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2019年3月6日 · 書傳媒 2019-03-06. 圖片來源： unsplash. 《VO》導讀： 人生總會遇到必須道別的時候，或許我們可以借鏡唐詩裡的「道別哲學」，發現原來「面對別離」能有這麼多種方式。 （責任編輯：翁筠茜） 文／詩詞專家學者 程千帆、 俞平伯等. 活在現代的我們或許很難想像，與重要的朋友各據天涯海角兩邊，卻沒有辦法聯繫，也完全不知道對方音訊，這會有多難熬。 對於唐朝詩人來說，沒有 Line 與視訊更尤其痛苦。 好不容易遇到聊得來、可以一起狂放喝酒的知音，歡樂的時光卻總是太短，就連孟浩然也忍不住惋惜又難過地喊「天涯一望斷人腸」！ 也正是因為沒辦法保持聯繫，更難以知道未來會不會有再相見的機會。 在道別時候，詩人所能做的，恐怕也只有吟詠詩句，來抒發自己的鬱悶與悲傷，同時也對友人的遠行表達祝福。
2017年1月9日 · 其實這句話出自《孟子·告子上》，告子是一位年輕的哲學傢，他對孟子的「人性本善」觀點很不滿意，就上門與孟子辯論。過程中告子說了「食色，性也」，意思是食欲和性欲都是人的本性。對於二千多年前的這場有關人性本質的辯論，最終究竟是誰勝誰負？
2018年5月28日 · 一讀唐捐式幽默. 【青鳥專欄】詩人不在，去哪了？. 【BO 活動推薦】. 讀懂欲言又止的時代：台灣現代詩與傳統的聯繫. 羅智成：我們的古代才開始——《諸子之書》的傳承與創新. 地點 華山1914文創園區「青鳥書店」. 時間 19：00-21：00. 入場 現場繳交150元入場費 ...
2020年9月8日 · 「牽亡歌陣」是台灣民間一種超渡亡魂的喪葬陣頭，只出現在喪葬場景中。 不過這項文化活動是如何進行，演出型態又有什麼特別的？ 一起來看作者的解釋。 （選書編輯：徐子捷） 文／吳碧惠. 「牽亡歌陣」不是單純的陣頭！ 分解 6 步驟讓你一次看懂. 傳統觀念中認為人有三魂七魄，在死亡、或屍體腐爛時，七魄也隨之飛散，剩下三魂，這三魂的名稱一說為胎光、爽靈、幽精；一說是：生魂、覺魂、靈魂等，這三魂其中一魂會下地府接受審判並輪迴轉世，一魂歸入肉體，會跟著屍體下葬，一魂則會依附在神主牌裡接受親人供奉祭祀（註 1）。 牽亡歌陣的場次安排在協助這第二、三條靈魂去到該去的地方，帶第一條靈魂通過地府陰間路，拔度往生樂土。
- 怎樣才能讓家庭幸福？
- 「家庭效能信念」刻劃家的模樣：你能否勝任家庭角色？
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- 影響家庭滿意感的關鍵：婚姻效能
- 維繫婚姻家庭：女性情感優先 男性重視義務
- 11 年之後，你還幸福嗎？臺灣人說 Yes
- 延伸閱讀
「幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸」，在《安娜．卡列尼娜》的一開頭，俄國作家托爾斯泰寫下這句韻味深長的斷言，彷彿道盡家的一切悲歡離合。但回到每天與家人的日常相處，我們或許更想具體地知道：家的幸福如何相似？如何才可能幸褔？
中研院民族所兼任研究員朱瑞玲與博士後研究員劉蓉果，以「家庭效能信念」作為核心概念，透過心理學的經驗研究，試圖理解家人間各種互動關係對個人、家庭幸福感的影響。 簡言之，為我們刻劃出家的模樣。 研究採用「社會認知理論」，從美國總統科學獎得主、人格心理學家 Albert Bandura 的核心觀點出發，強調人不是被動受到家庭與外在環境影響，而是雙向、多向地產生互動關係。家庭也是在不同家人間交互關係中，影響我們、也被我們影響。 由此，劉蓉果以「效能信念」作解釋。效能信念是個體行動的基礎，在特定的情境中，個人對自己成功完成任務的判斷與信心。換句話說， 「家庭效能信念」就是我們對自己能否勝任家庭角色的信心判斷。 研究區分三種家庭效能感，討論家人間互動關係的品質：侍奉父母的待親效能，對待子女的教養效能，與...
研究採用中研院華人家庭動態資料庫（Panel Study of Family Dynamics, PSFD）的數據資料，透過面訪，蒐集同一家庭、跨年度的追蹤調查。結果發現，三種家庭效能感彼此都是中度以上的正相關，劉蓉果指出，家人關係本來就是一體，互動關係會彼此影響。 但有趣的是，男女的「自我評估」很不相同。 如果比較三種效能感的性別差異，女性較擅長與子女、父母相處。但婚姻效能則男性高於女性，先生相對更有把握。劉蓉果補充，回溯過去和婚姻有關的研究，結果也和兩人研究相符──男性的婚姻滿意度多半高於女性。 是男人的婚姻自我感覺良好？或者因為不能說破的爺們自尊，男人對婚姻的標準答案只能是「盡在我掌握」？ 朱瑞玲提出自己的解讀：要讓丈夫回答關於孩子教得好不好、能不能跟父母溝通，他或許有點心虛。因此和其...
家庭效能信念有何重要？研究顯示，三種效能信念都能預測兩年後的家庭情感，意即待親、教養、婚姻的互動關係，會影響家庭生活的滿意度。 其中，婚姻效能最具直接影響力。 你幸福嗎？幾年後，你對家庭生活還會滿意嗎？先問問你的婚姻！ 劉蓉果分析，華人文化特別強調親子關係，過去的家庭研究也多半著墨在上下的互動。但如果回到個體主動性與能動性，婚姻是更對等的關係。在這項關係中，個人對自己能掌握、控制的程度更有把握和自信，因此也較容易從婚姻關係影響家庭的維繫。 2007 年首次調查家庭效能信念，11 年後，在 2018 年又再進行一次調查。因此她們也做了跟進研究。在控制教育程度和家庭收入等結構因素的影響之外， 2007 年的效能信念全都可以預測 2018 年的效能，也能預測 2018 年的家庭生活滿意度。 三項效...
家庭間的互動關係特別是婚姻效能感，影響了家庭幸褔。那麼，又是什麼因素影響這些效能感？ 研究回溯支持家庭效能信念的價值來源，區分出四項倫理價值觀：義務性孝道、情感性孝道、婚姻價值與情感價值。朱瑞玲表示，這些都是華人文化裡重要的家庭價值，有上下，有平行；有情感，有制度性的，影響了我們如何看待家人間的互動關係。 研究發現，男性對義務性孝道的重視度高於女性，情感性孝道兩性差不多。男性比女性更傾向肯定婚姻價值，但對於情感價值兩性也約略相等。換句話說， 劉蓉果解釋，調查顯示，對於家庭情感價值，男性跟女性沒有太大差異，但男性背負更多責任跟義務，包括對婚姻制度的重視，「他必須得結婚。」 就婚姻效能感而言，兩性都明顯受到「與配偶感情」的影響，感情越好，對婚姻互動就有比較強的信心。但除此之外，男性婚姻效能還受婚...
這項研究的追蹤調查橫跨 11 年，因此數據也呈現出跨時的世代變化。想像一下，現在的你對婚姻、育兒或許自信滿滿，11 年後你會給自己打幾分？ 實調結果很有趣。除了年齡最長（72 歲－83 歲／2018 年）的這一組，其他各年齡段的效能信念，不約而同都在 11 年後呈現下滑趨勢。 研究提出一個可能的解釋。11 年跨越了多重生命週期，每個人需要面對各種不同的家庭任務與挑戰，對個人來說這意味更多責任及壓力。 最年輕的一組，已從當年的 27－38 歲晉升為 38－49 歲，不論是家庭、職涯、人生責任與壓力，想必更沉重複雜。兩人推斷，新的任務、困難與挑戰，很可能讓自我效能信念產生下滑。相較之下，對最年長的這一群人來說，家庭主要責任已盡，在家中可能早已經無所掛慮，效能感就不再變化。 2018 年的調查顯示...
「我是愛他的，但最近看到他總覺得心煩。」研究：造成婚姻走向離婚之途的 4 個地雷 【當對方的神隊友】研究：「雙少用幽默型」夫妻，對婚姻的滿意度最高 【如何擁有幸福婚姻】心理學家：讚美與責備的「黃金比例」，是婚姻成敗最重要的變數 （本文經合作夥伴 研之有物 授權轉載，並同意 VidaOrange 編寫導讀與修訂標題，原文標題為〈你幸福嗎？臺灣家庭滿意度研究：婚姻效能最關鍵〉。）
2018年2月13日 · 【我們為什麼選這本書】 東方人思想是從宏觀推向微觀；而西方人是從微觀看整個世界。 這樣的思想差異造就了許多不同的結果，而《文化地圖：掌握「文化量表」讓自己成為國際化人才》將帶你一同窺探東方人與西方人的思維邏及市如何運作的。 （責任編輯：文子齊） 綜觀所有西方國家，我們可以看到應用優先與原理優先兩種思維模式的巨大差異。 但是在考量亞洲與西方思維模式的差別時，那就又得使用不同的鏡頭來觀看了。 亞洲人擁有我們稱之為「整體性」的思維模式，而西方人則傾向於所謂「個體性」的方法。 我與中國整體性思維的一次偶然交會，是在為十七位中國高階經理人講授一門課程的時候，那是為了他們即將前往歐洲工作的前行準備課程。 他們來自中國不同地區不同公司，其中四位是女性，六位曾住過波蘭、匈牙利、荷蘭，其他則住在中國。
2020年8月28日 · 生活報橘. 【你的理想人生會是怎樣？. 】心想事成的秘密：試著寫下一張「未來清單」. 文/ 鄧羽辰. 我們雖無法預測未來將會發生什麼事，但我們能夠藉由預期自己想成為什麼樣的人、想經歷什麼樣的生活，而更大程度的掌握形塑我們未來生活的各種可能性 ...
