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日據時期，台灣詩社大體可分兩種類型，一為師生教學傳承所組成，如台北松社、天籟吟社；另一種則是開放性的文人雅集，類似文藝沙龍。 瀛社屬於後者，幾乎可以說是台灣北部詩社菁英結盟所組成，當時有全社加入瀛社，亦有各社推薦加入的情形。 據《台灣日日新報》記載，「小鳴吟社」在顏雲年、李燦煌的主持下，曾加入瀛社。 而在小鳴吟社成立之前，瀛社每年有一季例會固定於基隆舉行，大多於基隆顏雲年住宅。 後來顏雲年於大正十二年 (1924)突然逝世，而後小鳴吟社便編入瀛社，改為「瀛社基隆分部」，而小鳴吟社也因此結束運作。 曾經刊行詩集《環鏡樓唱和集》、《陋園吟集》。 （回到《太陽旗下》 ） 網珊吟社.
然周獻文主編《臺灣文獻叢刊》紀錄中，嘉慶十三年只有一位彰化賴繼輝上榜，這令我們百思不解，經過口述採訪賴氏後人才知道：賴繼輝即是賴樸園，到台灣後改名為賴樸園 。
台灣文學之父. 專題網頁內容 》關於賴和 》賴和簡介. 賴和小傳. 賴和生前照片。 賴和紀念館中組員拍攝. 賴和，本名賴河，字懶雲，1894年5月28日出生於台灣彰化市市仔尾。 常用筆名：安都生、走街光、灰等等。 因為對日治時期台灣新文學運動有非常重大的影響，被稱為「台灣新文學之父」。 一生皆以漢文寫作，以表現出它熱愛民族文化以及對外來殖民文化的反抗。 作品包括詩、小說、散文、隨筆及評論，並主持《台灣民報》＜文藝欄＞，發掘許多文藝人才，不遺餘力。 1921年，應蔣渭水之邀加入台灣文化協會，正式開啟了他的抗日行動。 自此以後，他到處發表文化演講，也同時於運用白話文創作。 他的文學作品，充滿了抗議精神和對人民困苦生活的關注精神，成了賴和寫作的基礎，並深深的影響著後來的台灣新文學的創作者。
栽種方式適合半日照的照料，所以荖葉田是搭在黑網底下、將光線遮掉一半的方式；又屬於蔓藤的荖葉，早期必須靠竹桿攀沿，農夫必須一株一株的將藤固定在竹竿上，而現今已由竹竿改為綁在鐵絲上。由於蔓藤長到相當高度，每年都要將蔓藤拉下埋入土裡一次，好讓荖葉重新再發芽，才能讓葉子 ...
賴和不僅畢生以醫道救人，診治人的肉體，而且以文學的良知，反抗日本的殖民政權，喚醒被壓迫者的靈魂。 賴和的詩、文，都建築在為了抵抗強橫無理的凌辱、壓迫、剝削的動機上，站在人民的立場發言，把文學創作的意義，定位在社會運動。 他的小說人物都以一般平民為主，包括農民、庶民、菜販、婦女，批判、譴責的矛頭，則指向警察、士紳、殖民官吏等。 平民受到後者經濟的壓榨、剝削，人格的摧殘、凌辱，政治的迫害，雖然都是他同時代或比他晚進的作家作品中常見的題材，反映了日治時代台灣人民被殖民統治下衍生的共同遭遇。 然而 賴和之所以被人稱為台灣新文學之父，台灣新文學運動的領導者，就是因為他開風氣之先，領導文學加入抵抗運動的文學觀，樹立了台灣新文學運動最主要的精神標竿 。 作品欣賞 低氣壓的山頂（八卦山）
很高興參加這次的網界博覽會，也很榮幸能當隊長，雖然我並怎麼想當啦…不過能認識蠻多志同道合的人就好了！. 黃薇如. 自我介紹 : 綽號：圍爐、黃色微波爐. 興趣：打籃球、打電腦、聽音樂、聊天、逛街！. 專長：打籃球，說八卦、大笑！. 星座：水瓶座.
他在創作之初先用漢文思考，用北京化寫了之後， 在改成臺灣話。 因此，賴和的小說融入了方言、俗諺，爾以台灣的心描寫臺灣的事。 賴和不僅是個優秀的作家，也是個盡責優異的編輯。 主持《 臺灣民報 》文藝欄期間，發覺提攜不少文學少年。 臺灣文化協會 分裂後，賴和雖然隸屬於 台灣民眾黨 ， 但也擔任新聞協臨時中央委員。 國立臺中第一高級中學.
