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肉身佛， 佛教 用語，是 佛教 高僧大德成就的一種境界，死亡後肉身仍然可以不腐壞；如中国唐代時期的禅宗高僧 惠能 大师。 其不腐坏的肉身称作 全身 舍利 、 不腐肉身 、 肉身菩薩 、 金刚不坏之身 等，若塑成佛像奉祀者，稱為 真身塑像； 日本 將肉身不腐等同於 即身成佛，故也稱為 即身佛 （日语： 即身仏）。 Luang Pho Daeng （英语： Luang Pho Daeng），位於 泰國 南部 蘇梅島 的寺廟。 肉身佛，是指高僧大德成就者在死亡後，在没有外力的影响下，遗体不会自然地腐化，而是呈现 木乃伊 化，或不作任何变化就像人生前的模样，甚至会呈现金光色，被称作 紫磨金身，此是佛、菩萨、阿罗汉圣人的境界。 惠能 是中國佛教歷史上第一個肉身不腐的高僧，被稱為“肉身菩薩”。
2023年2月7日 · 事實上，台灣共有8尊「肉身佛」，最早成為肉身菩薩的僧侶為慈航法師，他的金身存放在汐止彌勒內院，過了70年仍不腐，令人嘖嘖稱奇。 星雲法師於2月5日下午安詳離世，享耆壽97歲。 （圖／ 佛光山官網）...
2023年2月14日 · 外傳星雲大師將「坐缸」成為肉身菩薩，佛光山妙熙法師出面釋疑，強調星雲大師為「坐塔」而非「坐缸」，將會遵循佛制和佛教儀軌，7日後荼毘（火化）。 據了解，「坐缸」為僧人圓寂後儀式之一，數年後開缸若肉身不腐，將歷經「刷漆」、「纏紗」、「風乾」、「塑形」、「補漆」、「貼金」等6道妝佛工序，方成「肉身菩薩」。...
肉身佛，是指高僧大德成就者在死亡後，在沒有外力的影響下，遺體不會自然地腐化，而是呈現 木乃伊 化，或不作任何變化就像人生前的模樣，甚至會呈現金光色，被稱作 紫磨金身，此是佛、菩薩、阿羅漢聖人的境界。 惠能 是中國佛教歷史上第一個肉身不腐的高僧，被稱為「肉身菩薩」。 中國佛教中，以 禪宗 以及在九華山中較多出現肉身不腐的高僧。 禪宗 主張 即身成佛，肉身不腐可以作為成道的表現；九華山則是有 缸葬 傳統，僧人 圓寂 後，葬入大缸中，稱為 坐缸，不腐化者則作為肉身菩薩供奉。 同樣的現象在 道教 則稱為 仙蛻，道教認為靈魂得道後離開身體， 遺體 如同 蟬蛻 一般可以保存。 肉身不腐的境界在 中國 等 漢傳佛教 地區，尤其 日本，引起了一些不健康的效仿。
6 天前 · 肉身佛，是指高僧大德成就者在死亡后，在没有外力的影响下，遗体不会自然地腐化，而是呈现 木乃伊 化，或不作任何变化就像人生前的模样，甚至会呈现金光色，被称作 紫磨金身，此是佛、菩萨、阿罗汉圣人的境界。 惠能 是中国佛教历史上第一个肉身不腐的高僧，被称为“肉身菩萨”。 中国佛教中，以 禅宗 以及在九华山中较多出现肉身不腐的高僧。 禅宗 主张 即身成佛，肉身不腐可以作为成道的表现；九华山则是有 缸葬 传统，僧人 圆寂 后，葬入大缸中，称为 坐缸，不腐化者则作为肉身菩萨供奉。 同样的现象在 道教 则称为 仙蜕，道教认为灵魂得道后离开身体， 遗体 如同 蝉蜕 一般可以保存。 肉身不腐的境界在 中国 等 汉传佛教 地区，尤其 日本，引起了一些不健康的效仿。
六祖惠能大師真身，是一尊結跏趺坐像，通高八十厘米，外塗紅褐色油漆，雙手疊置腹前，閉目作入定狀，形態慈祥，生動逼真，栩栩如生，反映出六祖惠能大師多思善辨的才智和悟性超群的高僧氣質。 這尊真身像是六祖大師的弟子、唐代著名的雕塑家方辨製作的。
2019年3月23日 · 佛教高僧留下「肉身」，又名「金剛不壞身」，就是不經過任何防腐處理而不腐爛的「身體」。 「肉身」的又一標準稱呼叫「全身舍利」，舍利是梵文śrīra的音譯，是指人死後火化留下的身骨，因為印度的傳統是火葬，因此「全身舍利」就是完整的身體 ...
清嚴法師（一九二四～一九七0） 是台灣第二尊以全身舍利保存下來的人，是繼汐止彌勒內院慈航法師後， 肉身成道者。 在開缸當時幾乎造成了全台的大轟動。 清嚴 法師 和慈航法師雖都以全身舍利而聞名教界，但清嚴法師生前卻是默默無聞，和慈航法師知名於中國大江 南北，並在南洋造成高度影響，無論如何是不能相比的。 因此之故，清嚴 法師 圓寂所留存下的資料極為稀少， 加上其生前的行止相當隱沒，教界法師知其事蹟者甚少，如今較肯定生前和清嚴法師較有接觸的是，白聖長老 、悟明長老、道安長老和淨心法師都稱讚法師不可思議能肉身成道。
九華山 是 中國四大佛教名山 之一，是 地藏菩薩 道場。 作為佛教 聖地，它清淨、莊嚴、神聖。 其肉身菩薩的不斷出現，成為九華山 佛教 的一大特色，同時也為這座佛教名山披上了一層神秘的面紗。 自從唐代開元年間， 金地藏 開闢九華佛教道場，被尊為 地藏菩薩 應化， 九華山 成為地藏道場以來，在這一百平方公里的彈丸之地，有據可查的肉身菩薩就達14尊。 其中“文革”焚毀5尊。 能看到的還有8尊，這不能不說是一個奇蹟。 為什麼九華山的肉身菩薩這么多？ 為什麼這些肉身歷千年而不腐？ 是不是經過特別的防腐處理，是不是與九華的地理環境有關，是不是他們有什麼特別的修行方法等等，肉身菩薩給人們留下了一個又一個問號。
民國四十七年，攝受來台的僧青年，對當時台灣佛教大有貢獻的慈航法師，發現他的遺體不壞，被稱為肉身菩薩，受到多少人的稱歎。 那時，我在馬尼拉，恰好讀到了日報上，一篇屍身不壞的報道，就寫了篇「肉身菩薩」。
