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鄭南榕 （ 臺灣話 ： Tēnn Lâm-iông [1] ，1947年9月12日—1989年4月7日）， 臺灣 社會運動倡議者、 時事評論者 ，也是臺灣政治雜誌出版者及 持不同政見者 ，主張爭取全面 言論自由 、支持 臺灣民主化 且致力推動 臺灣獨立運動 。 鄭南榕的父親鄭木森為 臺灣日治時期 來臺的 福州人 ，鄭南榕與 客家籍 妻子 葉菊蘭 定居 臺北市 ，育有一女鄭竹梅。
鄭南榕 （ 臺灣話 ： Tēnn Lâm-iông [1] ，1947年9月12日—1989年4月7日）， 臺灣 社會運動倡議者、 時事評論者 ，也是臺灣政治雜誌出版者及 持不同政見者 ，主張爭取全面 言論自由 、支持 臺灣民主化 且致力推動 臺灣獨立運動 。 鄭南榕的父親鄭木森為 台灣日治時期 來臺的 福州人 ，鄭南榕與 客家籍 妻子 葉菊蘭 定居 臺北市 ，育有一女鄭竹梅。
2021年4月7日 · 1989年1月27日， 鄭南榕 不願收下臺灣高等法院檢察署所簽發的「涉嫌叛亂」之法院傳票，開始自囚於臺北市民權東路三段的時代雜誌社，同時他宣告要行使公民抵抗權，司法機關必須親自到雜誌社拘提他，但他也絕對不會輕易就範，在他過世後出版的《自由時代》專刊便刊載了他留下的宣言： 國民黨不能逮捕到我，只能夠抓到我的屍體。 臺灣人與從中國來的人們之間有難於解決的遺恨。 但是，無論如何此遺恨非化解不可。 若不建立臺灣國，臺灣無法達成真正的民主化。 臺灣須以一個獨立國家獲得世界各國的承認。 必須依據公民投票決定臺灣的獨立。
2022年9月19日 · 何博文指出，鄭南榕最重要的主張是台灣獨立與百分之百的言論自由，並沒有偷拐搶騙、傷害別人、危害社會、燒殺擄掠等行為，依照鄭南榕的後代、鄭竹梅的說法，翻閱相關史料發現，當時有3項方案，包括勸降、拖延，最後才是鎮暴，為何侯友宜卻採取最激烈的攻堅手段？ 如果重來一次，是否還會再做一次同樣的事情？ 侯友宜回應說，如果他是基層的公務人員，一定會按照現有的法令執行，所有的公務人員都要依法行政；至於別人提供的資料、資訊或講法，他都給予尊重，也尊重各界不同意見。 何博文播放當年侯友宜拘提鄭南榕的畫面，並追問鄭竹梅所稱3個方案是否存在？ 侯友宜表示，當時事件造成10多名警、消人員受傷，他在第一線執行，接受上面的指示處理，對於所有情資並不了解，尊重別人的說法。
2018年4月11日 · （圖／張家銘） 侯友宜選新北市長，很多人提出他在鄭南榕事件所扮演的角色，而要他為此事負責。 我認為必須給侯友宜歷史多角度的評論。 直白的說，他被國民黨軍警特選擇為逼死鄭南榕的角色，本來只是犯下了漢娜．鄂蘭所說「平庸的邪惡」，但他近日顛倒黑白的說成是「一次沒有完全成功的救人行動」的詭辯，使他瞬間搖身一變為「真正的邪惡」，不是受命於非理性命令的執行者，而是為達目的（包括升官）不擇手段的劊子手。 鄭南榕事件 發生在蔣經國過世的隔年。 1988年的1月13日過世，隨後就發生 520農民事件 。 520事件發生後第二天，李登輝馬上到南部的鄉村去拜訪。 鄭南榕事件則發生在隔年1989年的4月7日。 如果經歷過那一段時間，且對政治有深入觀察的人，都會同意幾個論點。
2022年4月3日 · （新新聞資料照） 1989年4月7日，鄭南榕在台北市民權東路的《自由時代》雜誌社因抗拒警方強制拘提，最終導致「焚亡」的結局。 當時大多數媒體第一時間一面倒地指鄭南榕是意圖叛亂，並丟擲汽油彈傷害無辜和執法人員。 反黨國勢力包括民進黨，則懷疑鄭南榕是遭到政治謀殺，最後才將遺體布置成「自焚」的樣貌。...
2021年4月6日 · 其實在鄭南榕事件事發隔天，12 名鄭南榕事件的見證者就曾一起舉行 記者會，抗議媒體報導不實。 包括鄭南榕的弟弟鄭肇基，當天有媒體報導他在應訊時指鄭南榕向警方投擲汽油彈，他嚴正否認，表示自己在警局的筆錄被嚴重扭曲；目擊者邱美緣也提到，當天她聽到鄭南榕說的最後一句話是：「你們全都先離開」，怎麼可能是媒體報導的「想跟大家同歸於盡」。 贊助 READr 一起媒體實驗改革. 鄭南榕. 轉型正義. 今日是「言論自由日」，是 2016 年底行政院為紀念《自由時代週刊》創辦人鄭南榕所訂定的節日，1989 年的這一天，他自焚身亡。 死後 27 年，鄭南榕被國家定調為「言論自由」的代言人，而當年的媒體是如何報導這個事件？
2019年4月7日 · 雖然鄭南榕是因為刊登《臺灣共和國憲法草案》，並為了拒絕侯友宜的拘提而選擇自焚，但事實上，《臺灣共和國憲法草案》事件，可能只是一個讓鄭南榕決意以身殉道的導火線。 而且，鄭南榕似乎也刻意地把自焚的展演對象，設定為台灣固有的政治文化。 Photo Credit: 中岑 范姜 @ Flickr CC By SA 2.0. 在與盧修一的最後談話中，他與盧修一說道：「我相信我抗拒國民黨這種強制拘提，我死了，不會祇是犧牲，後面的影響、意義會非常重大」，也就是說，試圖爭取刊登《臺灣共和國憲法草案》的「言論自由」，當然能做為自焚的一種解釋；但相較於言論自由，裂解台灣人自願為奴的心態、解構台灣人的失敗主義心理，恐怕才是鄭南榕選擇自焚的深層動機。
2001年4月16日 · 「鄭南榕的自焚事件，是台灣政治運動的分水嶺。 」國策顧問姚嘉文如是說。 在言論封閉的一九八 年代裡，鄭南榕創辦了《自由時代週刊》，並結合運動以密集攻勢突破官方四大禁忌：蔣家神話、軍方弊端、二二八、台灣獨立；而他的死，更使台灣的政治運動由國會體制改革的層次躍入國家認同的層次。 四月七日是鄭南榕逝世十二年紀念日，因此本週特別邀請陳文成博士紀念基金會總幹事胡慧玲（前《自由時代週刊》主編）執筆，談談這位台灣政治史上，先知先覺的行動家。
2019年4月8日 · (廖宜恩提供) 在鄭南榕事件後，爭取言論自由的行動不曾少過，1990年3月的「野百合學運」震撼國民黨政府；同年12月，追求台灣主權獨立的台灣教授協會成立，結合許多異議性學生社團，不時進行靜坐抗爭；直到1991年5月9日爆發「獨立台灣會」案，這些異議分子的努力獲得第一階段的成功，當時鎮暴警察進入清大研究生宿舍逮捕學生，在校園掀起軒然大波，後續引發一連串學生與教授的街頭運動，迫使國民黨政府在1991年5月17日三讀通過廢除訂有唯一死刑的「懲治叛亂條例」。 廖宜恩說：『 (原音)獨台案發生，調查局人員進入到清華大學研究生宿舍逮捕廖偉程、陳正然等4位被號稱叛亂的人員，這樣的抗爭，當然在一個禮拜抗爭，導致1991年5月17號，就是懲治叛亂條例馬上經過立法院三讀之後廢除了。
