實。 白聖長老跟我的關係雖不那麼親近，但也並不疏遠。 我的少年時代，從西元一九四七年到一九四九年間，曾在上海靜安寺佛學院做學僧，
悼念‧遊化 94. 而白聖長老就是當時靜安寺的監院兼副院長。 當時的院長是持松法師，但他很少過問寺務和院務，一年之中難得見他一、兩次，白聖法師則幾乎和我們天天見面。 一九四九年春，白聖長老和當時靜安寺的副寺妙然法師先到臺灣，由於他們在臺灣有了道場，我們在心理上總是有些憑仗，所以敢於隨軍到臺灣。 想不到，軍中一待就是十年，在那期間，他曾給我一些照顧；直到退伍，雖然他沒有幫我多大的忙，在精神上還是給了我不少鼓舞。 一九六一年，我在基隆八堵海會寺受戒時，長老是我的教授阿闍梨兼開堂大師父；戒期中我被他和道源長老提拔為沙彌首，在戒師寮裡和諸位戒師們生活在一起。 當時我好像又回到少年時代做學僧的身分，而且跟長老之間的距離更為接近。 一九六二年，我到高雄縣美濃鎮的朝元寺，先禁足後閉關。
長老最後一次光臨北投文化館，是一九八〇年元月五日，臺北諸山應邀在中華佛教文化館舉行團拜，由於他的光臨，使北投的佛教界生光不少。 由以上諸因緣看來，我應該說，長老與我不但相當親近，而且對我相當愛護。 我雖是白聖長老的學僧及戒子，對於他老的事業確未能夠分勞分憂；近十多年來，除了農曆新年例行會去向他老拜年外，也很少有碰面的機會。 長老嘗向人表示：「很想提拔聖嚴，無奈他不向我靠！ 」我也真的不知如何靠法。 我的記憶所及，白聖長老曾兩度找我：第一次是他在臨濟寺主辦中國佛學研究院，我曾應召做了一個學期的兼任老師；第二次是為他老被捲進了一個議論的漩渦，大家都說「白聖法師主張僧尼結婚」。
悼念‧遊化 131. 一九六〇年，我完成退役手續，隨東初老人第二度出家之後，偶爾去善導寺走動，因為那兒等於是大陸籍法師們的集散處，例如大醒、南亭、印順、演培、道安、默如等長老，都曾擔任過該寺住持，與他們相關的法師們，也常在該寺聚會 ...
由於長老勤於傳戒，三十多年來主持三壇大戒達二十一次，擔任開堂、羯磨、教授、得戒，而他最喜歡的稱呼是「大師父」，也就是開堂的職務。 開堂是所有戒師之中最有權威並且和戒子關係最為密切的人，因此他的學生不少，戒子尤多，所到之處，幾乎都有人稱他為大師父。
白聖長老——戮力於護國衛教 （八十大壽誌慶） 白老人的智慧福德，以及對於近四十年來中國佛教的貢獻，護國衛教，辦佛學. 院，傳授三壇大戒，發行《中國佛教》月刊，尤其主持中國佛教會，先後歷二十多. 年，代表中國佛教界，奔走於亞美各國，足跡遍及全球，出席各項世界性的大會， 為國家爭取地位，為佛教爭取光榮，為眾生爭取幸福，雖然未能為中國佛教的教. 制、僧制、學制及諸多應該興革事項，開出新局面，以他一人之力，對於維護佛教. 的努力，已經難能可貴了。 我與白老人的關係，已在他六十大壽那一年，寫過一篇祝壽文，今逢他老人家. 八十高壽的華誕，他的徒弟明復法師，要我再寫篇稿，我是樂於應命的，只是在此. 二十年來，我都不曾再有因緣，向他老人家做較長時間的親近。 由於我在山中掩關.
四月三日，世界佛教僧伽大會會長白聖長老於清晨五點十分，圓寂於臺北圓山臨濟護國禪寺，世壽八十六，戒臘六十有八。長老 為法師學僧時期之副院長，亦受大戒之開堂和尚，曾擔任中國佛教會理事長多年。法師於返美後撰文追悼並論其功云： 首頁 ...
