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冊尊皇后為皇太后，妃為皇太妃。初，明宗後宮有生子者，命妃母之，是為許 王從益。從益乳母司衣王氏，見明宗已老而秦王握兵，心欲自託為後計，乃曰：「兒思秦王。」是時從益已四歲，又數教從益自言求見秦王。明宗遣乳嫗將兒往來秦府，遂與從 ...
恭肅端慎皇貴妃萬氏，名貞兒 [一]，諸城人。四歲選入掖廷，為孫太后宮女。 及長，侍朱見深於東宮。 年三十有五，明憲宗年十六即位，貞兒機警，善迎帝意，遂讒廢皇后吳氏，六宮希得進御。帝每游幸，妃戎服前驅。 當是時，帝未有子，中外以為憂，言者每請溥恩澤以廣繼嗣。
論爭. 萬曆二十九年，利瑪竇抵燕京。 初，自號「西僧」，唯旋見儒家傳統通行中華，以為傳教必自儒生始，改號「西儒」，習儒家禮儀，並推泰西之天文、地理、航海諸學，使不以為「泰西蠻夷」也。 利瑪竇許中華天主徒祭祖、祭孔、祭天，曰：中華之「天」，基督教之「上帝」，實一體也；祭祖、祭孔者，慎終追遠也，若無迷信之雜念，亦非教義所不容。 此「利瑪竇規矩」也，耶穌會從之。 孔子. 萬曆三十八年，利瑪竇卒， 龍華民Nicholas Longobardi 替之。 龍華民之見，略異與利瑪竇。 利瑪竇既卒，龍華民曰：中華之「天」，誠非基督教之「上帝」，是故凡基督教之術語，概應用音譯詞，如「上帝」應為「陡斯」。 或曰應用「天主」，而非「天」或「上帝」。 耶穌會後焚毀反利瑪竇文五十餘，唯爭論無以平息。
誕因 [纂] 英人初理港，嚴刑重典以制華，力求其安分守己。遂其數十載已，乃易其策，以華治華 [五]。 史 [纂] 開埠初 [纂] 開埠初，港府為善西人於住食行商，隔華苑外，若奴役之。為善其功，港督聘以漢文 文機，以善華務：其職曰 撫華道，遂後繼之華民政務司 （ Chinese Affairs Office ） [六 ...
性淳篤，少博學經籍，馬融嘗推敬之，時人稱之五經無雙許叔重。為郡 功曹，舉孝廉，再遷除洨長。安帝末年卒於家。初，慎以五經傳說臧否不同，於是撰為五經異義，又作說文解字十四篇，萬五百餘字，並正六書、理萬文，所著皆傳於世。 書法 [纂]
漢孝成班婕妤 - 維基大典. 今本 （此為底本，未經審校） 漢孝成班婕妤 ，徐令彪之姑，況之女。 漢成帝 初即位選入後宮。 始為少使，蛾而大幸，為 婕妤 ，居增成舍，再就館，有男，數月失之。 成帝游於後庭，嘗欲與婕妤同輦載，婕妤辭曰：「觀古圖畫，賢聖之君皆有名臣在側，三代末主乃有嬖女，今欲同輦，得無近似之乎？ 」上善其言而止。 太后聞之，喜曰：「古有樊姬，今有班婕妤。 」婕妤誦《 詩 》及《竊窕》、《德象》、《女師》之篇。 每進見上疏，依則古禮。 自鴻嘉後，上稍隆於內寵。 婕妤進侍者李平，平得幸，立為婕妤。 上曰：「始 衛皇后 亦從微起。 」乃賜平姓曰衛，所謂衛婕妤也。 其後， 趙飛燕 姊弟亦從自微賤興，踰越禮制，浸盛於前。 班婕妤及 許皇后 皆失寵，稀復進見。
許 允 一九八一年五月三日 京畿道高陽郡 歿 二零零七年元月廿一日 仁川廣域市 西區 死因 自戕 國 大韓民國 職位 樂伶兼優伶 許允者，韓國 京畿道人，事 ...
