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2017年7月12日 · 在《傾城之戀》裡是1941年12月香港淪陷前夕，范柳原與白流蘇為了躲避轟炸來到淺水灣飯店避難，當飯店經理正在向住客解釋物資短缺，每人只能配給餅乾、牛油、咖啡或茶、同桌外籍貴客事不關己抱怨的同時，飯店遭到了轟炸，駐守陽台的英軍死了好幾個
2017年10月24日 · 中醫師公會法規主委施純全即透露，近年因「許達夫療法」帶動的效應，不少醫師也有意「取經」，「（中醫師）公會也有會員希望能邀他（許）來演講，但他（許）不是中醫師、卻用中藥，就已違反《醫師法》，爭議大，公會不可能邀請他。
2017年10月24日 · 許達夫案例跌破歷來醫懲制度專家的眼鏡，這項同時傷及醫界形象及病人權益的「零懲處」背後，反映出醫懲制度淪為「裝飾品」，不僅讓醫療自律蒙上陰影、運作背後更黑影幢幢。 （整理／邱宜君、楊惠君；設計／黃禹禛） 陰影一：不懲戒成另類背書. 台中市醫師公會雖於6月初召開醫學倫理紀律委員會，但僅要求許達夫「道歉」。 許親筆簽名的「致醫界公開道歉文」也僅見於台中市醫師公會內部會議紀錄之附件。 但許達夫一收到醫懲會不予懲戒的判決書後， 診所網站 立即刊出「風暴後得來的正義，更值得珍惜」一文，寫道「感謝醫懲會委員的明察秋毫、明智判決、還我清白！ 」由於其違反醫療廣告遭罰和道歉文皆非公開資訊，因此「不予懲戒」和「還我清白」是一般民眾最能查知的結果，裁決結果反而成為備受爭議的「許達夫療法」最強的「背書」。
為什麼？ 「因為我爸是用母語告訴大家『不准講母語』，他被直接打暈，倒在旁邊沒人理，最後自己慢慢爬起來。 這種被歧視的經驗，或強烈或隱微，幾乎每個原住民都有過。 還好，Ciwang從小在部落長大，被家族保護得很好。 即便她小學進城到花蓮市讀書，下課就被接回部落。 從被叫「番仔」開始，討厭當原住民. 太魯閣學青會每週固定聚會，學母語、唱傳統歌謠，是都原青年的重要支持力量。 （攝影／許𦱀倩） 由於爺爺是虔誠的傳道人，Ciwang對童年記憶最深的，是每週日早上前去禮拜的快樂時光。 「麵包車跟菜車都剛好在禮拜的時間經過部落，我們擠在菜車旁邊吵，吵到奶奶受不了、從教會走出來買養樂多給我們喝。 」在Ciwang記憶裡，族人聚在一起烤肉，但重點不是吃多少肉、而是「在一起的感覺」。
2016年11月24日 · 影響了誰？. 10月底， 同志大遊行 吸引了超過8萬人上街，彩虹旗飄揚台北天空，許多人都認為這是台灣最接近婚姻平權的一刻；不過隔了2個星期，司法法制委員會審查婚姻平權草案，反對同婚者動員2萬人包圍立法院，阻撓議事進行，婚姻平權之路顯得崎嶇 ...
2018年10月15日 · 替妥協設下了該與不該的界線，反而壞了願意進行政治妥協的精神；既然是必要，就不該設限。 政治妥協之於民主制度的必要性 Fill 1
首先論述的中研院法律學研究所研究員許家馨開宗明義表示：「死刑存廢是兩種價值體系的衝突，沒有哪一種必然優越，也沒有邏輯上的必然性，不適合由鈞庭（憲法法庭）進行終局的決斷。 」許家馨認為死刑存廢應由立法機關透過民主審議機制，審慎評估與討論，且保有開放性空間，若非如此，當面臨戰爭或內亂等極端狀況時，國家將難以在無政府狀態之下有自保的手段；再者，「死刑存廢在兩種價值系統衝突的縫隙處，而且這個縫隙還塞滿了火藥，比如人性尊嚴或者殘酷刑罰這樣（牽涉到主觀感受和文化價值）的概念⋯⋯沒有辦法透過解釋就可以得到跨越價值系統讓公眾理性可以廣泛接受的結論。
