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2018年1月2日 · 多年來我們都不懂的動畫大師——為什麼宮崎駿老愛在電影裡把人變成豬？. 宮崎駿經典動畫電影《神隱少女》裡，有幕多數觀眾一定會記得的場景：千尋對著變成豬的爸媽說：「我一定會救你們的，不能吃太胖喔，會被殺掉的！. 」父母變成豬成了千尋下定決心 ...
- 宮崎駿的伊底帕斯情結
- 龍貓中的鄉愁
- 油屋化的資本主義社會
- 我們都是無臉男
- 宮崎駿是個「工作過度」的父親
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男孩長大蛻變，與女孩不同。男孩要與父親發展成競爭關係，才足以成為男人。女兒則是一輩子的女兒。佛洛伊德稱此父子關係為「伊底帕斯情結」。 宮崎駿家境很好。可是他這麼描述他的父親：「無政府狀態，玩樂至上、討厭威權，頹廢墮落的昭和摩登男。戰時靠支援前線的軍事工廠賺了一大筆錢，戰後也不以為恥。他是個與天下國家或大局思維無緣的人。不過，在世時很重視自己的家人，並且貫徹到最後。父親就是這樣一個人，活到了七十九歲。」 對父親的情感，錯綜複雜，「總而言之就是不像樣而且丟臉，所以當時把它掩蓋了起來。」「父親那邊的家族過去經營軍用品工廠。…… 但是這些身為人民的叔伯們，總是講著自己在中國殺人的故事。日本不是戰爭的加害者嗎？ 這些老頭們有沒有搞錯啊？ 被這些長輩養育的自己，是不是也是錯誤的產物呢……那是一段不得不否...
一中街有間佐貓貓共和國，二十年了，專門賣各式各樣可愛的龍貓玩偶。龍貓似乎不僅對日本人，也對台灣人，有無與倫比的鄉愁感，無論有形或無形的。 電影裡美麗而莊嚴的風景，無疑是日本國家自然的想像力與印象，甚至是日本國民的普遍認同。耕地的田埂、關東土層的紅土、積雨雲、雜草叢生的庭院、日西合壁的破爛房屋、沐浴在月光下的大樟樹……..這些意象，過去普遍被認為是日本昭和時代，東京近郊的偏鄉地帶模型。很多人說它很像自己年幼時代和鄉下風景的寫照。 宮崎自己說：「那個故事的場景，其實取材自許多地方，像是勝蹟櫻之丘的日本動畫公司附近。我自己小時候成長的神田川流域。現在居住的所澤的風景啦，是全部的綜合體。負責美術的男鹿和雄是秋田縣人，多多少少也變得有點像秋田的樣子了吧。所以並沒有決定一個甚麼特定的場所。」 然而，龍貓...
神隱少女中的油屋，是個很神奇的地方。那是八百萬神靈的娛樂場所，卻也是個集中營。那裏有奴隸勞動、性勞動和童工，卻也充滿喜悅、歡樂與憂愁。消費者或客人變成了神靈；勞動者則成為沒有名字的奴隸。 那裏既是八百萬靈的歡樂場，也是高度消費社會暴力分化的集中營。那裏也不只是虛構的實在，而是扎扎實實的社會寫實。有間名為吉卜力工作室的企業，將八百萬神做成角色商品。所有勞動、消費都被主題樂園化，成為支撐起全球化資本主義的實體。 在此資本主義邏輯下，他們療癒、洗淨八百萬神，也賺取豐厚的金錢。八百萬神的存在已經和日式商品，或是在全日本的地方自治體和商店街中過度生產的、數不清的吉祥物角色，沒什麼分別了。 活在這樣的世界，將龍貓鄉愁資本主義化的世界裡，是什麼感覺呢？尤其是如果你憧憬部落社會或另一個夢想世界，卻成為無臉男...
戴著面具，像是半透明影子般存在的無臉男，為什麼會這麼固執的糾纏小千這種極為普通的女孩呢？ 油屋的員工是看不見無臉男的，連白龍和湯婆婆都看不見。從一開始注意到無臉男，一直到最後都照顧著無臉男的只有小千。那恐怕是因為小千，一個數字編碼無足輕重的人，都沒注意到的，她和無臉男非常類似的緣故。 在資本主義邏輯下，為了生產效率，不只是萬事萬物要標準化，各行各業的每個人也要標準化，才可隨時替換。哪怕是總統、醫師和老師皆然。只是前者是第幾任，後兩者則被化約成員工代號。 標準化之下，每個人都是平庸的，也都可隨時被取代的。你我皆凡人，都是無臉男。 無臉男一心一意想要跟著小千，盜取小千想要的東西（藥湯的牌子等等）當作禮物，吸引小千的關懷。為此，無臉男暴走，引出員工慾望，吞下他們的身體，擁腫肥大。它開始具有強烈的存...
心中一直想救那個孩子，而與顧家的父親決裂的宮崎駿，雖然招喚出無臉男巨大的頹廢與虛無感，可是他還是走出來了。他走到另一個極端，成為完全不顧家的，零分的爸爸。「老爸在工作時簡直像個惡魔，他為了忙工作常不在家，讓我母親比一般母親更辛苦，是個零分的父親。」 他兒子如是說。宮崎駿也頗有自知之明的說：「我是個心中充滿遺憾的父親（笑）。基於我小時候的經驗，我曾經告誡自己不要成為那種不受歡迎的父親，而且心中也有各式各樣的典範，只是事與願違，到最後我竟然又帶給孩子們另一種壓力。對小孩來說，父母親的存在就是一種壓力。……我是個不及格的父親，我常想，要是孩子們能對我『以牙還牙』就好了。」 「我只知道工作，根本就是工作過度的父親。我沒有帶給他們陰影，在家裡也沒有任何的存在感。」 不過，宮崎駿並沒有真的遺棄父職。他成...
「讀書會的老師被明目張膽的帶走」──電影《返校》只呈現「紅色」恐怖，因為真實情況是「人直接被消失」 解碼吉卜力的崛起與衰敗：以後再也看不到《神隱少女》這般的神作了？ 為什麼《龍貓》歷久不衰？跟日本人回歸自然的慾望無關，關鍵是牠鬆軟的肚子 （本文經合作夥伴 上報 授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，原文標題為 〈從鄉愁到無臉男的懺悔與救贖〉。首圖來源：翻攝自 YouTube。）
2016年2月1日 · 用六道輪回的觀點闡釋錯位，就是一隻豬活到盡頭的時候，心生懺悔： 這一生荒廢了許多時光，來生一定努力做一個好豬。 沒想到來生它變成了一條蛇。
2017年9月18日 · 台灣割日後，奉命回大陸，在廈門病逝。 雖然在台東僅僅兩年，卻被地方稱為「永遠的胡統領」。 民國 53 年，台東第 4 屆縣長黃拓榮在鯉魚山立碑表彰胡鐵花，民國 104 年台東縣長黃健庭更在旁邊立胡鐵花雕像。
2016年7月22日 · 解決了一項困惑，不免就立即展開了第二個問題：千尋是如何在豬群中便認出他的父母的？ 吉卜力工作室解釋道，千尋可並不是擁有什麼特殊能力，能一眼從豬群裡分辨出自己的父母。
2018年7月20日 · 目前每頭豬進拍賣市場後都有紀錄，豬肉商得標後只要付約500元屠宰費用，隔天天還沒亮，就會有專人把豬檢驗好、殺好，將豬身左右兩半對切後，幫肉商送到肉舖攤位上擺好。
2020年12月31日 · 在臺灣俗稱「鹿仔樹」的 構樹，是適應力強、在都市牆角、水泥地縫隙、鄉間荒地都容易出現的不起眼桑科植物，廣泛分佈在東亞和中南半島。 在西方紡織品被帶入太平洋之前，比現代文化更早進入南太平洋群島的南島語族長期維持種植構樹、拍打樹皮製成「樹皮布」的習俗。 今日樹皮布的實用價值雖被紡織布取代，但在遠大洋洲島嶼仍具有南島文化的象徵意義，是南島語族重要慶典中極具代表的物質文化。 分佈在南太平洋群島、使用相似語言而得名的南島語族 （Austronesian-speaking peoples）總人口數達三億八千六百萬（資料來源 Wikipedia），多數居住於菲律賓、印尼、馬來西亞等東南亞區域，新幾內亞以東的大洋洲島嶼則有超過百萬人，印度洋西至馬達加斯加也可見南島語族的蹤影。
