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- 人焉廋哉是漢語成語，出自《論語·為政》中“子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。 人焉廋哉？ 人焉廋哉？ ”意思是一個人如果經過上述三個方面的考察，也就沒有什麼能被隱藏和掩飾的了，那麼就可以給此人下一個比較客觀的評判了。
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2017年9月17日 · 【2.10】子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」前面從「人生」、從「孝」的角度從不同層面論述了「政」的各種觀念，在具體的關係行為中對「政」有了較直觀的了解。
詩 詞 曲 文言文. 視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！. 人焉廋哉！. ——《論語·為政篇》視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！. 人焉廋哉！. 出自《論語·為政篇》解釋：看明白他正在做的事，看清楚他過去的所作所為，看仔細他的心安於什麼 ...
子曰：“视其所以 (1)，观其所由 (2)，察其所安 (3)，人焉廋 (4)哉?人焉廋哉?” 关键词：论语,为政第二. 解释翻译. [挑错/完善] 孔子 说：“ (要了解一个人)，应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢?这个人怎样能隐藏得了呢?” 这一段话是教导我们知人的方法，在「 学而 篇」里面我们读到，夫子讲的「不患人之不己知，患不知人也」。 不担心别人不了解自己，担心的是我们不了解别人。 这个知人非常重要，在那一章里面，我们已经有详细的讲解了。 这一章就教我们如何知人的方法，这里讲到『视其所以，观其所由，察其所安』，讲到一个视、一个观、一个察，这三句就是知人的方法。
中國哲學書電子化計劃. 條件1: 包含字詞"子曰視其所以觀其所由察其所安" 符合次數：1. 共1段落。. 第1頁，共1頁。. 子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安 。. 人焉廋哉？. 人焉廋哉？. 孔子說：「分析其動機，觀察其行動，瞭解其態度；人藏哪去？. 人藏哪去？.
【原文】 2.10 子曰：“视其所以①，观其所由②，察其所安③。 人焉廋哉④？ 人焉廋哉？ 【注释】 ①以：为。 所以：所做的事。 ②所由：所经过的途径。 ③安：安心。 ④廋 (sōu)：隐藏，隐蔽。 【翻译】 孔子说：“看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。 那么，这个人的内心怎能掩盖得了呢？ 这个人的内心怎能掩盖得了呢？ 【解读】 孔子的识人法则. 知人是与人打交道的依据，也是一门极为高深的学问。 孔子认为，不论是为人处世还是治理社会和国家，都不能不知人，知人虽然很难，但并不是没有办法。 在这里，孔子便教给我们一套了解他人、认识他人的科学方法。
2020年3月9日 · 孔子却自有一套观人法，子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。 人焉廋哉？ ”意思是从人的行为上看，从人的动机上分析，再考察他安心于何处。 这样的人怎么能隐瞒得了呢？ 这句话蕴含着孔子观人的三层次。 首先是视其所以，看他做了些什么，呈现出来的是善事还是恶事。 这是评价的基础，即看人不要先去预推其动机的善恶，先看行为本身的伦理价值。 在这个层次上先不要着急去强调他的动机，不然好心办了坏事，似乎可以得到原谅，这不符合公正的原则。 因为恶的行为可能有好的动机，但造成了实际的伤害。 这就是古人讲的“取人之善，当据其迹，不必深究其心。 ”第一个层次强调对行为要以实际所为评价为主，动机考察为辅。 问题是，行为带有隐蔽性与实效性，动机上也存在故意与过失。 善的行为可能出于伪装，恶的行为也可能出于过失。
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」 為政:
