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  1. 睡覺內​​衣 相關
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  1. 睡衣 (又稱寢衣 [1] ) 是專供人們睡覺時穿著的服裝,一般由寬鬆舒適的上衣和褲子組成。 「睡衣」一詞在 希臘語 和 烏爾都語 裡,指的都是晚上在房間內穿的一種肥大的褲子。

  2. 內衣 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-hk/内

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    類型
    別名
    信息
    變種
    Long johns, long ...
    兩件裝的內衣,用於在寒冷天氣穿着。上衣袖子有到腕部,下身有褲腿到踝部。 ...
    保暖內衣(Thermal underwear)
    Tank top, wife beater (slang), singlet
    無領無袖的貼身上衣
    A-shirt( UK: ...
    Tee
    上衣,通常沒有口袋,長袖或更常為短袖。套頭穿脫。典型的T恤衫是沒有領子沒有扣子的。但現在也有的具有領子與領扣。 ...
    圓領T恤衫 V字領T恤衫
    Panties, UK : Knickers 胖次 ...
    通常具有彈性的腰帶,會陰部由吸收材質如棉布製成,通常很短沒有超出腹股溝的腿的部分。 ...
    Control panties –由彈性材料製造,覆蓋腰部用於使腰部看起來更苗條。 ...
  3. 袈裟 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org/wiki/三
    • 詞義
    • 制式
    • 南傳佛教
    • 漢傳佛教
    • 藏传佛教

    梵語kāṣāya和巴利語kasāva,本意是一種草,因色濁,轉指不正色、懷色、濁色。有兩個解釋:一是早期的佛教僧團作風刻苦,不事生產,衣服是從屍骨墳冢處挑揀而來,洗洗將就穿著,如此解決衣料的來源;二是當時古印度在家宗教徒一般著白色衣,爲示區別,佛教沙門的衣服規定染色不能爲“正色”,如純白色、純黑色、純赤(紅)色等即稱正色,袈裟要“不正色”。 漢地最初將音譯字寫作“𣮫㲚”,至晋朝,葛洪在《字苑》裡改為“袈裟”,成爲定例。 另外一个词源,梵语和巴利语cīvara,本意是布料,转指僧衣。汉译一般作“衣”或「法衣」,如巴利三藏《增支部·5集·182經》爲〈衣经〉(巴利語:cīvara sutta),“衣钵”的梵语爲“pātra-cīvara”,pātra爲钵。

    起源

    偏袒右肩是印度人的衣裝審美,將右臂空閒出來便於生產勞動,這在其他族群的傳統中也多少有所體現,如古羅馬人、藏人的衣服也有類似樣式特點。故古印度沙門傳統中,各宗教的出家人衣服都較為類似,簡單的將衣服搭裹在身,露出右臂;佛教也不例外。釋迦牟尼佛在成道之前、初出家之時,跟隨外道沙門學習禪法,故其衣裝也繼承了古印度沙門的風格。 早期的佛教僧團作風刻苦,不事生產,不蓄錢財,為了解決僧人衣服來源的問題,聽許僧侶在荒冢找廢棄的衣服,簡言之就是從屍體上拔下衣服,經過清洗、缝合和染色後就能穿著。如此也可破除僧侶對死亡的畏懼心,示萬法無常的道理。这称爲“粪扫衣”、“(百)衲衣”。當時古印度在家宗教徒一般著白色衣,爲示區別,佛教沙門的衣服規定染色不能爲“正色”,如純白色、純黑色、純赤(紅)色等即稱正色,袈裟要“不正色”,也可破除對華艷衣裝的貪慾。这是“坏色衣”、“不正色”、“染色衣”、“染衣”、“污染衣”名称的来源。不过,因为色彩无法用言语来准确定义,僧人对于戒律中描述的色彩的理解莫衷一是,故不同地域根据各自的理解传承袈裟色制;又因各部派会用不同的袈裟颜色互作分别,故导致如今各地的袈裟有非常多种的颜色传...

    三衣

    安陀會 安陀会(梵語:antarvāsa,巴利語:antaravāsaka)又名五条衣、五衣、中着衣等,是穿在中间、內裡的内衣,由五条布料缝缀而成。 郁多羅僧 郁多罗僧(梵語:uttarāsanga),又名七條衣、七衣、上衣、入众衣,是上身的衣着,由七条布料缝缀而成,是入众,或寺内诵经、礼忏的衣着。 僧伽黎 僧伽黎(梵語:saṃghāṭī,巴利語:sanghati),又叫大衣、众聚时衣,是法会聚众时、会见重客等时刻的礼服,共分九品,由九条至二十五条不等的布料缝缀而成。著袈裟入眾见白衣时,需要将右肩遮盖,叫作“通肩”,其用意是整肃威仪,也令俗人不因见到袒露處而生非礼心;而印度的風俗是以偏袒右肩爲尊敬,故見佛、誦經時要袒露右肩。

    三衣外的制式

    在三衣以外,佛陀還聽許了一些生活衣物。如老僧睡覺需要墊褥,佛陀聽許置臥褥;坐地時需要軟墊,佛陀聽許置坐褥;有的僧人睡覺時頭放不平,佛陀聽許置枕頭;雨天裸身洗澡,白衣看到產生非議,佛陀聽許置雨浴衣;病僧身長濃瘡染污了三衣,佛陀聽許置覆疮衣;天冷時三衣不禦寒,佛陀聽許內裡可以再穿其他衣服;與此類似,洗臉的面巾,洗澡的浴巾,洗腳的揩脚巾,走路的鞋子(當時的人們習慣光腳行走)以及裹革履巾、攝熱巾、襯鉢氈、針氈、剃髮衣、剃刀囊、禪帶、腰帶等都是後來才逐步增善的。其中最重要的要屬僧祇支和厥修罗的聽置。鑒於阿難陀尊者的俊美常引來婦女的愛慕,佛陀聽許置辦僧祇支(覆肩衣、覆腋衣;梵語:saṃkakṣikā,巴利語:saṃkacchikā),遮住肩、腋、胸部;又因一次有比丘入眾,被風吹起大衣,露出下體,殊為不雅,於是佛陀聽許在安陀會之裡再置下身内衣,名涅槃僧(梵語:Nivāsana,义爲内衣),又名厥修罗(梵語:kusñlaka,义爲裙、下裙;另说是kusūla,但直译是谷仓,或爲讹误);女僧須置僧祇支和內衣,規避俗衆的非禮。至此,安陀會、郁多羅僧、僧伽黎這三衣之外,又有僧祇支、厥修罗,共稱“五衣”...

    公元前三世紀,佛教傳入斯里蘭卡;十二世紀到十五世紀期間,以斯里蘭卡上座部大寺派(巴利語:Mahāvihāra-nikāya)為中心的僧團將上座部佛教傳入緬甸、泰國、寮國、柬埔寨等地。在此基礎上形成了南傳上座部佛教文化圈,這大片地區文化、風俗、語言、氣候等具有類似性或同源性,尤其因為天氣一年四季都較炎熱,故袈裟形制能夠在此繼續流傳受用而不發生大的變易。不過,因染色所用草木原料不同,染色效果便有不同;又因對佛陀所教有不同的理解形成了不同的部派,在《舍利弗問經》、《大比丘三千威儀》等經典中已露端倪,這些部派為了彼此區別,便用不同的顏色作為部派的袈裟色。流傳至今,體現在了南傳袈裟上,用色和形制都有不大的區別。譬如,泰国大部派(Mahā-nikāya)和斯里兰卡暹罗派[en; ja](Siam-nikāya)爲較鮮艷的橘黄色或橙色,泰国法相应派(Dhamma-yuttika-nikāya)爲土黄色,缅甸多为土红色、红褐色或咖啡色。 歷史上,緬甸東固王朝僧團還因為入眾時袈裟應覆肩還是通肩的問題產生過激烈諍論。1708年,Tunna村的Guoabhilaikara長老規定沙彌入村落可偏袒右肩,他們被稱作「偏袒派」(Ekaisika);也有部分僧人依照入眾必須覆通肩的戒律,反對長老的規定,他們被稱作「披覆派」(Parupa na)。兩派就此問題持續諍論了24年,國王請德高望重的長老進行調解也無濟於事。貢榜王朝建立後,雍笈牙國王(Alaung Paya)支持偏袒派,為此還將發誓奉持覆肩戒律的Munindaghosa等兩位長老驅逐出境。1783年,波道帕耶國王(Bodawpaya)再次裁決諍訟時,披覆派駁倒了偏袒派,國王於是通令全國比丘不得偏袒右肩離寺入眾,結束了持續75年之久的覆肩諍訟。時至今日,從大寺派演變而來的上座部佛教對戒律的受持依然嚴格,沙門入眾時必須覆肩,而在寺院誦經、布薩時應該偏袒右肩。

    佛教在东汉时传入中国,经过长时间的本土化,才演变为如今的模样,僧裝亦是如此。华夏文化将衣裳视为教化礼仪的一部分而极注重,佛教沙门穿粪扫衣乞食的形象,在中国人看来是不雅观的。佛教剛傳入不久,僧人做法事還偏袒右肩,但光膀子不耐冷,且比丘尼袒露惹人圍觀、譏笑。很快漢人沙門便寻求国制汉服和袈裟的融合,分出了法服和常服兩部分,法服是做法事時的三衣,常服則是三衣以外的日常穿著。

    佛教最早在吐蕃國松赞干布時期,由漢地和印度同時傳入藏地。从地理上来说,藏地和印度往来,比起和汉地要更便捷,藏僧经常到印度学习、请师。佛教在藏地经过长期的本土化,發展成為漢藏文明和印度文明交融的藏传佛教,戒律、僧装等传承都比汉地更接近印度文化圈。藏地曾实行农奴制和政教合一的体制,和苯教長期相互鬥爭又相互吸收,導致許多政治、世俗、苯教等层面的元素进入藏传佛教。例如藏地曾有僧官,僧階嚴格,且產生了獨特的金瓶掣簽制度。故藏傳僧裝也帶有獨特之處。 僧衣的名稱在藏地叫做:朗袈(nam jar,僧伽黎)、喇奎(la goe,郁多羅僧)、唐奎(thang goe,安陀會)、夏木特(厥修罗裙)、委森(僧祇支)、顶娃(尼師但那、尼師壇)、亚奎(雨浴衣)、纳森(护腋衣)等。另外还有森(zen,披单)、堆嘎(toe gag,坎肩)、俄连(汗衫)、夏曲、才曲玛、布靴、夏苏玛等常用衣物,各教派都戴班夏(班智达帽)、菩提帽、卓孜玛、卓鲁等帽,腰间挂恰鲁(水袋)。藏传袈裟为长条状,裹于上身,袒露右肩,下部穿僧裙(“麦绕”爲内僧裙、“香倒”爲外僧裙)。在特定的场合有时上身披黄色法衣,带上系有坛笔筒及漱口水瓶等。脚着长靴,长靴一般用牛皮或硬赤色兽皮、褐布制成,礼靴有锦缎做的,长及膝盖。 藏传僧衣独有一种“堆嘎”(toe gag),音譯又作“东嘎”,汉名坎肩,是一类无袖上衣,两肩上有支出的布,犹如象耳。坎肩是藏区独有的僧人常服,出现于後弘期。因藏区昼夜温差大,冬季气候十分寒冷,只着汗衫不足以御寒,故創製较厚的坎肩加在汗衫上。

  4. 裸睡 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org/wiki/裸睡

    裸睡 是指 睡覺 時 裸體 。. 依2004年美國的調查,31%的美國男性及14%的美國女性會裸睡 ,而 BBC The Clothes Show在1996年的調查,47%的英國男性及17%的英國女性會裸睡 。.

  5. 不穿内裤 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org/zh/不穿内裤

    这种免穿内裤情况也适用在大多数的泳衣、運動服 [4] 或各式睡衣 [5]。 日语「 ノーパン 」稱下半身未著其他內衣物,例如已穿著 裤装 或 裙装 ,但只是未著 内裤 (並未 裸体 或完全未著)—— 和製英語 ノー・パンツ (no pants)、 ノー・パンティー (no ...

  6. 戀內衣 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org/wiki/戀內衣
    • 女式內褲
    • 絲襪
    • 絲綢與色丁
    • 相關條目

    戀內褲癖的其中一個子類是情趣內褲。戀內褲癖的行為包括分享描繪暴露內褲的印刷品或數位圖像、或是觀看、觸摸實體的內褲。不同的戀內褲癖者對於內褲有不同的、甚至是完全相反的偏好,例如某些人會偏好覆蓋整個臀部的內褲(例如平腳褲),有些則偏好暴露臀部的內褲(例如G弦褲)

    一些人從女用絲襪的外觀或觸感上體驗到性興奮,透明的尼龍、絲織品、蕾絲、吊襪帶,穿脫絲襪的行為都可以產生色情的性吸引力或美學上的愉悅。戀絲襪癖可能包括其它有助於增強幻想的女性衣物,有些人會為了達到在短時間內刺激性慾的目的而穿著女式內褲、吊襪帶和絲襪,而有些則會在日常生活中、於西裝底下長期地穿著它們。 1995年7月和8月,一項由千餘名英國男性為研究對象的調查顯示,在西歐發達國家的成年男性之中,有約5%至10%的人一生中至少有過一次穿單件、多件或整套女性貼身衣物的經驗。研究還得出了一個結論,這些穿著內衣的男人們大多都是異性戀者,而且不少是有家庭、有妻小、過著相對正常生活的人。根據這些研究發現,戀絲襪癖者特別喜歡尼龍或氨綸材質,它們的平滑性、彈性和純粹性所提供的視覺效果與觸感與粗糙的、缺乏吸引力的一般男用內衣相比具有很大的反差。這些經常會穿著女性的貼身衣物或使用女性用品的男性們,會因為它們帶來放鬆和整體舒適感,而在調查中給出「官能的」而不是帶來性刺激的回答。 網路購物的出現讓男性能夠更便利地瀏覽並購買各式各樣的內衣商品。男人通常會投入大量的金錢與努力以取得他們所需的貼身衣物,因此現在世界各地許多原本專門從事女性相關服裝或貼身衣物的製造商與零售商也開始跨足不斷擴張的男性市場。 這些戀絲襪癖者可以依據各自偏好的絲襪類型分為許多子類,譬如、有些人喜歡網襪、有些喜歡過膝襪等。 在ACG次文化中,絕對領域是指指穿著迷你裙(廣義而言也包括短褲)與膝上襪時大腿暴露出來的皮膚部份。

    一些人會從絲綢製品的外觀或觸感上產生性興奮之感,這些刺激可能源自於觀看穿著此種衣物的人、穿著該衣物時的感覺或該衣物本身。它柔軟、光滑、閃耀、優雅、魅力與浪漫的特質吸引著愛好者。引發性刺激的材料主要是絲綢和色丁製品,但也包括其他有類似性質的材料,例如氨綸或聚酯。

    • 服装的歷史
    • 服裝的功能
    • 便装
    • 對於服裝的戀物
    • 衣物材質
    • 生命周期
    • 相關條目
    • 外部連結

    如果按照人口比率计算,今日几乎所有的人类都穿着衣服。但是很難去考慮人类是从何时开始穿衣服,在自然条件下,普通服装只需要数十年就会分解,因此考古学很难获得相关的資料。如今关于服装的史前史知识基本是根据可能是用来制作服装的工具、原始人画像乃至生物学研究等间接证据推断而来。21世纪初由一种生活在人类衣服上的虱子做的线粒体DNA检测表明,这种生物大于在7.2(±4.2)万年前從寄生在人类头发中的虱子分离开来。据此推断人类大约在10万年前开始长时间地穿着服装,这一时间同人类进非洲起源假说相接近。根据这个假说,具有高度智能的人类10万年前从非洲离开,进入相对寒冷的欧亚地区。已发现的可能是针的工具最早出现在公元前3万年的俄罗斯地区,兽皮可能是最早也是最容易制作的服装,利用树叶、树皮与藤蔓编制衣服则要稍晚一些,至于用纤维编制出布,再用布制作衣服则更为复杂。在各种植物纤维中,亚麻是最早用于编制服装的。而已知最早的亚麻纤维出现在距今3万6千年的格鲁吉亚。整块的纺织物更难寻找 而至于说人类为什么会穿上衣服,也是至今不得而知。从古希腊时人类就开始考虑这方面的问题,流传至今比较有影响力的假说有: 1. 保护说:主要是为了驱寒保暖,避免蚊虫叮咬等等。 2. 羞耻说:类似于《圣经》中的亚当、夏娃,认为人类穿衣是为了遮羞。 3. 吸引异性说:与遮羞相反,认为穿衣是为了引起异性人类的注意。 4. 美化说:认为人类穿衣是为了使自己看起来更美观。 5. 避邪说:主从神话和文化的角度进行解释。 实际上这些假说都有自己不能解释的问题。

    服裝最主要的功能是保護穿著衣服的人,使得感到舒適。在天氣炎熱時,衣服可以使人不要晒傷。在氣候寒冷時,衣服隔熱的功能就格外的重要。若在室內時,衣服的保暖效果就比較不重要了,例如一般若在室內,人們就會將外套、帽子及手套等衣物脫下,特別是在休息或是睡眠的時候。服裝也和地區及氣候有關,像在較熱的地區或是天氣較熱時,就會穿著較通風、涼爽的衣服。 衣服也有社會及文化上的功能,例如表現個人特色、職業、性別及社會地位。許多文化中,服裝的標準反映了有關端莊(英语:Modesty)、宗教、性別及社會地位等。服裝也可以看出一個人的品味及個人風格。 衣服可以有很多不同的材料組成。衣服材質(英语:Clothing material)可以是皮革、皮草到天然或合成的纖維。不過不是所有蓋在身上的物品都稱為服裝。如果是攜帶而非穿戴在身上的物品(比如皮包、柺杖和雨傘),通常應該算是配件而非服裝。至於珠寶和太陽眼鏡,雖然在普通口語中會說「穿戴」而非「攜帶」,但是它們通常也被視為是配件。 人類也會用化妝品、香水與其他飾品來裝飾自己的身體;會將自己的頭髮、鬍子與體毛進行修剪、染色與改變,有時候也會動到皮膚(刺青、疤痕與穿洞)。所有這些裝飾都會影響到整體的服裝造型感,但是卻不會成為服裝的一部分。 在一些特殊的環境下,则需要特製的衣服以保護人體,人類也因此發明許多不同環境下的衣物,例如太空衣、護具、潛水裝、泳裝、養蜂人裝、高能見度服裝(英语:high-visibility clothing)及其他保護用服裝。

    服裝、配件與飾品傳達的社會訊息則包含了社會地位、職業、道德與宗教關係、婚姻狀態、以及性暗示等等。人類必須知道這些符碼以辨認出傳遞出來的訊息。如果不同的團體對於同一件服裝或裝飾解讀出不同的涵義,那麼穿衣者可能會激發出一些自己所沒有預期到的反應。

    由於服裝與飾品經常與性有許多連結性,人類可能會發展出對服裝的戀物。他們可能會強烈傾向於和穿了某些他們認為性感挑逗的服裝的人發展性關係。在西方文化中,這些戀物可能包含了極高的高跟鞋、蕾絲、皮革或軍裝。其他文化則有其他的戀物情況。好幾個世紀以來,中國封建时期男性會對綁了小腳的女性產生性慾(參見纏足)。日本平安時代的男性會渴望那些剪了平行劉海以及穿上好幾層絲袍的女性。衣著戀物的變化就和流行時尚一樣多。有時候衣物本身就會變成戀物的對象,例如:某些人們對於他人使用過的內衣褲及鞋襪產生渴望的心態不等。

    衣物材質一般包括棉,涤纶,锦纶等各种纤维制品的编制物,由编织产生布料最后加工成服装。同样的在现代社会中更多的材料被引进入了服装材料的生产中,比如说金属,纸等。 常見的衣物材料有: 1. 布 2. 絲 3. 羽毛 4. 毛皮 5. 皮革 6. 尼龍 7. 麻 較不常見的衣物材料有: 1. 樹皮 2. 紙 3. 橡皮 4. 聚氯乙烯(PVC) 5. 塑膠 6. 金屬

    保養

    服装的损坏来自内外两个方面。以內側來說,人體脱落的表皮細胞、分泌的油脂、排出的汗、尿液及粪便,這些都會讓衣服變髒。以外側來說,陽光、濕氣、磨損及污垢也會使服装表面受損。而跳蚤和虱子也可能會藏身在衣服中。若沒有清洗及修補,衣物穿在身上會讓身體發痒、看起來不好看,或者有些功能性损失(比如像鈕扣或拉鍊可能會損壞無法使用,面料变薄甚至被撕破,等等)。 有時人們會一直穿一件衣服,不清洗,直到它不能穿為止。皮衣不易清洗,而树皮布只要一洗就會溶解了。人們可以修補破損之處,將表面的髒污去除。不過舊的皮衣及树皮布看起來就是舊舊的。 不過大部份的服裝是由布作的,而大部份的布是可以洗及修補的。

    清洗、熨烫、存放

    洗衣方式有許多種,从早期的在河溪旁的石头上捶打衣物到現在用电动洗衣機清洗或乾洗(用水以外的干洗剂溶解污渍)。水洗後需要晾乾或烘乾。有些材料遇水會縮水(如羊毛、皮革)或褪色(某些絲綢製品),此時可以配合化學溶劑乾洗。 有些纖維材料的衣物,若只是洗好晾乾,上面會出現皺紋,用熨斗燙過可以消除衣服上的皺折。而有些纖維衣物上面用的是免烫(英语:Permanent_press)材質,即使不燙也不會有明顯的皺折。

    修补

    在过去,织补(英语:invisible mending)是一门艺术。一个小心翼翼的裁缝可以将破口修补的完全看不出来。当今,衣服被视为消耗品。大规模生产的服装比起修补衣服的手工费用更低。因此许多人宁愿再买新衣也不愿修补衣服。

  7. 失溫症 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-tw/失溫症
    • 症狀
    • 處置
    • 參見

    人體的正常體溫是36.5–37.5 °C(97.7–99.5 °F)。低體溫症根據其嚴重程度可分為三期。 1. 第一期 體溫降至比正常體溫低1-2 °C(1.8-3.6 °F)。在這一階段,人體會產生顫抖,雙手麻木,無法完成複雜動作。遠端肢體血管收縮,以減少熱量散失。呼吸快而淺。皮膚上出現「雞皮疙瘩」,嘗試使毛髮豎立起來形成隔熱層(人體由於毛髮不足,這一反應作用有限,但是在其他物種中作用較大)。病人可能感覺疲勞和腹部疼痛。病人會有溫暖的感覺,但事實上這是低體溫症發展到第二期的信號。一種測試病情向第二期發展程度的方法是病人能否使拇指和小指接觸[來源請求],這是肌肉停止工作的第一階段。病人可能會有視力困難。 1. 第二期 體溫降至比正常體溫低2-4 °C(3.8-7.6 °F)。顫抖更猛烈。肌肉不協調更明顯。行動更遲緩、困難,伴有步伐跌跌撞撞、方向混亂,儘管病人可能保持警覺。淺層血管繼續收縮,以保持重要器官的溫度。病人面色蒼白,唇、耳、手指和腳趾可能變藍。 1. 第三期 體溫降至大約32 °C(89.6 °F)以下。顫抖通常已停止。語言有困難,思維遲鈍,記憶開始出現問題。通常手已經不能使用,行走經常跌倒。細胞新陳代謝停止。體溫降至30 °C(86.0 °F)以下時,暴露的皮膚變藍、漲大,肌肉協調能力幾乎完全喪失,行走幾乎不可能,語無倫次、行動毫無理性(包括可能嘗試鑽進洞裡),甚至昏迷。脈搏和呼吸顯著減慢,但是可能發生心率過快(心室性心搏過速和心房纖維性顫動)。主要器官停止工作,宣告臨床死亡。由於細胞活動降低,一段時間之後腦死亡才會發生。

    多穿衣服、棉被為身體保溫,但衣服,棉被並不能增加熱量,只起到減少熱量流失的作用。所以,遇到寒冷天氣應當立刻穿上衣服,蓋上棉被,否則如果到了第三周期後很難調節體溫了。 同時在第一周期時,建議進行適當運動防止人體溫度散失過快,做運動可以增加熱量。但是如果人體溫度持續下降應立刻停止運動並且向周邊進行求助。 亦有一種「快速啟動回溫法」(Rapid Active Rewarming),是迄今最有效的治療方法,西方國家也大量採用這個方法,此法為在納粹德國在猶太人實驗中得知。

    • 東亞傳統婚服
    • 西方
    • 參見

    中國(華人)

    華人傳統服裝漢服中的新娘服,歷代有不少變化。而皇室、士宦新娘服亦有不同,翟衣為皇室女性婚服,在宋代和明代時配上專用的翟衣鳳冠。先秦至兩漢,士族新娘結婚時穿的是玄色的婚服,為襜褕或繞襟袍。魏晉南北朝婚服形制不明,但有記載晉朝太子妃婚服是白色。唐代初期五品以上官員女兒的新娘服花釵翟衣,配花釵、寶鈿,數目視乎品秩,媵比正妻降一等,妾又比媵降一等,五品以下和民女出嫁則穿花釵禮衣,花釵數依品秩而定,妾比正妻降一等,無論是花釵翟衣還是花釵禮衣皆為上下連裳制、深青色;中後期則演變成大袖裙襦,即襦裙配大袖衫,以青、綠等顏色為主,並於頭上插上各種頭飾。宋代新娘服延續唐制,大袖裙襦為婚服,配珠翠冠和霞帔。明代規定士庶新娘可以假九品孺人常服出嫁,即圓領袍、馬面裙、翟冠,有時還會配上霞帔,即典型的「鳳冠霞帔」婚服。實際上多有僭越,不限於九品孺人冠服,明後期常用僭穿五品以上命婦冠服的情況。而明代人們開始視紅色為吉祥,士庶也有穿紅色上襖的襖裙出嫁。正德年間開始,廣東出現以龍鳳裙褂為新娘服的習俗,相傳是源於明代大臣梁儲,梁儲是廣東順德人,在明武宗朱厚照還是太子時曾任太子洗馬,明武宗少年登基,由梁儲輔政,深得明...

    日本

    日本皇室及公家女性自平安時代開始以十二單為婚服,武家由室町時代起依照伊勢流(日语:伊勢流)和小笠原流礼法(日语:小笠原流礼法)以織有幸菱紋樣的白色打掛(日语:打掛)為新娘服,稱為白無垢,並會以披衣蓋著頭部。 江戶時代婚服依然是白無垢,但形制有變,並以紅梅色為中衣、紅絹為裡襯,表示喜慶,披衣則演變為白練帽子。 寬文年間起,武家和富有的町人女兒則穿繡上各種圖案的紅色婚服,稱為色直(日语:色直し)。 江戶後期開始,庶民女性出嫁又流行穿「三枚襲(日语:三つ襲)」婚服,是從內至外依次穿上白、紅、黑底色的振袖或留袖(日语:留袖)和服,三件皆有吉祥圖案。 明治時代庶民新娘多穿著黑縮緬(日语:縮緬)製成的婚服。 二戰後,日本新娘行傳統婚禮時除了會穿白無垢外,還會穿色打掛。 明治時代開始有人穿西式婚紗行西式婚禮,至現代除了傳統日式婚禮外,很多新娘亦會穿婚紗行西式婚禮。 1. 身穿白無垢婚服的日本新娘 2. 身穿色打掛婚服的日本新娘(右) 3. 三枚襲新娘服 4. 十二單

    朝鮮半島

    朝鮮王朝後期,王妃、王世子嬪以翟衣、大首為婚服。士庶女性婚服有闊衣(英语:Hwarot)、圓衫等,下穿襴裙,頭戴花冠(英语:Hwagwan)或簇頭里(英语:Jokduri),庶民也有穿唐衣(朝鲜语:당의)或較為華麗的襖裙出嫁者,沿用至今。 現代也有穿西式婚紗結婚者。 1. 身穿傳統韓式婚服的韓國新娘 2. 闊衣配花冠(右)、簇頭里())

    西方的新娘服是婚紗,可單指身上穿的連衣裙,也可以包括頭紗、捧花的部分。婚紗的顏色、款式等視乎文化、宗教及時裝潮流等而變化。1499年法國路易十二與布列塔尼的安妮的婚禮上新娘的結婚禮服,是第一次有文獻記載的婚紗。傳統婚紗一般為白色,採用白色的傳統可追溯至1840年,英國維多利亞女皇的婚禮。當時女皇穿著白色婚紗,拖尾長達18呎,官方照片被廣泛刊登,不少新娘希望穿著類似的婚紗,這傳統一直流傳至今,而拖尾的長度也有新人財富的象徵,1980年代英國黛安娜王妃結婚時的禮服約有480呎。 在維多利亞時代以前,婚紗可以說是各種除黑色(表示哀悼)或紅色(與娼妓有關連)以外的顏色,白色婚紗代表內心的純潔及像孩童的天真無邪,後期則演變為童貞的象徵。第一次世界大戰後的1920年代,女性社會地位的改變,也使婚紗的風格大異從前,而有短裙設計的婚紗出現。1940年代因為第二次世界大戰的緣故,婚紗的製作取得不易,因此新娘的結婚禮服轉為簡單樸素,或是向親友借現成的婚紗,許多母親也會將自己的婚紗當作傳家寶,讓自己的女兒在結婚時穿上自己結婚當時的婚紗。 21世纪初,市场上大约75%的婚纱都是无袖无肩带的。 其他新娘更喜欢袖子、领口较高和背部有遮盖的更朴素的款式。 今天的大多数婚纱都有系带后背或拉链后背。 婚纱礼服也可以是长款或短款,这取决于婚礼的类型。 许多西方礼仪服饰源自基督教的礼仪服饰。 因此需要减少皮肤暴露。 为应对这一趋势,无袖或无肩带连衣裙通常会戴上长长的白手套。

  8. 清朝服飾 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-tw/清朝服飾
    • 禮服
    • 世爵、額駙冠服
    • 官員冠服
    • 女性服飾
    • 漢族兒童服裝
    • 胄甲
    • 參見

    皇帝

    冬朝冠,材質有熏貂或黑狐,頂三層,貫東珠各一,皆承以金龍四,飾東珠如其數,上銜大珍珠一,梁二。 夏朝冠,前綴金佛,飾東珠十五,後綴舍林,飾東珠七,冠頂如冬朝冠。 端罩,材質有黑狐或紫貂,皆明黃緞里。 袞服,色用石青,繡五爪正面金龍四團,兩肩前後各一,其章左日右月,前後萬壽篆文,間以五色雲。 冬朝服一,色用明黃,圜丘、祈谷用藍,披領及裳俱表以紫貂,袖端熏貂,繡文兩肩前後正龍各一,襞積行龍六,衣前後列十二章,間以五色雲。 冬朝服二,色用明黃,朝日用紅,披領及袖俱石青,片金加海龍緣,繡文兩肩前後正龍各一,腰帷行龍五,衽正龍一,筆記前後團龍各九,裳正龍二、行龍四,披領行龍二,袖端正龍各一,前後列十二章,日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻在衣,宗彝、藻、火、粉米在裳,間以五色雲,下幅八寶平水。 夏朝服,色用明黃,常雩用藍、夕月用月白,披領及袖俱石青,片金緣,其他同冬朝服二。 朝珠,用東珠一百有八,佛頭、記念、背雲、大小墜珍寶雜飾惟宜,圜丘以青金石為飾、方澤珠用蜜珀、朝日用珊瑚、夕月用綠松石,雜飾惟宜,條皆明黃色。 皇帝吉服包括吉服冠、龍袍、吉服帶、吉服朝珠。吉服比禮服等級低。龍袍色用明黃。...

    補服

    親王繡五爪金龍四團,前後正龍,兩肩行龍。郡王繡五爪行龍四團。貝勒繡四爪正蟒二團。貝子四爪行蟒二團,固倫額駙同。鎮國公四爪正蟒二方,輔國公、和碩額附、民公、侯、伯同。

    清朝官員服飾有禮服、吉服、常服、行服、雨服。清政府對官員的辦公著裝有著明確的限制,不同品級有不同的著裝,不能自行更改裝束。朝冠和吉服冠分為兩種,一種為夏天戴的涼帽,另一種為冬天所戴的暖帽,每年三月開始戴涼帽,八月換戴暖帽。清代官員補服上有一塊方形圖案稱為補子,補子沿襲明朝制度。補子上除了有飛禽走獸外,還繡有海水和岩石的圖案,寓意「海水江崖,江山永固」的意思。補服均是由南京、蘇州、杭州即江南三織造訂做進貢的,用料講究,做工精良,尺寸、圖案都有嚴格規定,官員不能私自改變身上與其品級相對應的官服。 在頂珠之下有一枝兩寸長短的翎管,多用玉、翠、琺瑯或花瓷製成,用以安插翎羽(滿語:ᡶᡠᠩᡤᠠᠯᠠ,轉寫:funggala)。翎羽又分花翎和藍翎兩種。花翎是帶有「目暈」的孔雀翎,「目暈」又稱為「眼」,在翎的尾端,有單眼、雙眼、三眼之分,翎眼越多說明功勛越高。

    滿族及宮廷婦女服飾

    清初為圓領、右衽、捻襟、直身、平袖、前後開衩的長衣,後來改為左右開至腋下,開衩的頂端必飾有雲頭,且旗袍的紋樣也更加華麗,邊飾的鑲滾更為講究。紋樣品種繁多,並有各自的含義。大約在咸豐、同治期間,京城貴族婦女衣飾鑲滾花邊的道數越來越多,有「十八鑲」之稱。這種裝飾風尚,一直到民國期間仍繼續流行。初期旗袍無領,穿著時需加上領巾,後來加上假的元寶領。 一般旗人婦女便服之便袍、襯衣、氅衣,皆為圓領、大襟、右衽形制。后妃、命婦吉服是圓領對襟、綴上符合身份補子的禮褂。 清代滿族婦女所穿的旗袍外面常加罩一件馬甲,這是滿族婦女十分喜愛的裝束。這種馬甲與男式馬甲一樣,也有大襟、一字襟、對襟及琵琶襟等形制,長度多到腰際,並綴有花邊。 滿族婦女的髮型稱為旗頭,清中期開始有二把頭,清末滿洲貴族婦女在二把頭上加上一種名為大拉翅的板型冠狀飾物。

    圖片

    1. 穿朝服的孝莊文皇后 2. 清代漢族命婦服飾 3. 清初漢女交領襖裙 4. 晚清漢女上衣 5. 晚清漢女馬面裙 6. 清朝漢女褂 7. 穿旗袍、梳二把頭的滿族貴婦 8. 穿旗袍、配大拉翅的滿族貴婦 9. 戴大拉翅的滿族新娘 10. 清中期漢女衣褲畫像 11. 清末漢女褂裙 12. 清末漢女鳳冠霞帔婚服 13. 清末客家婦女衣褲

    漢族兒童服裝雖然大部份已經滿化,至清末仍有一些漢族童裝保持著交領右衽形制。 1. 清代兒童交領服飾及「總角」髮飾 2. 清代交領右衽嬰兒上衣,領部紋飾有所變化 3. 清代交領右衽嬰兒上衣 4. 清代交領右衽嬰兒衣褲 5. 清代對襟童裝上衣 6. 清代交領童裝上衣 7. 清末交領童裝百衲衣

    清代一般的盔帽,無論是用鐵或用皮革製品,都在表面髹漆。盔帽前後左右各有一梁,額前正中突出一塊遮眉,其上有舞擎及覆碗,碗上有形似酒盅的盔盤,盔盤中間豎有一根插纓槍、鵰翎或獺尾用的鐵或銅管。後垂石青等色的絲綢護領,護頸及護耳,上繡有紋樣,並綴以銅或鐵泡釘。鎧甲分甲衣和圍裳。甲衣肩上裝有護肩,護肩下有護腋;另在胸前和背後個佩一塊金屬的護心鏡,鏡下前襟的接縫處另佩一塊梯形護腹,名叫「前擋」。腰間左側佩「左擋」,右側不佩擋,留作佩弓箭囊等用。圍裳分為左、右兩幅,穿時用帶系於腰間。在兩幅圍裳之間正中處,覆有質料相同的虎頭蔽膝。

  1. 睡覺內​​衣 相關
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