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- 【知音難尋】 注音 ㄓ ㄧㄣ ㄋㄢˊ ㄒㄩㄣˊ 相似詞 曲高和寡 相反詞 解釋 很難找到真正懂得自己、關心自己，和自己有很多知心話可以說的人。
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2021年3月19日 · 知音難覓前一句是：曲高和寡。. 全文為：「曲高和寡,知音難覓」。. 譯文為：曲子的曲調高深，能夠跟著一起和唱的人很少；也因為曲子高深，能夠聽懂我在彈奏的聲音的人很難找。. 比喻高雅的人或事難以被世人理解，找不到可知已來共同分享。. 12樓 ...
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- 概觀
- 基本介紹
- 原文
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- 詩句連結
- 人物介紹
- 伯牙學琴
- 思想感情
- 相關內容
俞伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鐘子期善於欣賞。這就是“知音”一詞的由來。後鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。所以就“破琴絕弦”，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。
（注意：經考證，伯牙原本就姓伯，因鐘子期遇伯牙，後人就把遇和伯牙連在一起，稱俞伯牙。說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰。）
伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少選之間，而志在流水，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
注釋
絕:斷絕.
鼓:彈。 兮:語氣詞，相當於“啊"
曰：說.
志在高山:心裡想到高山
伯牙善於彈琴，鐘子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鐘子期說：“ 好啊！簡直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 心裡想到流水，鐘子期又說：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”不管伯牙心裡想到什麼，鐘子期都能準確地道出他的心意。鐘子期去世後，伯牙認為世界上再也找不到知音了，於是，他把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。
此後，由於這個故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由於知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。
《琴藏幽谷知音絕》韓文宇
十年紅梅深冬藏，不敵飛雪逆風揚。
子期難覓瑤琴絕，奈何枝落百花江。
《無題》 不識
秀水映山若佳人，妙手撫琴弄天音。
冬去春來又一載，伯牙子期何處尋？
伯牙
春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人, 最擅長彈琴。 歷代文獻關於伯牙的記載頗多，最早見於戰國鄭國人列禦寇所著《列子·湯問》篇：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。 伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉！善哉！子之聽夫志,想像猶吾心也。吾於何逃聲哉？” 荀子《勸學篇》中亦稱“伯牙鼓琴而六馬仰科”，可見他彈琴技術之高超。 伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他的老師是當時很有名氣的琴師成連。
鐘子期
春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。 史載有一年，俞伯牙奉晉君之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。” 俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？於是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？” 聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子讚嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。” 打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。” 俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這裡相會。 和鐘子期灑淚而別後第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。 聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，淒楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴台。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。 兩人千古傳誦的詩篇:摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。 書中記載 戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：'善哉，峨峨乎若泰山！'志在流水，鐘子期曰：'善哉，洋洋乎若流水。'” 鐘子期墓清光緒十五年（1889年）漢陽知縣華某並立碑，“文化大革命”中被毀。1980年修復。墓為圓形，封土高1.5米，底徑8米，環以石垣。碑高1.5米，寬0.7米，上刻“楚隱賢鐘子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭，鋼筋混凝土結構，方形，四柱，歇山式頂，底周除正面外皆置欄桿。墓與亭坐北朝南，背山面湖。山上青松蔥蘢，山下芳草碧翠，湖面綠波粼粼，湖畔流水潺潺，鳳鳴水聲，宛若琴音。
學習了三年，伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。但是伯牙常常感到苦惱， 因為在藝術上還達不到更高的境界。 伯牙的老師成連知道了他的心思後，便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好。至於音樂的感受力、悟性方面，我自己也沒學好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力。他現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！
他們準備了充足的食品，乘船往東海進發。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說：“你先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上就回來。”說完，連成划船離開了。過了許多天，成連沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶湧，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情，由感而發，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起，俞伯牙的琴藝大長。其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。
俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正的傳世之作。 後來，俞伯牙成了一代傑出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。
有一次，伯牙乘船沿江旅遊。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鐘子期的打柴人。
伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子聽好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期讚嘆道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱讚道：“多么浩蕩的江水啊！”伯牙又佩服又激動，對子期說：“這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！”於是兩個人結拜為生死之交。
伯牙與子期約定，待週遊完畢要前往他家去拜訪他。 一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然後站立起來，將自己珍貴的琴砸碎於子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。
文章記敘了伯牙喜歡彈琴，鐘子期有很高的音樂鑑賞能力。不管伯牙彈奏什麼，鐘子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期死後，伯牙絕弦，終生不再彈琴。表明了“士為知己者死”的一種真知己的境界。
古時有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話。音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終於有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
伯牙絕弦，到底是因為懂他的人不在了，還是因為鐘子期不在了。
2014年12月26日 · ～～知音難尋、知己難覓、知心難求～～ 「相識滿天下，知心能幾人。 司公象桮鬥蓋峇， 目睭小lioh無精差， 伯樂能識千里馬， 鍾子期遇俞伯牙。 「八拜之交」， 拜的是八份感天動地的友情， 講的是八對古人朋友間肝膽相照、義薄雲天的歷史故事。 頭一拜：伯牙子期知音之交； 第二拜：廉頗相如刎頸之交； 第三拜：陳重雷義膠漆之交； 第四拜，元伯巨卿雞黍之交； 第五拜：角哀伯桃捨命之交； 第六拜：劉關張生死之交； 第七拜：夷吾叔牙管鮑之交； 第八拜：孔融禰衡忘年之交。 http://www.epochtimes.com.hk/b5/11/8/2/140866.htm?p=all. 賴綜諒. 7 小時前 · Xuite 隨意窩 ·. 在紙藤編與台語詩 @Xuite日誌 發表了新文章. 消失的身影..
1樓：元寶中. 「知音難求」的上一句是：「千金易得」。. 「千金易得，知音難求」. 釋義：指**雖貴，但萬兩也容易得到；而知音比**更可貴，真正的好朋友一個也難以尋求。. 出處：清·曹雪芹《紅樓夢》57回「萬兩**容易得，知心一個也難求。. 原文簡介：. 紫 ...
︿. 回頂端. 字詞:知音,注音:ㄓ ㄧㄣ,釋義:春秋時，俞伯牙善鼓琴，鍾子期善聽琴。 當伯牙彈琴志在高山時，子期便從琴音感到峨峨若泰山；當伯牙志在流水時，子期又感到洋洋若江河。 子期死後，伯牙便絕弦不彈，因為再也沒有人能像子期那樣懂得他的音樂了。 見《列子．湯問》。 後比喻了解自己的知心朋友。 《文選．古詩一九首．西北有高樓》：「不惜歌者苦，但傷知音稀。 」三國魏．曹丕〈與吳質書〉：「昔伯牙絕絃于鍾期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。
知音難尋. Lyricist：馬雙雲. Composer：陳偉. 有人高山流水遇知音. 而我高山流水無處尋. 有過太多心事隨浮雲. 渴望那麼一個人知心. 有人風花雪月白頭吟. 而我莊周夢蝶夢裡尋. 詩仙常把那金樽對月. 我常把桃花米酒欲飲. 知音難遇 難遇知音. 無人穿越時空解心音. 此生孤獨 難以傾盡. 孤獨人生該如何更新. 知音難遇 難遇知音. 羨慕簫聲起有人撫琴. Find more lyrics at ※ Mojim.com. 咫尺天涯 莫問歸期. 誰來陪我共賞這曲韻. 有人風花雪月白頭吟. 而我莊周夢蝶夢裡尋. 詩仙常把那金樽對月. 我常把桃花米酒欲飲. 知音難遇 難遇知音. 無人穿越時空解心音. 此生孤獨 難以傾盡. 孤獨人生該如何更新. 知音難遇 難遇知音. 羨慕簫聲起有人撫琴
本論文從「知音」的角度切入，嘗試說明作為晚明重要的編輯家與文人的馮夢龍究竟如何回應時下重要的社會與文化議題，包括攸關文士最重視的士不遇的處境以及商業社會對文人傳統的影響。 首先，本文先嘗試說明〈俞伯牙〉與〈錢舍人〉皆反映出詩、樂已經無能再承載文人的知音傳統，而馮夢龍在描述知音傳統弱化的同時，又透過小說編輯實踐本身說明編輯與重寫如何能成為重塑知音傳統的方式。 在〈俞伯牙〉裡，編者藉由知音主題與文人所熟識的儒家典故的結合，一方面勾連起知音傳統與白話小說文類的關係，一方面尋求他自己的知音小說讀者。 而在〈錢舍人〉當中，馮夢龍對於錢舍人題詩燕子樓為歌妓關盼盼平反的情節的增補，意味著編者馮夢龍藉由在小說此一與詩歌相比更能隨意調動挪移的開放文類中增補情節以證明在歷史中尋找知音的可能性。
