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日本. 脚注. 関連項目. 近世 （きんせい、 英語: early modern period ）とは、 歴史学 における 時代区分 のひとつ。 中世 よりも後で、 近代 よりも前の時期を指す。 概説. 近世を加えた4期の時代区分（ 古代 ・ 中世 ・近世・ 近代 ）は、 ルネサンス を起源とする伝統的な3期の時代区分の限界の上に案出されたもの。 その始まりと終わりには諸説ある。 現在では、 西洋史 でも 東洋史 でも適用されている。
近世日本語 （きんせいにほんご）とは、 中世日本語 と 現代日本語 の間に位置する、 日本語 の発展における一段階である [1] 。 この時期は、中世日本語の多くの特徴が消失する時期であったとともに、現代日本語という形態への移行期でもあった。 近世日本語が使用された期間は、 17世紀 から 19世紀 中期までの約250年であり [注 1] 、 享保 または 宝暦 頃を境に、 上方語 優勢の前期と 江戸語 優勢の後期に分けて考えられる [2] [3] 。 背景.
日本語 （にほんご、にっぽんご [注釈 3] ）は、 日本 国内や、 かつての日本領 だった国、そして国外移民や移住者を含む 日本人 同士の間で使用されている 言語 。 日本は 法令 によって 公用語 を規定していないが、法令その他の公用文は全て日本語で記述され、各種法令 [注釈 4] において日本語を用いることが規定され、 学校教育 においては「 国語 」の教科として学習を行うなど、事実上日本国内において唯一の公用語となっている。 使用人口について正確な統計はないが、日本国内の人口、及び日本国外に住む日本人や 日系人 、日本がかつて統治した地域の一部住民など、約1億3,000万人以上と考えられている [10] 。
其他人也問了
近世日本語とは何ですか?
近世日本語が使用された期間はどのくらいですか?
近世って英語でなんて言うの?
近世日本語で「たり」は消えたのですか?
近世文学の主な作品一覧. 近世文学研究者. 脚注. 注釈. 出典. 参考文献. 関連文献. 関連項目. 日本の近世文学史 （にほんのきんせいぶんがくし）では、 江戸時代 の 日本文学 の 歴史 を述べる。 概略. 近世の 定義 には諸説ある [1] 。 中村幸彦 は「 政治史 上の 徳川幕府 の期間」を近世と定義し、前期1期（1603 - 1680）・前期2期（1681 - 1763）・後期1期（1764 - 1803）・後期2期（1804 - 1867）に大別した [1] 。 本項もこの分類に従って特徴を説明する。 前期. 京都大阪といった 上方 が中心である [1] 。 1期.
上代日本語 （じょうだいにほんご、 英語: Old Japanese ）とは、 古墳時代 頃から 奈良時代 頃まで日本（特に、都のあった奈良付近）で使用されていた 日琉語族 の 言語 。 のちに 中古日本語 に発展した。 概要. 上代日本語は当時の 金石文 、 木簡 、 正倉院 に残された文書（正倉院文書）のほか、当時成立した文献の 写本 から在証される。 偽書 を除いた適当な文献の代表例としては、『 古事記 』『 日本書紀 』『 万葉集 』『 風土記 』などが挙げられる [注 1] 。 戸籍・計帳や消息などの他は僅かな量しかない。 本居宣長 に端を発する 国学 の研究成果によって、その姿はかなり明らかになっている。 資料. 日本語 が記された最も早い資料は 3世紀 の 魏志倭人伝 である。
日本近世史 （にほんきんせいし）とは、日本の 近世 （ 織豊政権 から 江戸幕府 の崩壊まで）を対象とする 歴史学 ・ 日本史学 の一分野である。 近世史の通史については 江戸時代 を参照。 概要. 明治～戦前. 日本の江戸時代を初めて 近世 と呼んだのは 内田銀蔵 である [1] 。 内藤湖南 は「日本文化史研究」 戦後、講座派理論の延長線上に近世史研究は再開された。 藤田五郎 や 堀江英一 は幕末経済発展段階論を展開し、幕末期における変革主体の形成を研究した。 アメリカからの日本民族の独立を問題意識として、中世史の 石母田正 や近世史の 林基 は「 国民的歴史学運動 」を開始した。 日本近世史研究者の一覧. Category:日本近世史学者. 脚注. [ 脚注の使い方] 出典.
概要. 近代哲学を準備したのは、 ルネサンス 期において発達した 数学 ・ 幾何学 と 自然哲学 である。 ガリレオ・ガリレイ は、数学的に記述される 自然 という新たな世界観を作り出した。 ルネサンスによって神から人間に世界の中心が移ることで「人間の理性」によって機械的な自然を認識し、永遠・普遍妥当な 真理 に到達できるという世界観が生まれたのである。 この新たな世界観に対応するために生み出されたのが大陸合理論とイギリス経験論である。 両者は、数学の確実性を足がかかりにするという点ではなんら違いがなく、絶対確実な 真理 を 認識する起源 について、異なる対応をとったいわば双子の兄弟である。
