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至於為什麼想成為牧師，其實這是自然的需求，當你認識神後你就會把自己獻上、擺上，至於你是否把自己獻給神，不管你是全職還是帶職還是在世界上有工作，但是你在教會所做的都是志工你都願意擺上，當然自然而然你做就對了 ， 你願意的心其實教會也看 ...
2009年1月1日 · 約翰‧豪爾德受到貝卡利亞概念的啟發，同時也親眼目睹當時英國監獄及監獄船的可怕現況，激起他想改革的念頭。 他不僅進行考察，在威廉‧布雷克史東和威廉‧艾登的幫助下進入英國國會，以議會法案運作的方式推動改革，並通過建立具有單室拘禁和雇用囚犯制度的「感化院」法案。 雖然這項法案從未系統性地執行與落實，但已成功地改善數個地方監獄並新設數個感化院，使它們成為具有單室特質的獄房。 在十八世紀最後的二十五年間，歐洲興建了大量單室舍房監獄，尤其瑞士。 這概念對改革者有相當的影響，因為費城監獄協會曾加以研究並大加讚揚。 十九世紀的歐洲，監獄制度逐漸成熟，各國監獄感化方式相互激盪，並也受到來自美國賓州制與奧本沉默制的影響，進一步發展出不同程度的改良和混合，形成一連串實驗及改革。
1958年六月間，省立台灣藝專校長鄧昌國先生，發現陳新興所製的小提琴 ，很是驚喜。經鄧昌國的推荐，中華弦樂團及其他音樂單位都紛紛向陳訂購，並進而將它引進中華弦樂團，擔任樂器製作維修，後又介紹給來台美國指揮家索爾‧約翰生，約翰生看了陳新興的作品，驚訝台灣有這樣的人才，於是 ...
1684年清廷將臺灣正式納入版圖建立行政體系，不過清初採取消極治臺的政策，開發的力量主要來自民間，臺灣呈現典型的邊區拓墾社會，包括男女比例不均， 爭水爭地的糾紛不斷，不同族群的摩擦頻繁，民間與官方的對抗時而有之。 發生的原因，大抵可歸納為三種。 一是經濟性因素 ：移墾社會的生存競爭激烈，移民常為爭奪田地、水源、工作，發生結黨私鬥。 二是社會性因素：當時臺灣社會游民人數不少，再加上籍貫及語言之差異、生活習性之不同，常因細故釀成大禍。 三是政治性因素：由於行政區域遼闊，官府的控制力不足，易使多事之徒有僥倖行險之心，加上官員貪贓枉法，民間遇事容易私鬥了斷。 清領時期，芝山岩曾發生數起 漳泉分類械鬥事件，此圖為楊英風遙想當年械鬥場景，所繪製而成的圖像。
一八七一年抵達中國，並於年底登陸台灣打狗港。 由於當時台灣南部已有英國長老教會先行展開宣教，而北部人口稠密，卻沒有宣教士和教會，於是偕牧師毅然決定前往北部。 翌年三月九日，乘「海龍號」輪船入淡水，決定以此為宣教之基地。 偕牧師隨即在淡水租屋為其寓所，同時亦兼禮拜、行醫和授課之用，閒餘於牧童學得通俗之台語，融入一般民眾之生活，後亦在淡水娶妻生子、生根落戶，甘苦與共之誠心，終於克勝了條約港地區特有的仇外情結及風俗民情之差異。 俟一八八 年第一次回國述職時，已得有教會廿所，傳道廿人，信徒三百人的成果。 爾後陸續在淡水設立偕醫館、牛津學堂和女學堂，雖中法戰爭教會遭劫難，而且在偕牧師第二次返國述職期間，台灣亦改朝換代，但他所創之宣教事業卻能迭經洗鍊而屹立不拔。
大湳禮拜堂介紹. ★「教會」的希臘文是 (ekklesia)，這字的意思就是「被呼召出來」。 在基督教的信仰裡，基督徒是被上帝從這世界裡呼召出來的一群人，他們不是要脫離世界的生活，而是要脫離世界上一切罪惡、不蒙上帝所喜歡的生活，當這一群被上帝呼召出來的基督徒，聚集在一起敬拜他們所信奉的上帝，這就叫做「教會」。 可見「教會」不是一棟建築物，建築物叫做「教堂」。 這就是位於桃園縣八德市，在參賽期間我們每週去做禮拜的教堂──大湳禮拜堂。 今年已經33歲的它 ， 於民國60年12月20日由加拿大神召會麥約翰宣教士所設立，最初建在陸光四村，歷經朱傳真牧師、劉正清牧師，現在由許清江牧師牧養。 它雖沒有很富麗堂皇的外觀，但裡面的人都很有人情味，它更是這群有著相同信仰的人們的家。
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