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鄭 爽 (ジェン・シュアン、1991年8月22日 - )は、中国の女優。 人物 この節の加筆が望まれています。 脱税などに絡み当局から罰金の支払いを命じられた ...
- 郑爽
- 北京電影学院
- 2009–2021年
鄭鑑録 (ていかんろく)は、 朝鮮王朝 時代中期に成立した 朝鮮 の 讖緯書 ( 予言書 )。 漢城 に都を置く李氏の王朝が500年で滅亡したのち、 鶏龍山 に鄭氏の王朝が建国されて800年続くという趣旨の内容である。 朝鮮王朝によって禁書とされたが民間に流布し、民間宗教や民衆運動に影響を及ぼした。 概要. 鄭鑑録は、李氏の祖先である李沁という人物と、鄭氏の祖先である鄭鑑という人物の会話という形式で記されている。 漢字の分解(破字)や暗喩などのさまざまな 暗号 的技法で記されており、文言は多様な解釈が可能である。 また、多くの異本がある。
- 정감록
- 鄭鑑錄
- ていかんろく
- チョンガムノク
- 語源
- 各宗教における預言者
旧約聖書で預言者に対応する最も一般的なヘブライ語はナービー (ヘブライ語ラテン翻字: nabi) である。この語源には様々な説が提示されているが、有力なのはアッカド語起源で「与えられた者」もしくは「語る者」を意味したという説である。なお、岩波委員会訳聖書では「ヒッテーフ=(よだれを)垂らす」の意から出た「ヒトナベー」からの派生であると主張している。 古典ギリシア語では、プロフェーテース (希: προφήτης、ギリシア語ラテン翻字: Prophetes) の語があてられた。本来これは「代わりに語る者」の意味であり、この場合は「神の代弁者」の意味を持つ。なお、接頭辞「προ-」には「代わりに」のほかに「前に」の意味もあることから「前もって語る人」を語源的意味とする論者もいるが、その場合でも聖...
ユダヤ教における預言者
旧約聖書では、神がかり状態の中で幻を見てそれを伝えるシャーマンのような見者(けんじゃ、ローエー rō,eh)と、神のことばを語る預言者(ナービー nābî)とは区別されるが、これらも必ずしも明瞭に区別されているわけではない。 ユダヤ教のトーラーでは「偽預言者(英語版)」の話題が扱われている(申命記13章2-6、18章20-22)。預言者である以上は、語られたことが必ず成就することが正当性を示す基準であり、旧約時代には偽預言者は死罪とみなされていた。 ディアスポラ後のユダヤ教徒たちは、70年にエルサレム神殿が破壊されて以来、預言者はユダヤの民に下されなくなったのだと考え、この世に預言者がなくなれば、神との契約は更新されることはありえないとする。[要出典]ユダヤ教徒はモーセと神の「旧い契約」に対し、キリスト教が神と結んだ「新しい契約」と主張する新約聖書の内容を認めていない。
キリスト教における預言者
キリスト教はユダヤ教の伝統から出現したナザレのイエスの活動から始まる宗教であり、旧約聖書に記された預言者たちをユダヤ教と同様に預言者と認める。ニカイア・コンスタンティノポリス信条では「聖霊は……預言者をもってかつて語った」と告白する。 キリスト教では、イエス自身をいわゆる預言者とは区別し、神の子にして救世主(メシア)(この場合はイエス・キリスト)であると信じる。ただし、イエスをその働きゆえに「預言者」と呼ぶこともある(使徒7:37)。新約聖書の使徒言行録や書簡などの文書からは、預言の活動自体は初期のキリスト教会(初代教会)でも行われ、預言を行う信徒らが当時「預言者」として認められていたことがうかがえる。エルサレムからアンテオケに預言者たちが移動し、このうちの1人であったアガボは大きな飢饉が訪れることを預言し、それが成就したことが記されている。このアガボは、後にパウロが捕縛され異邦人に引き渡されることも預言した。初めて異邦人への公の宣教師として派遣されたパウロとバルナバも、預言者や教師のグループに属し(使徒13:1)、エルサレム会議での大切な決定事項を伝えるために、異邦人の諸教会に...
イスラム教における預言者
イスラム教では、旧約聖書の預言者たちや、新約聖書のイエス・キリスト(イーサー)も、歴代の預言者として認めている。 中でも 1. ノア(ヌーフ) 2. アブラハム(イブラーヒーム) 3. モーセ(ムーサー) 4. ナザレのイエス(イーサー) 5. ムハンマド(もしくはモハメッド) を五大預言者として位置づけた上で、ムハンマドこそ最後の預言者であるとする。
預言( よげん ) とは、 神的存在 によって 預言者 に伝えられるとされる メッセージ である。 そのメッセージはしばしば 預言者 によって伝えられ、典型的には現在の社会や未来の出来事に関する 神の意志 ( 英語版 ) の 感化 ・解釈・ 啓示 を含んでいる( 神の知識 ( 英語版 ) と比較されたい)。 「 預言者 」も参照. 語源.
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鄭 克塽 (てい こくそう、 拼音 :Zhèng Kè shuǎng, 1670年 8月13日 ( 永暦 24年 6月28日 ) - 1707年 9月22日 ( 康煕 46年 8月27日 ))は、 鄭氏政権 の主で、 鄭成功 の孫、 鄭経 の次男である。 幼名は 秦 と言い、人は 秦舎 と呼んだ。 字は 実弘 で、 晦堂 と号した。 生涯. 1680年 に 陳永華 、 1681年 、鄭経とが相次いで死去すると、重臣の 馮錫範 が鄭経の従兄弟達と組んでクーデターを起こし、 監国 の 鄭克𡒉 を殺し、わずか十二歳の鄭克塽を 延平郡王 とした。
『 預言者 』とは、 クルアーン における第21番目の章( スーラ )。 112の節(アーヤ)から成る [1] 。 クルアーンに登場する 預言者 25人のうち、この章では15人が言及されている [2] 。 内容 [ 編集] 清算の日は近づくが、無関心に背き去る。 主は新しい訓戒。 彼らはそれを笑い種。 その心は悪ふざけ「人に過ぎない。 見るのに見えないのか。 魔術にかかっているのか。 主を知らぬのか。 天地で語られる全てを知る方を。 全聴にして全知である方を。 彼らは語る。 「それは夢。 それは夢の寄せ集め。 人が創り出した傑作。 詩。 あなたにお願いしよう『われわれに昔のような印を。 』」 アッラーが滅ぼされた町々。 そこにも信仰する者は誰もいなかった。