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2023年5月17日 · 舉例來說，藝術家關根伸夫展出一個圓筒造型的雕塑《位相No.4》，透過不同角度的觀看這個雕塑，彷彿分解成不同的幾何抽象繪畫。 由此可見，視覺錯位的遊戲以及對傳統繪畫中「透視法」的探討：對這個展出來說，透視法其實就是將人類眼前所見的三度空間視覺場景，重現在平面畫布上的一種 ...
2019年3月28日 · 不過在密特朗獨排眾議下，這件充滿新現代主義風格的前衛建築，還是在1989年成功落成。至於為什麼選擇金字塔造型呢？貝聿銘的設計理念則是：金字塔建築表面面積大，大量玻璃設計也能讓光線直入地下室。 開始頭前幾年，金字塔入口依然遭到巴黎 ...
- ▌威瑪共和的誕生：戰爭創傷與「新德國」希望
- ▌威瑪時期建築藝術：左派色彩的烏托邦理想
- ▌格羅佩斯、包浩斯、與烏托邦精神
- ▌實事求是的現代建築
- ▌右派、納粹的攻擊，以及包浩斯的重生
1918年，第一次世界大戰進入尾聲，德意志第二帝國軍隊幾近潰敗。面對這場史無前例的戰爭，和戰爭帶來的經濟緊縮以及飢荒，雖然帝國政府在同年10月進行改革，仍然無法平息全國上下積怨已久的情緒；10月底，基爾港水兵起義抗命，緊接著就像骨牌效應一般，引發了全國性的革命，大大小小的工人起義、共產式革命、以及左右派街頭武裝衝突接連引爆。 面對這樣的內部壓力，德皇不久宣布退位。1919年1月，新選出的國家議會於威瑪集會，並公告《威瑪憲法》，德國史上第一個民主共和國「威瑪共和國」於是成立。 《威瑪憲法》雖然是在革命以及街頭戰的砲火之下倉促產生，卻具有極大的歷史意義。《威瑪憲法》是由新的國會多數黨——溫和左派的社會民主黨（SPD）——主導編撰，不但取消帝制，宣布德國為民主共和國，保障全民普選，更第一次將「福利...
威瑪時期的藝術，是對於戰爭創傷的療癒、對於存在意義的追求、對於改變社會——多少帶有左派色彩——的烏托邦想像。包浩斯的創辦人——建築師沃爾特・格羅佩斯（Walter Gropius）——1919年時曾說道： 「今日的藝術家處在一個崩解的時代，沒有方向。他獨自站著。舊的形式處在廢墟之中，麻木的世界重新改組；舊的人類精神已經無效，並朝向新的形式改變。」 這是一種帶有焦慮的烏托邦主義。對於未來的美好想像，起源竟是戰爭的創痛、家國幾近崩解的狀態；與格羅佩斯同時期的藝術家與建築師，在威瑪共和始創的前期，多少都有這樣「帶有焦慮的烏托邦主義」為底蘊。 建築師布魯諾・陶特（Bruno Taut）1919年繪製一系列名為「阿爾卑斯山建築」（Alpine Architektur）的建築想像圖，利用鮮豔的水彩，想像...
包浩斯的創辦人格羅佩斯，同樣抱持著這樣兩種態度——烏托邦式的理想，與實事求是的「新即物主義」精神——來面對新德國、新社會帶來的挑戰。威瑪共和本身就是一個巨型的社會實驗，在這個歷史脈絡下，包浩斯創立的精神也是如此。 1919年，格羅佩斯在威瑪創立包浩斯學院。格羅佩斯將包浩斯設計成一所綜合性的藝術與設計學院，藝術家與工藝家在同一個屋簷之下共同學習、工作。在包浩斯學院，格羅佩斯希望揚棄尼采式的個人主義神話，強調社會主義式的集體主義。而不管是於威瑪創校，或是日後遷往德紹，包浩斯都受到地方執政的社會民主黨政府支持。 格羅佩斯期望將傳統的高等「藝術」與實用「工藝」兩者之間的界線消弭，希望美學與實用性能「有機」地結合。學生們不但要學習如繪畫、雕刻等等的傳統藝術項目，更要學習不被學院派看重的工藝，例如金工、...
在具烏托邦理想的藝術教育之外，另一方面，格羅佩斯也抱持著「新即物主義」的實事求是精神，重新思考藝術、工藝、建築與現代工業社會的關係。身為建築師的他，認為建築是所有藝術的集大成之處，是貨真價實的「整體藝術」（Gesamtkunstwerk）。建築這種「整體藝術」的訴求，是達到功能、質感最完美有機的結合。但這種有機的結合要如何達成呢？他寫道： 「建築在前幾個世代變得感情用事、追求審美、裝飾性…我們要揚棄這種建築。我們要創造明確、有機的建築，其內在邏輯要外顯並赤裸，不受騙人的外觀與雕蟲小技阻擋；我們要可以適應充滿機器、收音機、汽車的新世界建築，功能可以明確在形式上辨認出來的建築。」 格羅佩斯的現代主義信條就是「形式跟隨功能」的「功能主義」。他拒絕古典式、學院派建築的虛假美學以及冗贅裝飾，他認為建築...
一如在曇花一現的威瑪共和時期，綻放的種種現代主義藝術與建築流派，包浩斯從創始以來，就不斷受到傳統右派，以及後來納粹黨的攻擊。 1925年，包浩斯受到威瑪在地右派的猛烈批評，導致格羅佩斯不得不遷校。對於包浩斯的指控包括了「文化頹喪」、「布爾什維主義」，對以古典教養與大文豪歌德為傲的威瑪當地仕紳來說，包浩斯的左派社會實驗，像是試圖要顛覆德國的共產布爾什維主義一般危險，而包浩斯所提倡的現代主義，更彷彿要拔除德國的文化傳統。 1925年遷校至德紹之後，隨著納粹黨逐漸崛起，包浩斯受到的指控變本加劇，而且批評越加與「國族」掛鉤。批評者認為，以包浩斯為代表的現代主義「沒有國界，沒有對於國家的忠誠，沒有根，沒有文化」，是一種「遊牧民族式」的建築。 這種指控就跟當時對猶太人的指控完全契合：猶太人效忠「國際主義...
2016年11月2日 · 做為大阪萬博的代表性建築，太陽之塔是由藝術家岡本太郎一手打造，前衛的設計、風格強烈的造型在當時便引起不小的爭議。 太陽之塔全高70公尺，其太陽分成四個，塔頂的「黃金臉」象徵未來、正面中央的太陽臉象徵現在、塔背面的黑色太陽則象徵著過去，地下還有一個地底的太陽象徵著「太古 ...
2023年3月3日 · 預計在 2025年登場的大阪萬國博覽會 ，目前公布那具有外星生物特質的主視覺與吉祥物，想必是全球大眾印象深刻的設計。. 這不落窠臼的形式，事實上立刻讓我聯想到了 1970年大阪萬博 ，由藝術家 岡本太郎 所設計的「 太陽之塔 」，彷彿將其抽象與超 ...
2023年8月22日 · 藤本處理神社的「弱建築」思考，事實上也見於另一位藝術家杉本博司的直島「護王神社」當中，這個作品發表時間在早了足足20年左右的2002年，緣起於 「Benesse Art Site直島」，是當時瀨戶內海地區開啟系列藝術計畫時的作品之一。 杉本計畫復原改建瀨戶內海直島上幾乎已坍塌毀損的舊護王神社，並 ...
2019年5月16日 · 尖塔是基督宗教教堂泛用的造型結構，配合整體建築的垂直向上感，多會在頂部設計成尖塔或圓頂。 但歷史上的教堂設計仍有相當的多樣性、甚至與異文化或其他宗教建築的融合，即使失去了尖塔，也未必就失去了原本的宗教意義。
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