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  1. 睡覺內​​衣推薦 相關
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  1. 睡衣盡量選用柔軟且寬鬆舒適材質的衣物,有助於睡眠品質且較容易進入熟睡。 人類在睡眠期間會毛細孔開放,容易受到受涼,穿著睡衣可以抵抗風寒產生。

  2. 內衣 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-hk/内衣

    此條目需要補充更多來源。 (2019年11月13日)請協助補充多方面可靠來源以改善這篇條目,無法查證的內容可能會因為異議提出而移除。 致使用者:請搜尋一下條目的標題(來源搜尋: "內衣" — 網頁、新聞、書籍、學術、圖像 ),以檢查網絡上是否存在該主題的 ...

  3. 不穿內褲 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-hant/不穿内裤

    未穿內褲 、 免着內褲 (英語: going commando )為一服裝穿著的俚語,用來通稱下半身無需一般內衣物的狀態(對男性稱 free-balling ,對女性則稱 free-buffing ) 。. 有些特定款式的服裝,如 單車短褲 在設計穿着時無需內衣褲,而 蘇格蘭裙 在歷來傳統上並不另 ...

  4. 黃定光 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-hk/黃定光
    • 家庭背景
    • 政途
    • 爭議言論

    黃定光妻子是香港工聯會前會長兼現任榮譽會長林淑儀。其仕途生涯中,較為人熟知的是宣稱被公認由左派人物澆上電油活活燒死的播音員林彬並非由左派殺害致死。 黃定光的父母為黃佩球及阮祿安,兩人在六七暴動期間,均為各界鬥委會委員。 黃佩球亦是國貨公司中建國貨的創辦人之一,該公司以只賣國貨為特色,已於2011年結業。

    2004年9月在無競爭對手競逐下,循進出口界功能界別自動當選為立法會議員,並於同年獲特區政府頒授銅紫荊星章。2008年及2012年,他再一次循功能界別競選連任立法會,結果再次在沒有競爭的情況下自動當選。 2010年5月,民建聯贊助商業電台製作《十八仝人愛落區》節目,引起社會爭議,商台節目主持人潘小濤指責商台「引入魔鬼」。黃定光批評潘小濤「妖言惑眾」,誹謗政黨 ,違反《電台業務守則》必須持平、公正地報道及評論的原則。及後黃又指著名廣播員林彬並非由左派殺害致死,正因如此,一些香港市民開始認識黃定光。 2012年5月10日,人民力量為了阻止立法會議員出缺機制的修訂,在立法會開打拉布戰。期間黃在座位睡覺,梁國雄以疑有「生命危險」為由,要求立法會主席介入。及後,黃起身以行動顯示沒有昏迷。 2013年11月7日,黃在立法會就權力及特權法之事件發言時表示,強烈不滿近日屢遭支持香港電視之黑衣人以無品之粗口爛話侮辱其本人及母親,亦顯示出支持香港電視的人的低劣質素。 2015年1月30日,黃定光在立法會會議進行期間公然在座位上剪手指甲,范國威因踢爆其不當行為後,黃惱羞成怒,在會議室外用疑似粗口(D7你)問候對方。 2016年4月27日,立法會議員黃毓民涉嫌向特首梁振英投擲玻璃杯,被控普通襲擊的案件在東區裁判法院續審,控方傳召目擊當時情況的立法會議員黃定光作供。黃定光被黃毓民盤問時,被問到是否慣性在議會內睡覺,黃定光表示,是人之常情,又指在冗長及沉悶的會議,令人疲倦是很正常,但他又稱第一次在議會睡覺是以「作狀睡覺」對抗拉布。

    黃定光曾移民新西蘭,後來回流香港,二零一六年,黃定光在立法會發表言論,指民主制度效率低下,例如新西蘭的經濟曾經空轉五年。 2016年4月,立法會議員黃毓民涉嫌向特首梁振英投擲玻璃杯,被控普通襲擊的案件在東區裁判法院續審,控方傳召目擊當時情況的立法會議員黃定光作供。黃定光被黃毓民盤問時,被問到是否慣性在議會內睡覺,黃定光表示,是人之常情,又指在冗長及沉悶的會議,令人疲倦是很正常,但他又稱第一次在議會睡覺是以「作狀睡覺」對抗拉布。 2019年10月26日,黃定光在香港商業電臺節目中,大放厥詞,指有香港記者在逆權運動中,假扮示威者,向警察扔燃燒彈;但當節目主持人進一步詢問黃定光可否拿出具體證據時,黃定光支吾以對。 2019年,黃定光多次開會被質疑打瞌睡。

  5. 袈裟 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org/wiki/三衣
    • 詞義
    • 制式
    • 南傳佛教
    • 漢傳佛教
    • 藏传佛教

    梵語kāṣāya和巴利語kasāva,本意是一種草,因色濁,轉指不正色、懷色、濁色。有兩個解釋:一是早期的佛教僧團作風刻苦,不事生產,衣服是從屍骨墳冢處挑揀而來,洗洗將就穿著,如此解決衣料的來源;二是當時古印度在家宗教徒一般著白色衣,爲示區別,佛教沙門的衣服規定染色不能爲“正色”,如純白色、純黑色、純赤(紅)色等即稱正色,袈裟要“不正色”。 漢地最初將音譯字寫作“𣮫㲚”,至晋朝,葛洪在《字苑》裡改為“袈裟”,成爲定例。 另外一个词源,梵语和巴利语cīvara,本意是布料,转指僧衣。汉译一般作“衣”或「法衣」,如巴利三藏《增支部·5集·182經》爲〈衣经〉(巴利語:cīvara sutta),“衣钵”的梵语爲“pātra-cīvara”,pātra爲钵。

    起源

    偏袒右肩是印度人的衣裝審美,將右臂空閒出來便於生產勞動,這在其他族群的傳統中也多少有所體現,如古羅馬人、藏人的衣服也有類似樣式特點。故古印度沙門傳統中,各宗教的出家人衣服都較為類似,簡單的將衣服搭裹在身,露出右臂;佛教也不例外。釋迦牟尼佛在成道之前、初出家之時,跟隨外道沙門學習禪法,故其衣裝也繼承了古印度沙門的風格。 早期的佛教僧團作風刻苦,不事生產,不蓄錢財,為了解決僧人衣服來源的問題,聽許僧侶在荒冢找廢棄的衣服,簡言之就是從屍體上拔下衣服,經過清洗、缝合和染色後就能穿著。如此也可破除僧侶對死亡的畏懼心,示萬法無常的道理。这称爲“粪扫衣”、“(百)衲衣”。當時古印度在家宗教徒一般著白色衣,爲示區別,佛教沙門的衣服規定染色不能爲“正色”,如純白色、純黑色、純赤(紅)色等即稱正色,袈裟要“不正色”,也可破除對華艷衣裝的貪慾。这是“坏色衣”、“不正色”、“染色衣”、“染衣”、“污染衣”名称的来源。不过,因为色彩无法用言语来准确定义,僧人对于戒律中描述的色彩的理解莫衷一是,故不同地域根据各自的理解传承袈裟色制;又因各部派会用不同的袈裟颜色互作分别,故导致如今各地的袈裟有非常多种的颜色传...

    三衣

    安陀會 安陀会(梵語:antarvāsa,巴利語:antaravāsaka)又名五条衣、五衣、中着衣等,是穿在中间、內裡的内衣,由五条布料缝缀而成。 郁多羅僧 郁多罗僧(梵語:uttarāsanga),又名七條衣、七衣、上衣、入众衣,是上身的衣着,由七条布料缝缀而成,是入众,或寺内诵经、礼忏的衣着。 僧伽黎 僧伽黎(梵語:saṃghāṭī,巴利語:sanghati),又叫大衣、众聚时衣,是法会聚众时、会见重客等时刻的礼服,共分九品,由九条至二十五条不等的布料缝缀而成。著袈裟入眾见白衣时,需要将右肩遮盖,叫作“通肩”,其用意是整肃威仪,也令俗人不因见到袒露處而生非礼心;而印度的風俗是以偏袒右肩爲尊敬,故見佛、誦經時要袒露右肩。

    三衣外的制式

    在三衣以外,佛陀還聽許了一些生活衣物。如老僧睡覺需要墊褥,佛陀聽許置臥褥;坐地時需要軟墊,佛陀聽許置坐褥;有的僧人睡覺時頭放不平,佛陀聽許置枕頭;雨天裸身洗澡,白衣看到產生非議,佛陀聽許置雨浴衣;病僧身長濃瘡染污了三衣,佛陀聽許置覆疮衣;天冷時三衣不禦寒,佛陀聽許內裡可以再穿其他衣服;與此類似,洗臉的面巾,洗澡的浴巾,洗腳的揩脚巾,走路的鞋子(當時的人們習慣光腳行走)以及裹革履巾、攝熱巾、襯鉢氈、針氈、剃髮衣、剃刀囊、禪帶、腰帶等都是後來才逐步增善的。其中最重要的要屬僧祇支和厥修罗的聽置。鑒於阿難陀尊者的俊美常引來婦女的愛慕,佛陀聽許置辦僧祇支(覆肩衣、覆腋衣;梵語:saṃkakṣikā,巴利語:saṃkacchikā),遮住肩、腋、胸部;又因一次有比丘入眾,被風吹起大衣,露出下體,殊為不雅,於是佛陀聽許在安陀會之裡再置下身内衣,名涅槃僧(梵語:Nivāsana,义爲内衣),又名厥修罗(梵語:kusñlaka,义爲裙、下裙;另说是kusūla,但直译是谷仓,或爲讹误);女僧須置僧祇支和內衣,規避俗衆的非禮。至此,安陀會、郁多羅僧、僧伽黎這三衣之外,又有僧祇支、厥修罗,共稱“五衣”...

    公元前三世紀,佛教傳入斯里蘭卡;十二世紀到十五世紀期間,以斯里蘭卡上座部大寺派(巴利語:Mahāvihāra-nikāya)為中心的僧團將上座部佛教傳入緬甸、泰國、寮國、柬埔寨等地。在此基礎上形成了南傳上座部佛教文化圈,這大片地區文化、風俗、語言、氣候等具有類似性或同源性,尤其因為天氣一年四季都較炎熱,故袈裟形制能夠在此繼續流傳受用而不發生大的變易。不過,因染色所用草木原料不同,染色效果便有不同;又因對佛陀所教有不同的理解形成了不同的部派,在《舍利弗問經》、《大比丘三千威儀》等經典中已露端倪,這些部派為了彼此區別,便用不同的顏色作為部派的袈裟色。流傳至今,體現在了南傳袈裟上,用色和形制都有不大的區別。譬如,泰国大部派(Mahā-nikāya)和斯里兰卡暹罗派[en; ja](Siam-nikāya)爲較鮮艷的橘黄色或橙色,泰国法相应派(Dhamma-yuttika-nikāya)爲土黄色,缅甸多为土红色、红褐色或咖啡色。 歷史上,緬甸東固王朝僧團還因為入眾時袈裟應覆肩還是通肩的問題產生過激烈諍論。1708年,Tunna村的Guoabhilaikara長老規定沙彌入村落可偏袒右肩,他們被稱作「偏袒派」(Ekaisika);也有部分僧人依照入眾必須覆通肩的戒律,反對長老的規定,他們被稱作「披覆派」(Parupa na)。兩派就此問題持續諍論了24年,國王請德高望重的長老進行調解也無濟於事。貢榜王朝建立後,雍笈牙國王(Alaung Paya)支持偏袒派,為此還將發誓奉持覆肩戒律的Munindaghosa等兩位長老驅逐出境。1783年,波道帕耶國王(Bodawpaya)再次裁決諍訟時,披覆派駁倒了偏袒派,國王於是通令全國比丘不得偏袒右肩離寺入眾,結束了持續75年之久的覆肩諍訟。時至今日,從大寺派演變而來的上座部佛教對戒律的受持依然嚴格,沙門入眾時必須覆肩,而在寺院誦經、布薩時應該偏袒右肩。

    佛教在东汉时传入中国,经过长时间的本土化,才演变为如今的模样,僧裝亦是如此。华夏文化将衣裳视为教化礼仪的一部分而极注重,佛教沙门穿粪扫衣乞食的形象,在中国人看来是不雅观的。佛教剛傳入不久,僧人做法事還偏袒右肩,但光膀子不耐冷,且比丘尼袒露惹人圍觀、譏笑。很快漢人沙門便寻求国制汉服和袈裟的融合,分出了法服和常服兩部分,法服是做法事時的三衣,常服則是三衣以外的日常穿著。

    佛教最早在吐蕃國松赞干布時期,由漢地和印度同時傳入藏地。从地理上来说,藏地和印度往来,比起和汉地要更便捷,藏僧经常到印度学习、请师。佛教在藏地经过长期的本土化,發展成為漢藏文明和印度文明交融的藏传佛教,戒律、僧装等传承都比汉地更接近印度文化圈。藏地曾实行农奴制和政教合一的体制,和苯教長期相互鬥爭又相互吸收,導致許多政治、世俗、苯教等层面的元素进入藏传佛教。例如藏地曾有僧官,僧階嚴格,且產生了獨特的金瓶掣簽制度。故藏傳僧裝也帶有獨特之處。 僧衣的名稱在藏地叫做:朗袈(nam jar,僧伽黎)、喇奎(la goe,郁多羅僧)、唐奎(thang goe,安陀會)、夏木特(厥修罗裙)、委森(僧祇支)、顶娃(尼師但那、尼師壇)、亚奎(雨浴衣)、纳森(护腋衣)等。另外还有森(zen,披单)、堆嘎(toe gag,坎肩)、俄连(汗衫)、夏曲、才曲玛、布靴、夏苏玛等常用衣物,各教派都戴班夏(班智达帽)、菩提帽、卓孜玛、卓鲁等帽,腰间挂恰鲁(水袋)。藏传袈裟为长条状,裹于上身,袒露右肩,下部穿僧裙(“麦绕”爲内僧裙、“香倒”爲外僧裙)。在特定的场合有时上身披黄色法衣,带上系有坛笔筒及漱口水瓶等。脚着长靴,长靴一般用牛皮或硬赤色兽皮、褐布制成,礼靴有锦缎做的,长及膝盖。 藏传僧衣独有一种“堆嘎”(toe gag),音譯又作“东嘎”,汉名坎肩,是一类无袖上衣,两肩上有支出的布,犹如象耳。坎肩是藏区独有的僧人常服,出现于後弘期。因藏区昼夜温差大,冬季气候十分寒冷,只着汗衫不足以御寒,故創製较厚的坎肩加在汗衫上。

  6. 清朝服飾 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-tw/清朝服飾
    • 禮服
    • 世爵、額駙冠服
    • 官員冠服
    • 女性服飾
    • 漢族兒童服裝
    • 胄甲
    • 參見

    皇帝

    冬朝冠,材質有熏貂或黑狐,頂三層,貫東珠各一,皆承以金龍四,飾東珠如其數,上銜大珍珠一,梁二。 夏朝冠,前綴金佛,飾東珠十五,後綴舍林,飾東珠七,冠頂如冬朝冠。 端罩,材質有黑狐或紫貂,皆明黃緞里。 袞服,色用石青,繡五爪正面金龍四團,兩肩前後各一,其章左日右月,前後萬壽篆文,間以五色雲。 冬朝服一,色用明黃,圜丘、祈谷用藍,披領及裳俱表以紫貂,袖端熏貂,繡文兩肩前後正龍各一,襞積行龍六,衣前後列十二章,間以五色雲。 冬朝服二,色用明黃,朝日用紅,披領及袖俱石青,片金加海龍緣,繡文兩肩前後正龍各一,腰帷行龍五,衽正龍一,筆記前後團龍各九,裳正龍二、行龍四,披領行龍二,袖端正龍各一,前後列十二章,日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻在衣,宗彝、藻、火、粉米在裳,間以五色雲,下幅八寶平水。 夏朝服,色用明黃,常雩用藍、夕月用月白,披領及袖俱石青,片金緣,其他同冬朝服二。 朝珠,用東珠一百有八,佛頭、記念、背雲、大小墜珍寶雜飾惟宜,圜丘以青金石為飾、方澤珠用蜜珀、朝日用珊瑚、夕月用綠松石,雜飾惟宜,條皆明黃色。 皇帝吉服包括吉服冠、龍袍、吉服帶、吉服朝珠。吉服比禮服等級低。龍袍色用明黃。...

    補服

    親王繡五爪金龍四團,前後正龍,兩肩行龍。郡王繡五爪行龍四團。貝勒繡四爪正蟒二團。貝子四爪行蟒二團,固倫額駙同。鎮國公四爪正蟒二方,輔國公、和碩額附、民公、侯、伯同。

    清朝官員服飾有禮服、吉服、常服、行服、雨服。清政府對官員的辦公著裝有著明確的限制,不同品級有不同的著裝,不能自行更改裝束。朝冠和吉服冠分為兩種,一種為夏天戴的涼帽,另一種為冬天所戴的暖帽,每年三月開始戴涼帽,八月換戴暖帽。清代官員補服上有一塊方形圖案稱為補子,補子沿襲明朝制度。補子上除了有飛禽走獸外,還繡有海水和岩石的圖案,寓意「海水江崖,江山永固」的意思。補服均是由南京、蘇州、杭州即江南三織造訂做進貢的,用料講究,做工精良,尺寸、圖案都有嚴格規定,官員不能私自改變身上與其品級相對應的官服。 在頂珠之下有一枝兩寸長短的翎管,多用玉、翠、琺瑯或花瓷製成,用以安插翎羽(滿語:ᡶᡠᠩᡤᠠᠯᠠ,轉寫:funggala)。翎羽又分花翎和藍翎兩種。花翎是帶有「目暈」的孔雀翎,「目暈」又稱為「眼」,在翎的尾端,有單眼、雙眼、三眼之分,翎眼越多說明功勛越高。

    滿族及宮廷婦女服飾

    清初為圓領、右衽、捻襟、直身、平袖、前後開衩的長衣,後來改為左右開至腋下,開衩的頂端必飾有雲頭,且旗袍的紋樣也更加華麗,邊飾的鑲滾更為講究。紋樣品種繁多,並有各自的含義。大約在咸豐、同治期間,京城貴族婦女衣飾鑲滾花邊的道數越來越多,有「十八鑲」之稱。這種裝飾風尚,一直到民國期間仍繼續流行。初期旗袍無領,穿著時需加上領巾,後來加上假的元寶領。 一般旗人婦女便服之便袍、襯衣、氅衣,皆為圓領、大襟、右衽形制。后妃、命婦吉服是圓領對襟、綴上符合身份補子的禮褂。 清代滿族婦女所穿的旗袍外面常加罩一件馬甲,這是滿族婦女十分喜愛的裝束。這種馬甲與男式馬甲一樣,也有大襟、一字襟、對襟及琵琶襟等形制,長度多到腰際,並綴有花邊。 滿族婦女的髮型稱為旗頭,清中期開始有二把頭,清末滿洲貴族婦女在二把頭上加上一種名為大拉翅的板型冠狀飾物。

    圖片

    1. 穿朝服的孝莊文皇后 2. 清代漢族命婦服飾 3. 清初漢女交領襖裙 4. 晚清漢女上衣 5. 晚清漢女馬面裙 6. 清朝漢女褂 7. 穿旗袍、梳二把頭的滿族貴婦 8. 穿旗袍、配大拉翅的滿族貴婦 9. 戴大拉翅的滿族新娘 10. 清中期漢女衣褲畫像 11. 清末漢女褂裙 12. 清末漢女鳳冠霞帔婚服 13. 清末客家婦女衣褲

    漢族兒童服裝雖然大部份已經滿化,至清末仍有一些漢族童裝保持著交領右衽形制。 1. 清代兒童交領服飾及「總角」髮飾 2. 清代交領右衽嬰兒上衣,領部紋飾有所變化 3. 清代交領右衽嬰兒上衣 4. 清代交領右衽嬰兒衣褲 5. 清代對襟童裝上衣 6. 清代交領童裝上衣 7. 清末交領童裝百衲衣

    清代一般的盔帽,無論是用鐵或用皮革製品,都在表面髹漆。盔帽前後左右各有一梁,額前正中突出一塊遮眉,其上有舞擎及覆碗,碗上有形似酒盅的盔盤,盔盤中間豎有一根插纓槍、鵰翎或獺尾用的鐵或銅管。後垂石青等色的絲綢護領,護頸及護耳,上繡有紋樣,並綴以銅或鐵泡釘。鎧甲分甲衣和圍裳。甲衣肩上裝有護肩,護肩下有護腋;另在胸前和背後個佩一塊金屬的護心鏡,鏡下前襟的接縫處另佩一塊梯形護腹,名叫「前擋」。腰間左側佩「左擋」,右側不佩擋,留作佩弓箭囊等用。圍裳分為左、右兩幅,穿時用帶系於腰間。在兩幅圍裳之間正中處,覆有質料相同的虎頭蔽膝。

  7. 公共廁所 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-hk/公共廁所
    • 設施
    • 付費公廁
    • 流動公廁
    • 交通工具上的廁所
    • 公共廁所帶來的問題
    • 另類用途
    • 相關

    固定設備

    公共廁所,通常包含下列固定設備: 1. 小便斗(常見於男廁) 2. 馬桶 1. 洗手水龍頭 洗手 水龍頭 2. 洗手台 1. 手乾燥器 2. 鏡子 3. 抽氣扇 1. 沖水系統 1.1. 水龍頭沖水系統 1.2. 小便斗沖水系統 1.3. 馬桶沖水系統 1. 垃圾桶 1.1. 洗手台垃圾桶 1.2. 馬桶垃圾桶

    消耗品

    1. 洗手液、肥皂 2. 衛生紙 3. 抹手紙 4. 馬桶坐墊 5. 馬桶消毒液 1. 香港中英對照公廁指示牌 2. 香港一座三層高的公廁建築 3. 早期的獨立拉水蹲廁 4. 位於韓國首爾的自動收費公廁 5. 飛機上的真空廁所 6. 台灣高鐵700T型電聯車無障礙廁所

    販賣機

    1. 衛生紙販賣機 2. 衛生棉販賣機 3. 安全套販賣機 4. 肥皂販賣機

    有些是免費向公眾開放,有些按顧客人次人頭進場費,可能送紙巾。但在中國曾經只是付費解手,紙巾須另外購買,價格要大約1元。 歷史上最早的收費公廁出現在公元74年的羅馬帝國。 歐洲有公廁是計時的,每15分鐘為一時段,超時不投幣,廁格門會自動彈開。 高級酒店或會所的公廁內,有服務員協助開水龍頭、送上白毛巾或抹手紙,自收小費的。

    流動公廁是指可以搬移的公廁,馬桶較深以阻止臭味散發,一般不設洗手盆,多見於工地或或臨時性質的場地(例如集會遊行或演唱會場地),在原有公廁維修時也會使用。廣州市曾有多種流動公廁出現過,也在上下九推出過「高級公廁」,須要投放2元硬幣才能使用1分鐘,其中功能甚多,看電影、聽音樂,有報時功能,能上網。使用時間為1分鐘,加時須續費。但這種公廁成為全城笑話,出現數月後不見蹤影。

    在民航飛機、鐵路、長途客車及郵輪上均設有廁所。 較舊款的鐵路列車(如中國鐵路22B型客車等)採用直排式,即糞便等穢物直接排出路軌,因此這些廁所在停車及無砟軌道區段、隧道行駛時和在車站停靠時,不允許使用。另外,在列車途徑部分城市市區時也被禁止使用。新式多採用集便器,為儲糞式。集便器在列車到終點後進入車場整備時或停靠大型車站時才清空,較為環保、衛生、方便和現代化。為防止堵塞,中國鐵路部門規定禁止向集便器內投放任何物品。

    公廁偷窺
    衛生問題,如不少洗手間提供的洗手皂液、廁紙含菌量超標
    某些露宿者會於公廁內睡覺。
    有些人會於公廁內進行該地方禁止或犯法的行為,例如於禁煙場所的公廁內吸煙,在公廁廁格內進行性行為,或於公廁內吸食毒品等。
    梁定邦 (醫生): 在任香港市政局主席之時,改革及美化了香港公廁,並為公廁的衛生訂定標準。
  8. 洗衣機 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-tw/洗衣機
    • 洗衣機形式及種類
    • 洗衣原理和優劣
    • 一般注意事項與安全須知
    • 洗衣機設計的新概念
    • 參見
    • 外部連結

    歷史上出現過的洗衣機形式很多,但目前最常見的洗衣機,主要分為三大類,而每類又可再細分為數種: 1. 滾筒式又稱為「鼓式」 1.1. 滾筒式洗衣機,又常被稱為「歐洲式」,原因是滾筒式洗衣機是歐洲地區最為普及的機種。 1.2. 滾筒式洗衣機大部份都是全自動機種,洗衣和脫水程序能夠在同一個滾筒內自動進行。 1.3. 滾筒式洗衣機又可分為「前置式」和「頂揭式」,但洗衣的原理都是相同的。 1.1. 前置式:港澳地區俗稱「大眼雞」,前置式洗衣機的機門是在機身的前面,而且一般都是透明的,可從機身外面透過機門觀察洗衣機滾筒內的情況。為了令用家更容易取出衣物,有部分前置式洗衣機把滾筒設計成略為向上傾斜或採用斜筒設計,稱為斜取式。 1.2. 頂揭式:頂揭式洗衣機的機門是在機身的上方,但較少提供備有透明機門的型號。如要頂揭式的滾筒洗衣機放入衣物,除了要開啟在機身上方的機門,還要開啟滾筒的桶門。 1.1. 一般而言前置式的容量會比頂揭式的大,但有不少人從滾筒取出衣物時,因為不想彎腰或蹲下而選用頂揭式。但也有人不想俯身取出衣物而選用前置式。 1.2. 滾筒式還可分為設有乾衣功能和沒有乾衣功能的的型號,但基本上全部都有脫水功能。 1.3. 大部份滾筒式洗衣機都設有排水泵,採用高排水位排出污水,排水管的最高點必須吊高至離地面約65-90公分,才可正確排水。 1. 攪拌式又稱為「攪拌柱式」、「攪拌棒式」 1.1. 攪拌式洗衣機,又常被稱為「美國式」,原因是攪拌式洗衣機在美加地區較為常見。 1.2. 洗衣桶的中央設有攪拌棒,以順時針和反時針方向轉動,帶動水流清洗衣物。 1.3. 攪拌式洗衣機,一般都是全自動機種,洗衣和脫水程序能夠在同一個機筒內自動進行。由於涉及水流運動,所以洗衣桶內的水位,需要比洗衣桶內的衣物高。 1.4. 洗衣棒可分為「單節式」和「雙節式」,洗衣效果各有不同,但雙節式的型號價格通常比較高。 1. 波輪式又稱為「葉輪式」、「直立式」 1.1. 波輪式洗衣機,又常被稱為「日本式」,原因是早期的波輪式洗衣機,大多由日本廠商製造和銷售。波輪式洗衣機在東亞地區較為常見。 1.2. 波輪式洗衣機在洗衣桶底部裝有葉輪,以高速旋轉潑動洗衣桶內的水,製造強力水流沖洗衣物。 1.3. 波輪式洗衣機又可分為「單槽式」和「雙槽式」 1.1. 單槽式:單槽式基本上都是全自動洗衣機,洗衣和脫水程序能夠...

    洗衣機滾筒式: 1. 原理: 1.1. 洗衣時,滾筒以每分鐘25-60轉,向順時針方向轉動約10-15秒、停3-6秒後、再向逆時針方向轉10-15秒,不斷重複直至完成洗衣、過水程序。 1.2. 衣物在滾筒內不斷被拋高、摔下,揉合了摔打、搓揉等手洗原理。 1.3. 因為滾筒本身會令衣物滾動,水的主要作用是把衣物弄濕,而不是把衣物浮起,所以滾筒內的水位無須高於衣物。 1. 優點: 1.1. 除了基本的洗衣、脫水功能外,部分型號還有乾衣功能,而且可在同一滾筒內完成。 1.2. 一般設有發熱線,可以把自來水加熱,利用溫水、熱水加強洗衣效果,也可只用自來水的水溫,節約用電。 1.2.1. 註:有部分機種,沒有獨立溫度控制鈕。另外有不少機種受制於洗衣機內微電腦的程式設計,在選用如「特快」等洗衣功能時,會強制使用特定的水溫洗衣。 1.3. 由於此洗衣方式不會有強力的反作用力,加上揉合多種手洗方式,所以其對衣物損害是三者中最小,亦被認為是三者中最乾淨,商用的洗衣機亦大多採用滾筒式設計。 1.4. 適合洗滌較細緻的衣物,例如羊毛、絲綢質料的衣物。 1.5. 大部份都有「預洗」功能,先注入清水和洗衣劑,預洗約15-30分鐘後,排出預洗程序的污水,再自動注入新的清水和另一份洗衣劑,加強對特別骯髒衣物的清洗效果。 1.6. 基於洗衣原理,滾筒式比攪拌式、波輪式節省用水量和洗衣劑使用量。因為滾筒內的水位並不需要浸過衣物便能洗衣,所以一般用水量約為波輪式的三分之一。 1.7. 用戶可以設定脫水程序的轉速(由180-2000轉/分鐘不等,視型號而定),但也有部分型號不提供轉速設定。 1.8. 即使筒內沒有水,單靠滾筒轉動便能使筒內的衣物翻滾。除了洗衣較省水外,還較容易把烘乾功能結合到洗衣機。所以大部分有烘乾功能的洗衣機,都是採用滾筒式設計。 1.9. 如果選用高度約為80-85公分的前置式機種,有很多型號都能安裝在廚櫃底下。部分前置式洗衣機的機身上方,可作為安裝乾衣機的空間。 1. 缺點: 1.1. 因為洗衣時整個滾筒需要承受衣物和水的重量不斷反覆轉動,所以避震系統的設計較為複雜。再加上內置發熱線和要承受較高水溫,所以一般都比波輪式昂貴。 1.2. 大部分型號,用戶不能調校洗衣、脫水時間。 1.3. 滾筒式洗衣機在運轉時會把機門鎖緊,一旦洗衣機啟動後,用家才發現要增加衣物,將會甚為不便,因...

    洗衣前,應參考衣物標籤的洗衣符號,選用合適的水溫和洗衣程序,否則衣物可能會受損。
    每次洗衣後,要打開機門一段時間,讓洗衣桶保持乾爽(特別是外桶和內桶間的位置),以免滋生細菌、真菌、黴菌等微生物。
    洗衣機的機門要保持清潔,不可讓污漬或異物依附在防水膠邊上,令防水膠邊失去防水功能,導致洗衣水或泡沫流出機身外。
    需要定期清理洗衣機的入水過濾網,防止堵塞。

    只用一杯水洗滌的洗衣機:2008年,英國里茲大學的研究員研發出一種超省水的洗衣機,號稱只需要一杯水就可以完成清洗過程。這種洗衣機使用的水只比傳統洗衣機的1%還要多一點,而電力也只需傳統洗衣機的2%左右,每年能省下的水量是非常可觀的。使這部洗衣機省水的最主要功臣是「塑膠晶片」。每次洗衣時加入20公斤左右的塑膠晶片、一杯水和洗衣精進入洗衣機。洗衣機先將水加熱,而被加熱的水分解衣服上污垢,再由晶片吸收污垢。研究員表示,晶片最多可以使用100多次,長達6個多月。 用乾冰代替水和洗衣粉的新概念:2012年,著名家電企業伊萊克斯,公開一個名為「Orbit軌道」的下一代洗衣機概念。這一個新概念是由一位法國大學生提出,使用乾冰洗滌衣物,而無須使用水和洗衣粉。洗衣機的外形是一個圓環狀的支架,環狀的支架內設有一個能夠放入衣物的特製玻璃球,玻璃球利用超導體的磁浮作用,能夠懸浮在環狀的支架內高速旋轉。洗衣時,只要把衣物放入這個球狀的容器,然後啟動洗衣機,球狀的洗衣容器便會懸浮在環狀的支架內,以極高的速度旋轉,容器內的乾冰便會氣化,形成高速氣流,把衣物的污垢帶走,只須幾分鐘便能把衣物洗淨。這種洗衣機不但無須用水和洗衣粉,而且寧靜和節省洗衣時間。此款洗衣機仍在實驗階段,在實用化前還要解決不少技術問題。

    洗衣機運作原理-HowStuffWorks.com (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
    • 服装的歷史
    • 服裝的功能
    • 便装
    • 對於服裝的戀物
    • 衣物材質
    • 生命周期
    • 相關條目
    • 外部連結

    如果按照人口比率计算,今日几乎所有的人类都穿着衣服。但是很難去考慮人类是从何时开始穿衣服,在自然条件下,普通服装只需要数十年就会分解,因此考古学很难获得相关的資料。如今关于服装的史前史知识基本是根据可能是用来制作服装的工具、原始人画像乃至生物学研究等间接证据推断而来。21世纪初由一种生活在人类衣服上的虱子做的线粒体DNA检测表明,这种生物大于在7.2(±4.2)万年前從寄生在人类头发中的虱子分离开来。据此推断人类大约在10万年前开始长时间地穿着服装,这一时间同人类进非洲起源假说相接近。根据这个假说,具有高度智能的人类10万年前从非洲离开,进入相对寒冷的欧亚地区。已发现的可能是针的工具最早出现在公元前3万年的俄罗斯地区,兽皮可能是最早也是最容易制作的服装,利用树叶、树皮与藤蔓编制衣服则要稍晚一些,至于用纤维编制出布,再用布制作衣服则更为复杂。在各种植物纤维中,亚麻是最早用于编制服装的。而已知最早的亚麻纤维出现在距今3万6千年的格鲁吉亚。整块的纺织物更难寻找 而至于说人类为什么会穿上衣服,也是至今不得而知。从古希腊时人类就开始考虑这方面的问题,流传至今比较有影响力的假说有: 1. 保护说:主要是为了驱寒保暖,避免蚊虫叮咬等等。 2. 羞耻说:类似于《圣经》中的亚当、夏娃,认为人类穿衣是为了遮羞。 3. 吸引异性说:与遮羞相反,认为穿衣是为了引起异性人类的注意。 4. 美化说:认为人类穿衣是为了使自己看起来更美观。 5. 避邪说:主从神话和文化的角度进行解释。 实际上这些假说都有自己不能解释的问题。

    服裝最主要的功能是保護穿著衣服的人,使得感到舒適。在天氣炎熱時,衣服可以使人不要晒傷。在氣候寒冷時,衣服隔熱的功能就格外的重要。若在室內時,衣服的保暖效果就比較不重要了,例如一般若在室內,人們就會將外套、帽子及手套等衣物脫下,特別是在休息或是睡眠的時候。服裝也和地區及氣候有關,像在較熱的地區或是天氣較熱時,就會穿著較通風、涼爽的衣服。 衣服也有社會及文化上的功能,例如表現個人特色、職業、性別及社會地位。許多文化中,服裝的標準反映了有關端莊(英语:Modesty)、宗教、性別及社會地位等。服裝也可以看出一個人的品味及個人風格。 衣服可以有很多不同的材料組成。衣服材質(英语:Clothing material)可以是皮革、皮草到天然或合成的纖維。不過不是所有蓋在身上的物品都稱為服裝。如果是攜帶而非穿戴在身上的物品(比如皮包、柺杖和雨傘),通常應該算是配件而非服裝。至於珠寶和太陽眼鏡,雖然在普通口語中會說「穿戴」而非「攜帶」,但是它們通常也被視為是配件。 人類也會用化妝品、香水與其他飾品來裝飾自己的身體;會將自己的頭髮、鬍子與體毛進行修剪、染色與改變,有時候也會動到皮膚(刺青、疤痕與穿洞)。所有這些裝飾都會影響到整體的服裝造型感,但是卻不會成為服裝的一部分。 在一些特殊的環境下,则需要特製的衣服以保護人體,人類也因此發明許多不同環境下的衣物,例如太空衣、護具、潛水裝、泳裝、養蜂人裝、高能見度服裝(英语:high-visibility clothing)及其他保護用服裝。

    服裝、配件與飾品傳達的社會訊息則包含了社會地位、職業、道德與宗教關係、婚姻狀態、以及性暗示等等。人類必須知道這些符碼以辨認出傳遞出來的訊息。如果不同的團體對於同一件服裝或裝飾解讀出不同的涵義,那麼穿衣者可能會激發出一些自己所沒有預期到的反應。

    由於服裝與飾品經常與性有許多連結性,人類可能會發展出對服裝的戀物。他們可能會強烈傾向於和穿了某些他們認為性感挑逗的服裝的人發展性關係。在西方文化中,這些戀物可能包含了極高的高跟鞋、蕾絲、皮革或軍裝。其他文化則有其他的戀物情況。好幾個世紀以來,中國封建时期男性會對綁了小腳的女性產生性慾(參見纏足)。日本平安時代的男性會渴望那些剪了平行劉海以及穿上好幾層絲袍的女性。衣著戀物的變化就和流行時尚一樣多。有時候衣物本身就會變成戀物的對象,例如:某些人們對於他人使用過的內衣褲及鞋襪產生渴望的心態不等。

    衣物材質一般包括棉,涤纶,锦纶等各种纤维制品的编制物,由编织产生布料最后加工成服装。同样的在现代社会中更多的材料被引进入了服装材料的生产中,比如说金属,纸等。 常見的衣物材料有: 1. 布 2. 絲 3. 羽毛 4. 毛皮 5. 皮革 6. 尼龍 7. 麻 較不常見的衣物材料有: 1. 樹皮 2. 紙 3. 橡皮 4. 聚氯乙烯(PVC) 5. 塑膠 6. 金屬

    保養

    服装的损坏来自内外两个方面。以內側來說,人體脱落的表皮細胞、分泌的油脂、排出的汗、尿液及粪便,這些都會讓衣服變髒。以外側來說,陽光、濕氣、磨損及污垢也會使服装表面受損。而跳蚤和虱子也可能會藏身在衣服中。若沒有清洗及修補,衣物穿在身上會讓身體發痒、看起來不好看,或者有些功能性损失(比如像鈕扣或拉鍊可能會損壞無法使用,面料变薄甚至被撕破,等等)。 有時人們會一直穿一件衣服,不清洗,直到它不能穿為止。皮衣不易清洗,而树皮布只要一洗就會溶解了。人們可以修補破損之處,將表面的髒污去除。不過舊的皮衣及树皮布看起來就是舊舊的。 不過大部份的服裝是由布作的,而大部份的布是可以洗及修補的。

    清洗、熨烫、存放

    洗衣方式有許多種,从早期的在河溪旁的石头上捶打衣物到現在用电动洗衣機清洗或乾洗(用水以外的干洗剂溶解污渍)。水洗後需要晾乾或烘乾。有些材料遇水會縮水(如羊毛、皮革)或褪色(某些絲綢製品),此時可以配合化學溶劑乾洗。 有些纖維材料的衣物,若只是洗好晾乾,上面會出現皺紋,用熨斗燙過可以消除衣服上的皺折。而有些纖維衣物上面用的是免烫(英语:Permanent_press)材質,即使不燙也不會有明顯的皺折。

    修补

    在过去,织补(英语:invisible mending)是一门艺术。一个小心翼翼的裁缝可以将破口修补的完全看不出来。当今,衣服被视为消耗品。大规模生产的服装比起修补衣服的手工费用更低。因此许多人宁愿再买新衣也不愿修补衣服。

  9. 鋼鐵人:裝甲冒險 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-hant/鋼鐵人:裝甲冒險

    東尼也曾經在完成任務後過於疲倦,直接將裝甲衣設定自動導航回基地,自己則已經在途中睡著。 裝甲衣配備的 通訊系統 除了讓他和同伴們聯絡,和人工智慧之間的搭配讓東尼可以即時發現通訊被追蹤,並在通訊密碼被破解前更改通訊密碼。

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