Yahoo奇摩 網頁搜尋

  1. 睡覺內衣 相關
    廣告
  1. 睡衣 (又稱寢衣 [1] ) 是專供人們睡覺時穿著的服裝,一般由寬鬆舒適的上衣和褲子組成。 「睡衣」一詞在 希臘語 和 烏爾都語 裡,指的都是晚上在房間內穿的一種肥大的褲子。

  2. 不穿內褲 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-tw/不穿内裤

    這種免穿內衣褲情況也適用在大多數的泳衣、運動服 [4] 或各式睡衣 [5]。 日語「 ノーパン 」稱下半身未著其他內衣物,例如已穿著 褲裝 或 裙裝 ,但只是未著 內褲 (並未 裸體 或完全未著衣)—— 和製英語 ノー・パンツ (no pants)、 ノー・パンティー (no ...

  3. 裸睡 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-hk/裸睡

    本頁面最後修訂於2020年9月18日 (星期五) 19:02。 本站的全部文字在共享創意 姓名標示-相同方式分享 3.0協議 之條款下提供,附加條款亦可能應用。 (請參閱使用條款) Wikipedia®和維基百科標誌是維基媒體基金會的註冊商標;維基 是維基媒體基金會的商標。 ...

  4. 平胸 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org/wiki/平胸
    • 生理狀況
    • 社会意义
    • 豐胸途徑
    • 参见

    由於乳房為性的象徵,古人認為平胸的女性生育能力較低,從營養的角度看,女性乳房扁平可能因為青春期營養不良所導致,而女性營養不良,亦不利於懷孕。但除了營養外,遺傳、生活習慣(例如穿著胸罩睡覺)、等也會影響乳房的發育,但平胸女性不一定是生育能力低。 乳房的大小主要是乳腺與脂肪的分佈,部分平胸的女性其原因是淋巴堵塞,使得乳腺脂肪無法附著集中,造成該分散集中至其他部份。乳房又是哺乳的器官,於是乳房大小又令人聯想到母乳的分泌量,部分人就認為平胸女性的乳汁的分泌量低,不足以哺育嬰兒。其實乳汁分泌量與女性吸收的營養有關,如上述所言,營養並非影響乳房大小的唯一因素,因此平胸和母乳的產量沒有直接關係。

    乳房是女性的第二性徵,因此平胸常會被視為不性感、缺乏女性魅力等,平胸女性往往会受到歧視。在中文粵語裡,对平胸的女性有“飛機場”、“洗衫板”、 “洗衣板”、“太平公主”、“長平公主”(意在強調“平”字)、“iPad”等世俗稱法;粵語裏还有“微波炉”之稱呼,粵語俗稱女性乳房為“波”(源於Ball,即“球”),而“微波”即“微微的球型彎曲起伏”。 另一方面,有人以平胸為美,以乳房大小來評論女性美则被認定物化女性,而平胸女性也可以擁有美麗。但擁有豐滿乳房的女性仍然是大部份人心中的美女象徵,因此各種豐胸方法至今仍然受到女性歡迎。

    成年女性若擁有平胸,除乳房先天發育不良外,有些是因為穿著不適合的胸罩,令乳房脂肪不能集中。一些平胸的女性不滿自己的身材,會用不同方法來豐胸,例如運動、食療、服食藥物、負壓吸引、豐胸按摩法、針灸、乳房瑜伽、穿著矯型內衣甚至催眠術等,但各人成效不同。 其中較為健康的方法為按摩,在日本有專門按摩胸部的按摩師及按摩授課,在女性間頗受歡迎。另外食用芝士也有助胸部發育,但需小心高熱量造成肥胖。一般認為,適當的按摩乳房對於促進發育有幫助。有些女性會直接接受隆胸手術,也有女性於胸罩內加上胸墊或義乳,令穿著衣服時乳房在視覺效果上看起來較大。

  5. 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:首页

    维基百科是一个多语言、内容自由、任何人都能参与的协作计划,其目标是建立一个完整、准确且中立的百科全书。 中文维基百科的成长依靠您的参与,無論是创建新条目、编辑现有条目,或者为条目增加插图,您都可以为维基百科作出贡献。

  6. 袈裟 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-hk/袈裟
    • 詞義
    • 制式
    • 南傳佛教
    • 漢傳佛教
    • 藏傳佛教

    梵語kāṣāya和巴利語kasāva,本意是一種草,因色濁,轉指不正色、懷色、濁色。有兩個解釋:一是早期的佛教僧團作風刻苦,不事生產,衣服是從屍骨墳冢處挑揀而來,洗洗將就穿着,如此解決衣料的來源;二是當時古印度在家宗教徒一般著白色衣,爲示區別,佛教沙門的衣服規定染色不能爲「正色」,如純白色、純黑色、純赤(紅)色等即稱正色,袈裟要「不正色」。 漢地最初將音譯字寫作「𣮫㲚」,至晉朝,葛洪在《字苑》裏改為「袈裟」,成爲定例。 另外一個詞源,梵語和巴利語cīvara,本意是布料,轉指僧衣。漢譯一般作「衣」或「法衣」,如巴利三藏《增支部·5集·182經》爲〈衣經〉(巴利語:cīvara sutta),「衣缽」的梵語爲「pātra-cīvara」,pātra爲缽。

    起源

    偏袒右肩是印度人的衣裝審美,將右臂空閒出來便於生產勞動,這在其他族群的傳統中也多少有所體現,如古羅馬人、藏人的衣服也有類似樣式特點。故古印度沙門傳統中,各宗教的出家人衣服都較為類似,簡單的將衣服搭裹在身,露出右臂;佛教也不例外。釋迦牟尼佛在成道之前、初出家之時,跟隨外道沙門學習禪法,故其衣裝也繼承了古印度沙門的風格。 早期的佛教僧團作風刻苦,不事生產,不蓄錢財,為了解決僧人衣服來源的問題,聽許僧侶在荒冢找廢棄的衣服,簡言之就是從屍體上拔下衣服,經過清洗、縫合和染色後就能穿着。如此也可破除僧侶對死亡的畏懼心,示萬法無常的道理。這稱爲「糞掃衣」、「(百)衲衣」。當時古印度在家宗教徒一般著白色衣,爲示區別,佛教沙門的衣服規定染色不能爲「正色」,如純白色、純黑色、純赤(紅)色等即稱正色,袈裟要「不正色」,也可破除對華艷衣裝的貪慾。這是「壞色衣」、「不正色」、「染色衣」、「染衣」、「污染衣」名稱的來源。不過,因為色彩無法用言語來準確定義,僧人對於戒律中描述的色彩的理解莫衷一是,故不同地域根據各自的理解傳承袈裟色制;又因各部派會用不同的袈裟顏色互作分別,故導致如今各地的袈裟有非常多種的顏色傳...

    三衣

    安陀會 安陀會(梵語:antarvāsa,巴利語:antaravāsaka)又名五條衣、五衣、中着衣等,是穿在中間、內裏的內衣,由五條布料縫綴而成。 郁多羅僧 郁多羅僧(梵語:uttarāsanga),又名七條衣、七衣、上衣、入眾衣,是上身的衣着,由七條布料縫綴而成,是入眾,或寺內誦經、禮懺的衣着。 僧伽黎 僧伽黎(梵語:saṃghāṭī,巴利語:sanghati),又叫大衣、眾聚時衣,是法會聚眾時、會見重客等時刻的禮服,共分九品,由九條至二十五條不等的布料縫綴而成。著袈裟入眾見白衣時,需要將右肩遮蓋,叫作「通肩」,其用意是整肅威儀,也令俗人不因見到袒露處而生非禮心;而印度的風俗是以偏袒右肩爲尊敬,故見佛、誦經時要袒露右肩。

    三衣外的制式

    在三衣以外,佛陀還聽許了一些生活衣物。如老僧睡覺需要墊褥,佛陀聽許置臥褥;坐地時需要軟墊,佛陀聽許置坐褥;有的僧人睡覺時頭放不平,佛陀聽許置枕頭;雨天裸身洗澡,白衣看到產生非議,佛陀聽許置雨浴衣;病僧身長濃瘡染污了三衣,佛陀聽許置覆瘡衣;天冷時三衣不禦寒,佛陀聽許內裏可以再穿其他衣服;與此類似,洗臉的面巾,洗澡的浴巾,洗腳的揩腳巾,走路的鞋子(當時的人們習慣光腳行走)以及裹革履巾、攝熱巾、襯鉢氈、針氈、剃髮衣、剃刀囊、禪帶、腰帶等都是後來才逐步增善的。其中最重要的要屬僧祇支和厥修羅的聽置。鑒於阿難陀尊者的俊美常引來婦女的愛慕,佛陀聽許置辦僧祇支(覆肩衣、覆腋衣;梵語:saṃkakṣikā,巴利語:saṃkacchikā),遮住肩、腋、胸部;又因一次有比丘入眾,被風吹起大衣,露出下體,殊為不雅,於是佛陀聽許在安陀會之裏再置下身內衣,名涅槃僧(梵語:Nivāsana,義爲內衣),又名厥修羅(梵語:kusñlaka,義爲裙、下裙;另說是kusūla,但直譯是穀倉,或爲訛誤);女僧須置僧祇支和內衣,規避俗衆的非禮。至此,安陀會、郁多羅僧、僧伽黎這三衣之外,又有僧祇支、厥修羅,共稱「五衣」...

    公元前三世紀,佛教傳入斯里蘭卡;十二世紀到十五世紀期間,以斯里蘭卡上座部大寺派(巴利語:Mahāvihāra-nikāya)為中心的僧團將上座部佛教傳入緬甸、泰國、老撾、柬埔寨等地。在此基礎上形成了南傳上座部佛教文化圈,這大片地區文化、風俗、語言、氣候等具有類似性或同源性,尤其因為天氣一年四季都較炎熱,故袈裟形制能夠在此繼續流傳受用而不發生大的變易。不過,因染色所用草木原料不同,染色效果便有不同;又因對佛陀所教有不同的理解形成了不同的部派,在《舍利弗問經》、《大比丘三千威儀》等經典中已露端倪,這些部派為了彼此區別,便用不同的顏色作為部派的袈裟色。流傳至今,體現在了南傳袈裟上,用色和形制都有不大的區別。譬如,泰國大部派(Mahā-nikāya)和斯里蘭卡暹羅派[en; ja](Siam-nikāya)爲較鮮艷的橘黃色或橙色,泰國法相應派(Dhamma-yuttika-nikāya)爲土黃色,緬甸多為土紅色、紅褐色或咖啡色。 歷史上,緬甸東固王朝僧團還因為入眾時袈裟應覆肩還是通肩的問題產生過激烈諍論。1708年,Tunna村的Guoabhilaikara長老規定沙彌入村落可偏袒右肩,他們被稱作「偏袒派」(Ekaisika);也有部分僧人依照入眾必須覆通肩的戒律,反對長老的規定,他們被稱作「披覆派」(Parupa na)。兩派就此問題持續諍論了24年,國王請德高望重的長老進行調解也無濟於事。貢榜王朝建立後,雍笈牙國王(Alaung Paya)支持偏袒派,為此還將發誓奉持覆肩戒律的Munindaghosa等兩位長老驅逐出境。1783年,波道帕耶國王(Bodawpaya)再次裁決諍訟時,披覆派駁倒了偏袒派,國王於是通令全國比丘不得偏袒右肩離寺入眾,結束了持續75年之久的覆肩諍訟。時至今日,從大寺派演變而來的上座部佛教對戒律的受持依然嚴格,沙門入眾時必須覆肩,而在寺院誦經、布薩時應該偏袒右肩。

    佛教在東漢時傳入中國,經過長時間的本土化,才演變為如今的模樣,僧裝亦是如此。華夏文化將衣裳視為教化禮儀的一部分而極注重,佛教沙門穿糞掃衣乞食的形象,在中國人看來是不雅觀的。佛教剛傳入不久,僧人做法事還偏袒右肩,但光膀子不耐冷,且比丘尼袒露惹人圍觀、譏笑。很快漢人沙門便尋求國制漢服和袈裟的融合,分出了法服和常服兩部分,法服是做法事時的三衣,常服則是三衣以外的日常穿着。

    佛教最早在吐蕃國松贊干布時期,由漢地和印度同時傳入藏地。從地理上來說,藏地和印度往來,比起和漢地要更便捷,藏僧經常到印度學習、請師。佛教在藏地經過長期的本土化,發展成為漢藏文明和印度文明交融的藏傳佛教,戒律、僧裝等傳承都比漢地更接近印度文化圈。藏地曾實行農奴制和政教合一的體制,和苯教長期相互鬥爭又相互吸收,導致許多政治、世俗、苯教等層面的元素進入藏傳佛教。例如藏地曾有僧官,僧階嚴格,且產生了獨特的金瓶掣簽制度。故藏傳僧裝也帶有獨特之處。 僧衣的名稱在藏地叫做:朗袈(nam jar,僧伽黎)、喇奎(la goe,郁多羅僧)、唐奎(thang goe,安陀會)、夏木特(厥修羅裙)、委森(僧祇支)、頂娃(尼師但那、尼師壇)、亞奎(雨浴衣)、納森(護腋衣)等。另外還有森(zen,披單)、堆嘎(toe gag,坎肩)、俄連(汗衫)、夏曲、才曲瑪、布靴、夏蘇瑪等常用衣物,各教派都戴班夏(班智達帽)、菩提帽、卓孜瑪、卓魯等帽,腰間掛恰魯(水袋)。藏傳袈裟為長條狀,裹於上身,袒露右肩,下部穿僧裙(「麥繞」爲內僧裙、「香倒」爲外僧裙)。在特定的場合有時上身披黃色法衣,帶上系有壇筆筒及漱口水瓶等。腳着長靴,長靴一般用牛皮或硬赤色獸皮、褐布製成,禮靴有錦緞做的,長及膝蓋。 藏傳僧衣獨有一種「堆嘎」(toe gag),音譯又作「東嘎」,漢名坎肩,是一類無袖上衣,兩肩上有支出的布,猶如象耳。坎肩是藏區獨有的僧人常服,出現於後弘期。因藏區晝夜溫差大,冬季氣候十分寒冷,只着汗衫不足以禦寒,故創製較厚的坎肩加在汗衫上。

  7. 哺乳胸罩 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org/wiki/哺乳胸罩
    • 哺乳胸罩的選擇
    • 哺乳胸罩的種類
    • 胸罩和哺乳
    • 歷史

    選擇一個合身的哺乳胸罩可能需要一些時間。穿載時和一般的胸罩一様,背帶需繞過婦女的背部,平行地面。胸罩需完全覆蓋乳房組織,乳房組織不會在手臂旁,罩杯上方或是下方露出。胸罩的面料需緊貼乳房,胸罩的底部邊緣需平貼婦女的胸膛,兩罩杯的中心需平貼婦女的胸骨。 對於哺乳期妇女而言,一般的胸罩無法提供乳房適當的支撐,也可能會壓迫乳房,因此不適合哺乳期妇女使用,使用一般胸罩也很不容易在要哺乳時移動胸罩來露出乳房哺乳,因為會壓迫乳房,造成乳腺堵塞或感染風險。有些女性在哺乳的時會穿著無罩杯的胸罩,外面再加上小背心,无袖衫或背心,以方便哺乳時可以露出乳頭。

    哺乳胸罩有越來越多不同的款式,例如軟罩杯胸罩、鋼圈胸罩及無縫胸罩等。有些哺乳胸罩也類似運動胸罩,讓哺乳的婦女在運動時可以更輕鬆。有些背心或是T裇也會加上哺乳胸罩,而且有些會附有软垫或是大号哺乳胸罩。有些專家不建議使用鋼圈胸罩來哺乳,因此會限制母乳的流動,而且會容易產生乳腺炎。大部份的哺乳胸罩都是白色的,不過現在顏色及様式的選擇越來越多,包括棕色、藍綠色、有花卉或是動物的圖案,上面也可能有蕾絲或絲帶。 不同的哺乳胸罩廠商會設計不同的方式可以將罩杯打開,方便哺乳,可能是利用扣子、卡扣或是勾子等。大部份哺乳胸罩的罩杯會固定在胸罩的上方和肩帶連接處。因此哺乳時可以將罩杯固定處鬆開,方便嬰兒吸奶。其他的設計包括固定點在胸罩的中間,罩杯上加拉鏈、或是罩杯用交叉設計,可以將乳房露出。專家建議在選擇哺乳胸罩時要試看是否可以一手打開胸罩的罩杯。有些設計強調用有伸縮性的纖維,可以將整個乳房上推,方便哺乳,可適用於胸部較小的婦女。 專家建議選用有彈性、吸水性好的哺乳胸罩,而且不會影響母乳在乳房內的流動。一般會建議用純綿或是綿及聚氨混紡,或是其他有彈性的材料。一般不建議穿戴哺乳胸罩睡覺,若是婦女的母孔容易在夜间漏出,且漏出量較多,可以穿較寬的背心。

    選擇適當的哺乳胸罩可以幫助母親在不同的場合下都可以比較自在的哺乳。在一些國家中,即使完全裸露或幾近完全裸露的乳房常在海灘或是雜誌、電影中出現,但是對於公開哺乳可能仍有一些忌諱或是爭議。 例如中華民國立法院在2010年初審《公共場所母乳哺育條例》草案時,立委涂醒哲鼓勵在公眾場合哺乳,認為不需設立哺乳室,但因發言失當,質疑不敢公開哺乳的女性,因此造成爭議。而2014年在英國有70名母親為了抗議公開哺乳被歧視,而公開集體哺乳。

    第一個哺乳胸罩的專利是在1943年由Albert A. Glasser申請。在二次世界大戰後的嬰兒潮使哺乳胸罩的市場大幅增加,不過當時哺乳胸罩的創新程度不多,市場由大規模的內衣公司主導,而他們的哺乳胸罩只是在胸罩上加一個夾子,方便調整罩杯的位置,可以哺乳。 哺乳胸罩的產業有包括像Wonderbra等傳統的胸罩廠商,也包括一些像Bravado Designs等較專門的廠商,這些廠商一起在市場上競爭。一些較專門廠商的胸罩是為了女性在哺乳時可能每數個小時其乳房大小就會變化的需求設計(而且其變化幅度可能大到一個罩杯)。另一家創新的廠商是Mary Sanchez,在1991年提出單手固定胸罩,以及罩杯尺寸動態調整的專利。 有些哺乳胸罩是針對需要用吸乳器將母乳吸出的女性,可以在不用手持吸乳器的情形下將母乳吸出。

  8. 清朝服飾 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-tw/清朝服飾
    • 禮服
    • 世爵、額駙冠服
    • 官員冠服
    • 女性服飾
    • 漢族兒童服裝
    • 胄甲
    • 參見

    皇帝

    冬朝冠,材質有熏貂或黑狐,頂三層,貫東珠各一,皆承以金龍四,飾東珠如其數,上銜大珍珠一,梁二。 夏朝冠,前綴金佛,飾東珠十五,後綴舍林,飾東珠七,冠頂如冬朝冠。 端罩,材質有黑狐或紫貂,皆明黃緞里。 袞服,色用石青,繡五爪正面金龍四團,兩肩前後各一,其章左日右月,前後萬壽篆文,間以五色雲。 冬朝服一,色用明黃,圜丘、祈谷用藍,披領及裳俱表以紫貂,袖端熏貂,繡文兩肩前後正龍各一,襞積行龍六,衣前後列十二章,間以五色雲。 冬朝服二,色用明黃,朝日用紅,披領及袖俱石青,片金加海龍緣,繡文兩肩前後正龍各一,腰帷行龍五,衽正龍一,筆記前後團龍各九,裳正龍二、行龍四,披領行龍二,袖端正龍各一,前後列十二章,日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻在衣,宗彝、藻、火、粉米在裳,間以五色雲,下幅八寶平水。 夏朝服,色用明黃,常雩用藍、夕月用月白,披領及袖俱石青,片金緣,其他同冬朝服二。 朝珠,用東珠一百有八,佛頭、記念、背雲、大小墜珍寶雜飾惟宜,圜丘以青金石為飾、方澤珠用蜜珀、朝日用珊瑚、夕月用綠松石,雜飾惟宜,條皆明黃色。 皇帝吉服包括吉服冠、龍袍、吉服帶、吉服朝珠。吉服比禮服等級低。龍袍色用明黃。...

    補服

    親王繡五爪金龍四團,前後正龍,兩肩行龍。郡王繡五爪行龍四團。貝勒繡四爪正蟒二團。貝子四爪行蟒二團,固倫額駙同。鎮國公四爪正蟒二方,輔國公、和碩額附、民公、侯、伯同。

    清朝官員服飾有禮服、吉服、常服、行服、雨服。清政府對官員的辦公著裝有著明確的限制,不同品級有不同的著裝,不能自行更改裝束。朝冠和吉服冠分為兩種,一種為夏天戴的涼帽,另一種為冬天所戴的暖帽,每年三月開始戴涼帽,八月換戴暖帽。清代官員補服上有一塊方形圖案稱為補子,補子沿襲明朝制度。補子上除了有飛禽走獸外,還繡有海水和岩石的圖案,寓意「海水江崖,江山永固」的意思。補服均是由南京、蘇州、杭州即江南三織造訂做進貢的,用料講究,做工精良,尺寸、圖案都有嚴格規定,官員不能私自改變身上與其品級相對應的官服。 在頂珠之下有一枝兩寸長短的翎管,多用玉、翠、琺瑯或花瓷製成,用以安插翎羽(滿語:ᡶᡠᠩᡤᠠᠯᠠ,轉寫:funggala)。翎羽又分花翎和藍翎兩種。花翎是帶有「目暈」的孔雀翎,「目暈」又稱為「眼」,在翎的尾端,有單眼、雙眼、三眼之分,翎眼越多說明功勛越高。

    滿族及宮廷婦女服飾

    清初為圓領、右衽、捻襟、直身、平袖、前後開衩的長衣,後來改為左右開至腋下,開衩的頂端必飾有雲頭,且旗袍的紋樣也更加華麗,邊飾的鑲滾更為講究。紋樣品種繁多,並有各自的含義。大約在咸豐、同治期間,京城貴族婦女衣飾鑲滾花邊的道數越來越多,有「十八鑲」之稱。這種裝飾風尚,一直到民國期間仍繼續流行。初期旗袍無領,穿著時需加上領巾,後來加上假的元寶領。 一般旗人婦女便服之便袍、襯衣、氅衣,皆為圓領、大襟、右衽形制。后妃、命婦吉服是圓領對襟、綴上符合身份補子的禮褂。 清代滿族婦女所穿的旗袍外面常加罩一件馬甲,這是滿族婦女十分喜愛的裝束。這種馬甲與男式馬甲一樣,也有大襟、一字襟、對襟及琵琶襟等形制,長度多到腰際,並綴有花邊。 滿族婦女的髮型稱為旗頭,清中期開始有二把頭,清末滿洲貴族婦女在二把頭上加上一種名為大拉翅的板型冠狀飾物。

    圖片

    1. 穿朝服的孝莊文皇后 2. 清代漢族命婦服飾 3. 清初漢女交領襖裙 4. 晚清漢女上衣 5. 晚清漢女馬面裙 6. 清朝漢女褂 7. 穿旗袍、梳二把頭的滿族貴婦 8. 穿旗袍、配大拉翅的滿族貴婦 9. 戴大拉翅的滿族新娘 10. 清中期漢女衣褲畫像 11. 清末漢女褂裙 12. 清末漢女鳳冠霞帔婚服 13. 清末客家婦女衣褲

    漢族兒童服裝雖然大部份已經滿化,至清末仍有一些漢族童裝保持著交領右衽形制。 1. 清代兒童交領服飾及「總角」髮飾 2. 清代交領右衽嬰兒上衣,領部紋飾有所變化 3. 清代交領右衽嬰兒上衣 4. 清代交領右衽嬰兒衣褲 5. 清代對襟童裝上衣 6. 清代交領童裝上衣 7. 清末交領童裝百衲衣

    清代一般的盔帽,無論是用鐵或用皮革製品,都在表面髹漆。盔帽前後左右各有一梁,額前正中突出一塊遮眉,其上有舞擎及覆碗,碗上有形似酒盅的盔盤,盔盤中間豎有一根插纓槍、鵰翎或獺尾用的鐵或銅管。後垂石青等色的絲綢護領,護頸及護耳,上繡有紋樣,並綴以銅或鐵泡釘。鎧甲分甲衣和圍裳。甲衣肩上裝有護肩,護肩下有護腋;另在胸前和背後個佩一塊金屬的護心鏡,鏡下前襟的接縫處另佩一塊梯形護腹,名叫「前擋」。腰間左側佩「左擋」,右側不佩擋,留作佩弓箭囊等用。圍裳分為左、右兩幅,穿時用帶系於腰間。在兩幅圍裳之間正中處,覆有質料相同的虎頭蔽膝。

  9. 睡覺時會不穿外衣,只穿內衣,以及當睡迷糊時就會鑽人被窩。 在對待敵人時偶爾會作出性虐待一般的變態言行,但本人十分害羞,被露琪亞評為「雖然喜歡掀人裙子,但卻完全無法忍受自己的裙子被掀」。

  10. Campione 弒神者!角色列表 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org/wiki/Campione_弒神者!角色列表
    • 主要角色
    • 不順從之神
    • 弒神者
    • 魔術關係者表
    • 其他

    草薙護堂(草薙 護堂(くさなぎ ごどう),聲:松岡禎丞)

    1. 本作主角。5月1日出生,十六歲的私立城楠學院高中部一年五班的學生,身高179cm,體重64kg。 2. 第七位弒神者,打倒代表勝利的不順從之神也就是古波斯的戰神烏魯斯拉格納並篡奪其十大化身權能之人。 3. 非常不適合單獨作戰。為了和不順從之神或是同族的弒神者戰鬥經常讓身邊的女孩子們獻出自己的知識(和嘴唇)。 4. 對於艾莉卡的色誘攻勢很困擾,但又無可奈何,只能默默接受。 5. 對於身邊女孩們的心意並不是不了解,但是在表達感情上並不坦率。 6. 心裡期待過著平穩的生活,自稱為「和平主義者」,但因為權能及命運的關係,在戰鬥時無法避免大規模的破壞。在與神或是弒神者同類戰鬥時經常性的破壞世界各地著名的遺跡或是觀光景點。 7. 個性上是個很容易與他人成為朋友的男孩,因為年幼時期與祖父出國而自然而然學會與不認識的人交朋友的技術,也因為其言行在年輕時是花花公子的祖父從小刻意的栽培下,很受到一部分的女性的愛慕與關注(青梅竹馬的明日香說國中時期喜歡他的女性就有十幾位),及因為祖父及母親刻意的栽培下學了一些特殊技能,以及在賭博方面也是屢戰屢勝,這也是讓他成為弒神者的最大誘因。 8. 在學校的成...

    艾莉卡·布蘭德里(エリカ・ブランデッリ,Erica Blandelli,聲:日笠陽子)

    1. 本作的第一位女主角。十六歲的義大利米蘭少女。擁有「深紅惡魔」的稱號。身高164cm,三圍86-58-88。 2. 隸屬於義大利魔術結社《赤銅黒十字》。愛劍為「獅王之心」。習有能自在的操縱鋼鐵物品的魔法「煉鐵術」,個人擅長創造、變形、破壞及強化的魔法。先祖是魔王Campione。 3. 感情方面自稱護堂的「愛人」,但實際上她才是大老婆,亦如字面上的意思非常喜歡護堂,她本人也曾表示這副身軀跟靈魂都是護堂所有,並時常有機會就主動地依偎在護堂懷抱裡色誘他,甚至只要護堂想要就會有求必應(包含主動獻吻),對其深情到難以自拔的程度可見一斑。據她本人表示是對護堂一見鍾情,而後日漸加深了對他的迷戀才會如此。 4. 擅長與人交流,對於管理和智謀很有一套。現在轉入了私立城楠學院高中部一年級,和護堂同班,更用了催眠術或者類似的魔術來得到護堂右邊的座位。喜歡功夫電影跟與大小姐品味相異的新奇事物,特別喜歡路邊攤跟奇妙的街邊小店。 5. 父母早已去世了,不過因是未成年,所以還住在米蘭的布蘭德里本家,從父母的遺產中除了資產外還有好幾個是艾莉卡名義的房子,所以本人曾說就算自己一人生活也沒有什麼問題。 6....

    萬里谷祐理(万里谷 祐理(まりや ゆり),聲:花澤香菜)

    1. 本作的第二位女主角。十六歲的私立城楠學院高中部一年六班的學生。在學校隸屬茶道社。認識護堂的妹妹草薙靜花,是城楠學院的校花。 2. 實際上是「媛巫女」,專長為「靈視術」。有著能從幽世獲得天啟看透不順從之神本質及來歷等等的重要能力。本家在埼玉縣。 3. 被旁人稱為護堂的「正妻」,同時也喜歡護堂,雖然被旁人這樣稱呼,但實際上是情人身分。 4. 小時候有過與弒神者接觸的經驗,在與護堂熟悉之前對弒神者相當的畏懼跟排斥,但拜護堂的細心保護而踏過了心理障礙。 5. 非常純情的大和撫子系少女,講到有關性事方面的話題就會馬上臉紅,但也有如夜叉般可怕的一面(有如正妻說教的氣場),氣勢強悍到連護堂都心生畏懼。 6. 對於艾莉卡強烈色誘護堂的行為會採取嚴厲批判的態度指正,但是艾莉卡似乎一點都不在意的樣子。 7. 由於從小時候起就經常和惠那在一起及因媛巫女的修行需要到處去其他地方的御山和神社,因此並不怕昆蟲之類,但是只有蟑螂是不能接受。 8. 父母都有工作。父親在快餐連鎖店裡工作(雖然店的經營者是祐理的爺爺),母親做的是料理教室的工作。因此祐理平時是1人每天做早飯及自己和妹妹的便當,因此祐理也擅長料...

    烏魯斯拉格納(少年)(ウルスラグナ,聲:皆川純子)

    1. 是在小說第三集中所顯現的不順從之神。 2. 最初與護堂相遇時只有十種化身之一的「少年」,因與梅爾卡托交戰後受傷導致十種化身皆分裂為個體,後來取回除了白馬之外的九個權能後與梅爾卡托、護堂與艾莉卡展開三方混戰時重傷,最後與護堂兩敗俱傷的交戰中被篡奪了權能後死亡。

    雅典娜(アテナ,聲:小倉唯)

    1. 第一集出現在護堂面前,有著少女模樣的不順從之神。尋找著「戈爾貢之石」企圖恢復為三位一體的大地女神,三位一體所指的是雅典娜、墨提斯、美杜莎。 2. 於第四集再登場時引導著護堂擊敗珀耳修斯,相當中意護堂(曾在琍琍亞娜面前以:「這是打敗勝利的珀耳修斯獎勵(神之祝福)」為理由而強吻失去知覺的護堂)。在動畫第12集中(動畫組原創),因被墨提斯吸收力量而失去記憶及力量,但卻記得護堂而走去找護堂,在動畫第13集中(動畫組原創),被墨提斯完全吸收,之後經護堂的努力下而成功從墨提斯分裂出來,後來恢復力量後再次給予護堂神之祝福(明正言順和護堂接吻)來打敗墨提斯。而在小說第九集登場時被蘭斯洛特用斷鋼神劍的殘片所傷,生命也被當成聖杯的祭品奪去,最後用吻傳授護堂「秘術」之後暫時死亡,但之後又被桂妮薇亞用聖杯將她復活並下以暗示,為了復活最後之王和與護堂再次一較高下而暗自行動著。對護堂有好感。 3. 復活後變成了神祖,自稱爲帕拉斯·雅典娜,雖然失去了前世的記憶,但在靈魂深處裹都記下了與護堂再次一較高下(本人稱是跨越生死的逆緣之羁絆),其後更使用镞之圓盤把過往和護堂等人戰鬥而死的鋼之英雄如珀耳修斯、孫悟空...

    墨提斯(メティス,聲:石原夏織)

    1. 只登場於動畫中,和雅典娜相同模樣的不順從之神,外表是完全和雅典娜一樣的,只是在少女模樣的時候頭上的帽子變成了紅色底(雅典娜是藍色底),而校服就是變成黑色外套(雅典娜是淺黃色外套)以及穿黑色的內褲,而成年的樣貌就是把裙變成黑色以及把頭上的首飾及腰帶變成紅色(雅典娜就是裙變成白色以及把頭上的首飾及腰帶變成藍色)。

    薩夏·德揚史塔爾·沃邦(サーシャ・デヤンスタール・ヴォバン,Sasha Dejanstahl Voban,聲:石塚運昇)

    1. 居住於東歐巴爾幹半島的弒神者,所有存活著的弒神者中最年長的一位。雖然被稱為「侯爵」但卻不是出生於富家子弟之中,出生於十八世紀初成為無父無母的孤兒,曾窮到每天買一個麵包都很難,經常流浪至各個地方生活。「沃邦」這個姓是他襲擊過的領土上的侯爵所飼養猛犬的名字,因此自己的姓氏也決定為沃邦。 2. 自稱比起狗更喜歡狼,對那些會順從討好的狗感到反感,反之則喜歡狼,因為有時會反抗和充滿霸氣。 3. 正因為是現存最古老的第一位弒神者,所以擁有較多的權能。 4. 是全世界最出名的一位為所欲為的魔王,十九世紀時住在英國,還曾因為一時興起而與英國女王會面。為了應對沃邦的威脅,當時的弱小組織「賢人議會」在短時間內積極的擴充組織實力,並且開始積極的調查各個Campione的權能與弒殺的神。 5. 曾經舉行過一次召喚不順從之神的儀式,但所出現的神卻被多尼搶先弒殺且篡奪權能,後來得知出現的神是英雄齊格飛。 6. 會常年輾轉於歐洲各地的酒店,以此來熟悉世故,也會像普通人一樣坐電車和乘坐飛機。 7. 早在十九世紀時就因緣際會的結識了艾西亞與羅濠教主,與羅濠教主在隨心所欲的個性極為相似,因此敵視彼此,而將艾西...

    羅翠蓮/羅濠教主(羅 翠蓮/羅濠教主(ら すいれん/らごうきょうしゅ))

    1. 第二位弒神者同時也是《五嶽聖教》教主,居住在中國江西省廬山深山中的一間小庵裡。武之至極、不敗而到了求敗境地的弑神者。沒有什麼要事的話,她不會離開住所。是兩百年裡所誕生的三位最古老弒神者中的其中一人。 2. 絕世的美人,有閉月羞花之貌,看起來是大約十七八歲左右的美少女。 3. 生於兩百多年前的中國,受過中國古代女子的教育,琴歌無人能及,料理方面也有頂級的手藝。但身為武林至尊的她不喜歡將這些方面的技藝展露於人前。 4. 自尊心極為強大,被亞雷克稱為「實力至上主義者」,不會直接跟民眾談話,直視過教主的人,會將自己的兩眼挖去;聽到教主聲音的人,會削去自己的耳朵贖罪。 5. 被認為是最有性格缺陷的Campione,厭惡人類科技的文明,一旦被她看見門徒使用的話就會直接將其破壞。 6. 羅翠蓮即是天下無雙的武俠,同時也是一位道姑,她是七名弑神者裡,能與東歐的沃邦侯爵相比的最凶妖人。之後與護堂結拜且要護堂叫她為「姊姊」,之後護堂都改口叫她「大姊」。 7. 天上天下唯我獨尊的武王,在十九世紀時因緣際會的結識了沃邦侯爵與艾西亞夫人,因此被艾西亞稱為姊姊大人。與沃邦侯爵有著同樣的想法,不但認同彼...

    艾西亞(アイーシャ,Aisha)

    1. 居住在亞歷山卓的第三位弒神者,妖魅洞窟的女王,傳說已經隱居了近百年,實際上利用洞穴在不同時代中穿梭旅遊,是永遠的美少女,也被聖騎士稱為弒神者中最會製造麻煩的一個,擁有春之女神珀耳塞福涅的權能,可以將生命分給其他人。在古代的高盧被尊稱為聖女,因緣際會遇見護堂,個性極為容易陷入自我陶醉,認為歷史有修正力能彌補缺陷,所以數次改變歷史。 2. 本是出身印度北部的少女,在七歲時成為一個英國經營鑽石礦山的家庭的女傭,個性受到喜愛,在家族的主人和千金因病去世後繼承其遺產,在世界旅遊途中於希臘遇見珀耳塞福涅,出于无奈地成功初次弑杀了神明。 3. 自稱身心度過的歲數是十七年,因每次穿梭旅遊後也會發生在過去已經度過了兩年,但回到現代之後卻連兩天都沒經過或過去回到現代的時候飛躍了幾十年,而艾西亞是有心飛躍了幾十年而回到現代的,因能避免被別人說自己徐娘半老,即等認識自己的人死了才會回來,以自己的意願故意成為像浦島太郎一樣的人。 4. 雖然是一個很善良的弒神者,但因為無法控制自己的能力、而且極度的自我感覺良好,而被鷹化評價為比羅濠教主麻煩的人,被聖拉菲爾評價為在眾多弒神者之中絕對不想要待在一起的人,...

    義大利

    亞莉安娜·哈亞馬·亞莉阿爾蒂(アリアンナ・ハヤマ・アリアルディ,Arianna Hayama Arialdi,聲:三澤紗千香) 1. 從姓氏中的哈亞馬可看出有日本人的血統,因為哈亞馬能寫成「羽山」,是艾莉卡為了待在日本所特地找來的親信。也是人不可貌相的典型例子。 2. 外觀是黑髮女性,年紀大約比護堂年長兩到三歲。被艾莉卡以「聰明伶俐、認真負責、勤勞而且還很「有趣」,簡直十分完美,雖然有四個缺點,不過那只是些小問題。」為由留在身邊。 3. 其四大缺點(也就是被艾莉卡視為「有趣」的部份)為「開車技術很危險」、「沒有劍與魔法的才能」、「燉煮的料理是會讓小孩子哭出來的味道」、「雖然平常工作時很得心應手,不過三天就會發生一次大失敗」。護堂曾經在心中吐槽「這些不論是身為騎士或是女僕都是完全不應該有的缺點吧?」不過艾莉卡比起效率或是方便性,她更重視(自己覺得)有趣和愉快的部分,這樣想想,也許才是真的適才適所。 4. 以危險駕駛的方式開車卻從未發生事故使人受傷,在某種意義上也是天才。 5. 祖父母居住在長崎。 卡蓮·楊格洛夫斯基(カレン・ヤンクロフスキ,Karen Jankulovski,聲:佐...

    日本

    甘粕冬馬(甘粕 冬馬(あまかす とうま),聲:松本忍) 1. 正史編纂委員會的一員,是忍者自己卻不喜歡別人這樣稱呼他。雖然精通隱秘行動、陰陽道以及白魔法,以及隱身術的技能和陰陽道及修驗道混合的咒術,但比起戰鬥更擅長逃跑。 2. 是沙耶宮家直屬部下。 3. 有喜歡戲弄別人的性格。 4. 對動漫可以說是權威,喜歡去美容院按摩放鬆。 5. 是在與咒法有著很深淵源的家系出生,這個家系從事的是間諜活動或者是更為淒慘的工作。 沙耶宮馨(沙耶宮 馨(さやのみや かおる)) 1. 沙耶宮家的當家同時也是媛巫女之一,有著美麗且中性的外表,喜歡穿男裝,就連在大祓禊儀式也是穿男性衣物神主的衣,為正史編纂委員會東京分室的室長,為甘粕冬馬的上司。 2. 年齡大約是高校三年級生(即18歲)。 3. 在媛巫女之中也是屬於能力頂尖的人,以及和惠那一樣文武雙全,還有非常優秀的口才和交涉技巧。 4. 因其性格和中性的外表,令馨非常受女性歡迎,受歡迎程度已到會在情人節收到大量本命朱古力及在聖誕節的約會多到得從二十號開始就每天都和女孩子約會,馨更可以一日內分別和三人進行聖誕節約會。 5. 和冬姬是青梅竹馬。 6. 知道...

    英國

    愛麗絲•路易士•歐普•那法爾(アリス・ルイーズ・オブ・ナヴァール) 1. 現年二十四歲的高德汀公爵的千金,通稱為「白之巫女姬」愛麗絲公主,格林威治賢人議會的原議長,現在是特別顧問。 2. 她有著一頭如同白金般的秀麗金髮、從小就受到讚賞的美貌、過人的好身材。 3. 專長是「精神感應」,對於他人的氣息和感情,甚至連心裡的想法都能略為探查,繼而對精神的淵源——靈體、魂魄進行干涉,然後靈巧操縱。是只有極少數的巫女或者魔女才能使用、十分特異的靈力。 4. 以人類而言,她是擁有至上靈力的巫女姬。不僅精神感應和念力十分優秀,還有擁有靈視與預知的素養,有時甚至能與神交談,但是這個能力會侵蝕身體,使得自己變得非常脆弱,只要稍微出去一會兒就會精疲力盡,身體狀況也會失調。所以要出現在公眾場合時,愛麗絲都會用靈體製造分身。通過控制分身,就能像健康的人一樣與周圍交流。一般而言,靈體是碰不到東西的,但是愛麗絲可以與念力並用,讓靈體看起來就跟真人一樣行動,不過再怎麼厲害,還是無法假裝飲食。 5. 知道這個秘密的外部人員很少,大概只有身為宿敵的亞雷克,或者是在十二年前的爭亂當中,成為自己盟友《赤銅黑十字》的保羅...

    草薙靜花(草薙 静花(くさなぎ しずか),聲:日高里菜)

    1. 護堂的妹妹。是個標準的兄控,跟媽媽真世的臉非常相似。私立城楠学院國中部三年級二班、十四歲。跟祐理一樣隸屬於茶道社。 2. 擅自認為護堂與年輕時的一朗極為相像,常對護堂總是與其他女性處在一起而不滿。 3. 淺草老爺爺徐了教護堂賭博之外,也教了靜花與身為女孩子的纖細身子呈正相反的豪爽炒麵方法。

    草薙弦藏(草薙 弦蔵(くさなぎ げんぞう))

    1. 護堂與静花的父親。護堂稱為「不良中年」,已經跟真世離婚,目前人在遠方生活,但還是會寄些明信片回家。 2. 而上一次寄明信片是在南半球的開普敦寄來,但信中所說的內容並不是問候而是說自己『不管到哪裡都迷惑、彷徨,我思故我在,朋友啊』,這些內容。 3. 女兒控,對待護堂和靜花的態度不同。

    草薙真世(草薙 真世(くさなぎ まよ))

    1. 護堂與静花的母親。被人喻為是個天生的魔性之女及天職・女王陛下,目前在湯島工作。 2. 護堂曾說她的化妝技術已經到達神的境界,是神技的領域。 3. 有暴飲暴食都不會肥胖的身型,這能力被遺傳到静花身上。 4. 是個超級喜好宴會的人。

  11. 其他人也搜尋了
  1. 睡覺內衣 相關
    廣告