搜尋結果
2019年2月20日 · 在拆除與遷葬過程中，由各行各業市民組成的「地下高雄：覆鼎金掃墓團」，不斷進入這個即將消失的場域，進行文史踏查，並舉辦多場導覽及講座，試圖喚起更多的關注。
2023年4月4日 · 圖為今年228連假期間，魚池墓地火災實景。. （攝影／王茂丞）. 根據 2021年南投縣消防統計年報 ，最近5年（2017～2021年）通報火災案件明顯上升，從2017年的186件暴增至2021年的1,298件。. 2021年再按起火原因分類，其中「敬神掃墓祭祖」與「燃燒雜草、垃圾 ...
2016年2月23日 · 歷史迷霧中的六張犂──白色恐怖時期亂葬崗保存爭議 - 報導者 The Reporter. 李坤龍，近20年來，持續為這些遺落在歷史斷裂縫隙裡的死者，找回家的路。 （攝影╱吳逸驊） 位於六張犁白色恐怖受難者公墓，半世紀前被國家暴力剝奪的生命，無法被「記憶」，而只視為「占用」國土。 （攝影／吳逸驊） 離六張犁捷運站不遠處的山丘上，散落著數百名白色恐怖受難者的矮小墳塋，1990年代被發掘後曾引起關注，沉寂多年後，去年因保存與否的爭議又重回到公眾視線。 台北市政府文化局即將在2月24日週三舉行公聽會，進一步討論文化保存後的管理辦法。
2021年9月18日 · 於是，「墓園」成了我對死亡的兩種指涉之象徵：一是個體不適應於當代的痛苦所造成的心靈死亡；二是旁觀整個時代液化之下所消逝的那些死亡。 於我而言，大都市宛若這個世代最大的墓園，充滿著無數看似生著的亡魂，或在死亡邊界掙扎的活體。 它同時又存在於最不擁擠，也最擁擠的線上社群網路。 而我，終究是必須來到這個時代最大的墓園。 在原定展覽日期的前一星期， 三級警戒發布 。 年輕人看似在數位時代具備的無限可能，最後還是像「北部的發展機會比較多」這樣的老話一句一般，從一個微弱的聲音狀態，被社會的焦慮不安給倉促地按下靜音。 如今，我又回到了南部的家，在暑期實習因疫情被取消之後──如同許許多多的北漂青年一樣。 我暫享南部的溫情與悠哉，卻反倒懷念起台北的冷冽與獨往，及所形成的包羅萬象。
- 穆斯林的殯葬文化：為亡者淨身、舉行殯禮、土葬
- 困境：殯葬管理員缺乏傳承，墓地資源也日漸緊縮
- 禁火葬、要速葬，教義與現行法規屢有衝折
- 教法不允「撿骨」，但因公墓飽和出現矛盾待解
- 穆斯林盼在北市外另尋墓地、建立殯葬制度
天色剛亮，鈴聲一響起，阿昌便迅速地接起手機。方才得知一位90幾歲的老先生歸真的消息，阿昌熟練的動身前往，接手後事的處理。騎上機車、前往現場接遺體回清真寺，阿昌開始準備著手幫歸真者清洗大淨。伊斯蘭教相信有後世，肉體的消失為人生的復命歸真，而非生命終結，因此大多會以「歸真」取代「死亡」一詞的使用。因此，在伊斯蘭文化中，也強調在臨終者過世前誦念「清真言」以記想真主，堅定伊斯蘭教核心的「萬物非主，惟有真主」信念，便能得到進入天堂的鑰匙。除了歸真的通知，阿昌有時也會接到臨終、彌留穆斯林的家屬的電話──有些家屬不知該如何處理，便會向阿昌尋求協助。當接到這樣的工作時，阿昌也會前往醫院與家中，為歸真者提唸，提醒他們離開人世之前的清真言，是進入天堂的鑰匙。 將機車停在清真寺的閘門前，並將歸真穆斯林及家屬帶到清...
拿出最新款的iPhone，這是阿昌工作與生活中最重要的物品。24小時on call的生活，阿昌為了處理穆斯林的後事隨時待命，從管理回教公墓、到接觸亡者與家屬，實際上扮演著穆斯林的禮儀師角色。 阿昌也為自己的付出感到自豪，他提到，即便他出國參加朝覲，當有亡人出現，仍然要遠距處理相關的事宜，只要能夠為自己所屬社群盡心盡力，便是非常有價值與意義的事。在伊斯蘭的信仰中，他所追求的不是名利，而是對後世回賜的想望。 然而，作為北部唯一管理穆斯林公墓的殯葬工作者，66歲的阿昌吐露出對年輕世代傳承殯葬文化、以及接班墓地管理工作的擔憂。殯葬工作的薪水不高，若非憑藉著對信仰的追求、且另有其他收入管道，難以單憑這份工作在台北生活，而台灣本地的穆斯林青年，也少有人以此為志向，願意投身奉獻。 除了殯葬工作傳承面臨斷裂...
台灣目前的殯葬公司，大多提供以火葬為主的禮儀服務。然而，對於穆斯林而言，用火燒是死後入地獄的處罰，許多穆斯林更稱呼地獄為「火獄」，教徒皆僅能以土葬回歸自然。 阿昌表示，台灣以火葬為殯葬主流，許多警察局與醫院都有配合的殯葬公司，在亡人過世後，警察便會通知他們來。當警察或醫院不知道穆斯林的殯葬文化，不知穆斯林過世後要通知回教協會、清真寺，阿昌便需要跟他們解釋、表明宗教差異，才能順利將亡人帶走。 根據伊斯蘭教的規定，歸真者需要在3天之內儘速下葬，許多穆斯林皆希望能夠趕在下一次禮拜之前，盡快完成亡者的大小淨清洗與殯禮，然而，這樣的宗教規範卻與台灣的法規有所衝突。 根據《台北市殯葬管理自治條例》規定，死亡後屍體在24小時內不得閉棺、埋（火）葬。阿昌表示，工作上時常會碰到需要跟警察溝通的部分，必須和警察...
同時，《台北市殯葬管理自治條例》對公墓的規定，也與伊斯蘭教不支持移動已被埋葬亡者的規範有所衝突。雖然該條例讓富德公墓、財團法人基督教信義宗福祉會復活山莊墓園、財團法人天主教會台北教區大直天主教公墓、台北市寧波同鄉會三張犁墓園、中國回教協會回教公墓等公墓，得經申請使用墓基埋葬遺體。然而，《殯葬管理自治條例》也提到，公立公墓之墓基使用年限為7年，因特殊事故得申請延長，但其使用年限累計不得超過10年。前項使用年限屆滿者，由管理機關以書面通知墓主於3個月內自行洗骨或火化，安置於適當之處所。 屬於台北市政府富德公墓的六張犁回教公墓，目前委託中國回教協會管理，北部穆斯林目前皆是埋葬在此。阿昌表示，因為政府鼓勵火葬，沒辦法提供更多的土地，土葬資源稀少，六張犁公墓的墓穴位置都沒有辦法自行選擇，基本上只能用輪...
台北清真寺總幹事王夢龍表示，因為目前六張犁回教公墓土地使用已趨飽和，每個在台的穆斯林都會擔心自己的身後事，將來勢必會是一個棘手且迫切需要解決的問題。為了解決問題，往台北市之外的縣市另覓穆斯林墓地，已是伊斯蘭教社群的努力方向。馬超彥指出，中國回教協會近年積極與各地方政府合作，並與桃園市長鄭文燦互動良好，目前已規劃在桃園另闢穆斯林公墓。 相較於土地與法規，阿昌更加擔心殯葬文化傳承問題，他希望能夠找到接班人，陸續將管理公墓與殯葬工作的知識與實作傳承下去。 台北清真寺教長趙錫麟對此強調，殯葬事宜是每個穆斯林的責任，伊斯蘭教規範中要求，聽聞亡者過世消息都應前往幫忙。馬超彥則認為，若將制度建立好，並配合公墓管理委員會健全的運作，即便只有一位公墓管理員與殯葬工作者，還是能夠傳承伊斯蘭教的殯葬文化。 不論如...
專題刊出後引發檢警單位關注，曾在報導中受訪並高喊推動線上博弈產業合法化的奕智博，則被查獲大規模洗錢 ── 根據警方調查，光是「奕智博數位娛樂開發公司」一週的洗錢金額就超過新台幣50億元；以年度來推估，數字更是高達2,600億元，是台灣一年沒收毒品犯罪所得的10倍以上。 但洗錢的不只奕智博一家公司。 過去幾年，北中南遍地開花的線上博弈公司，讓中國金主利用台灣洗錢，再把錢搬回中國。 政府該如何正視這個因博弈而日益龐大的洗錢地下社會？ 本文依 CC 創用姓名標示-非商業性-禁止改作3.0台灣授權條款釋出. 高喊自己僅為線上博弈服務代工的奕智博，遭查獲大規模洗錢，一年可達2,600億。 千億黑金流竄將對台灣金融秩序造成什麼影響？ 政府有動作了嗎？
《報導者》9月7日刊登的〈演戲開戶當人頭、貢獻信用擔風險，線上博弈員工變「洗錢工具」〉一文從博弈產業觀察洗錢犯罪現象，但「博弈」產業只是洗錢犯罪的一部分，目前台灣的地下市場更多的不是「奕智博」這樣樹大招風的博弈產業，而是以賭博網站
&ck=D8259B34E496F1444CBF51CF0707ED24&idpp=rc&idpview=singleimage&form=rc2idp "線上掃墓1")
&ck=705B13F59C2B07C054C5839237A5120F&idpp=rc&idpview=singleimage&form=rc2idp "線上掃墓2")
&ck=906020E85057A8FC4E4D73246E15AF7E&idpp=rc&idpview=singleimage&form=rc2idp "線上掃墓3")
&ck=8C1711257FE7A2A74EDFD67AD9B32BF4&idpp=rc&idpview=singleimage&form=rc2idp "線上掃墓4")
