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概要. 主な「言挙げ」の歴史. 上代（奈良時代） 古代（平安時代） 中世（鎌倉・室町時代） 近世（江戸時代） 近代（明治以降） 脚注. 関連項目. 外部リンク. 言挙げ （ことあげ）とは、 日本 の 神道 において 宗教 的 教義 ・ 解釈 を「 ことば 」によって明確にすることを言う。 概要 [ 編集] 『 古事記 』の中巻には、 伊吹山 の 神 を討ち取りに出かけた ヤマトタケル が白猪に遭い、「これは神の使者であろう。 今は殺さず帰る時に殺そう」と 「言挙げ」 する場面がある。 この際の用例が現存最古のものとされる。 またこのヤマトタケルによる言挙げがその慢心によるものであったため、神の祟りによって殺されてしまった。 このため、次のように解釈されている。
句数 1首の句数の形式は不定である。句の字数には四言、五言、六言、七言、雜言の諸形式があるが、唐代以降は五言、七言が多く、五言古詩、七言古詩と言われる。 押韻 近体詩が平声のみで押韻されたのに対して、古体詩は平声のみならず、仄声で押韻してもよい。
紫式部学会とは昭和7年（ 1932年 ） 6月4日 に 東京帝国大学 文学部 国文学科 主任教授であった 藤村作 （会長）、東京帝国大学文学部国文学科教授であった 久松潜一 （副会長）、東京帝国大学文学部国文学研究室副手であった 池田亀鑑 （理事長）らによっ ...
言文一致 （げんぶんいっち）とは、 日常 に用いられる 話し言葉 に近い 口語体 を用いて 文章 を書くこと、もしくはその結果、口語体で書かれた文章のことを指す。 概要. 音声言語 とそれに対応する 文字言語 をともにもつ 言語 にて 問題 となる。 日本語 で特に注釈なく用いられた場合、この語は日本語での言文一致をさす。 以下の記述でも同様である。 日本語を主要な言語とする 日本 では、 明治 時代に 言文一致運動 の高揚からそれまで用いられてきた 文語文 に代わって行われるようになった。 言文一致運動とは言文一致を実践することを主旨とする。 したがって、言文一致の実践は言文一致運動と不可分だった。 文脈によっては主に言文一致運動の意味で言文一致の語が用いられている場合がある。
越前守任官に関する逸話. 藤原為時は 長徳 2年（ 996年 ）正月25日の除目で 淡路守 に任ぜられたが、3日後の28日に 右大臣 ・ 藤原道長 が参内して、俄に越前守に任ぜられたばかりの 源国盛 を停めて、藤原為時を淡路守から越前守に変更した [2] 。. 下国で ...
長徳の変 （ちょうとくのへん）とは、 長徳 元年（ 995年 ） 4月10日 の 藤原道隆 の死後、弟の 藤原道長 が 内覧 の 宣旨 を得た後に起きた政変。 道隆の一族、 中関白家 が排斥される結果となった。 花山院闘乱事件 （かざんいんとうらんじけん）とも。 経緯. 道隆の 嫡男 である 藤原伊周 は、故 太政大臣 藤原為光 の娘 三の君 に通っていた。 長徳2年（996年）頃、 花山法皇 が三の君と同じ屋敷に住む 四の君 に通いだした（三の君と四の君は、かつて花山法皇が天皇在位中に寵愛した 女御 藤原忯子 の妹にあたる）。 ところが、伊周はそれを自分の相手の三の君に通っているのだと誤解し、弟の 隆家 に相談する。
