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2019年4月24日 · 何孟娟認為，當代女性主義的定義，應當是享受自己身為女人，而不必追求跟男性一樣。 女性就是女性本身，無須扮演男性，正如電影《驚奇隊長》最後所明白的，女性不需要用男性認可的方式證明自己。 近年，何孟娟心力集中於《魏斯貝絲》，她赴紐約 Westbeth Artists Housing （1970年開始讓藝術家進駐，直至逝世）拍攝年老的藝術家們，親眼見證藝術家與生活空間的緊密關係，以及他們面對身體苦痛與死亡的超然態度。 何孟娟. 1977年生於台灣基隆，當代攝影藝術家。 2001年畢業於國立藝術學院美術系，2005年畢業於國立台北藝術大學美術創作碩士班。
2022年3月25日 · 《報導者》在週末開闢「法律人追劇」專欄，邀請曾以《羈押魚肉》一書獲得金鼎獎的台北地方法院法官林孟皇、雲林地方法院法官王子榮等法律人執筆，每月一篇與讀者相見。
- 土製獵槍的情懷
- 希望好運一直來
- 從勇士到罪人
- 掀開壓力鍋的人
- 狩獵自主管理的曙光中，復興抑或消逝的獵人文化
星期六晚上，花蓮縣卓溪鄉中興部落（Valau）洋溢著和樂的氣氛，教會傳來優美的詩歌和音，許多族人聚在院落慶祝部落今天贏得運動比賽季軍，歡笑與歌聲不斷。Qubiaz Tamapima（漢名田照軒）安靜地獨自在家整理裝備，準備上山。 他從工具箱裡取出一顆顆「喜德釘」，沿著外緣貼上膠布，使它更密合槍管口徑。這種原本放在釘槍裡，以其強大的推進力將鋼釘打入堅硬鋼材的火藥，通常使用在建築工地，現在變成原住民獵槍使用的主流材料，從槍膛側面的開口放入，再從槍管前方塞入鋼珠，上膛後就可擊發，較老一輩使用的土製獵槍穩定性高上許多。 以前的族人必須自製火藥，將羅氏鹽膚木燒成木炭，再混合硫磺與亞硝熬煮，點燃火藥的底火，則用發令槍的紙雷管或鞭炮來替代。 瞄準開槍前，要先將底火從槍管前方塞入，接著倒入自製火藥，最後才塞...
雲在玉里西側的山頂積聚，雨絲緩緩飄下，Qubiaz臨時決定改變路線，不去來回需3小時的傳統獵徑，改到鋪上水泥、較平穩好走的產業道路。即使是喜德釘獵槍，天雨路滑仍存在許多風險，去年卓溪鄉就發生一位布農青年因獵槍走火身亡的意外，長期協助科學團隊研究穿山甲的延平鄉布農族人余滿榮（阿勇），也在2016年狩獵返家時因獵槍意外走火身亡⋯⋯。 綁上頭巾、戴上頭燈、背起竹簍，Qubiaz低頭禱告完，提槍在膝蓋的位置，穩步前進，7歲的台灣土狗小胖搖著尾巴興奮地跟在後方。這是阿公的地，他年老後無人耕作，草木蔓生後，許多動物便出現了。 雨滴持續灑落，對面的山腰能看見其他在山間的獵人移動的光點。20分鐘後，他停下腳步，視線順著頭燈朝上45度角，一雙眼睛在頭燈照射下發出反光，是上次驚鴻一瞥的那隻山羌，雨剛降下的時刻，...
曾幾何時的Mamangan，成了中華民國法律的罪人。狩獵行為與國家制度的衝撞，王光祿案並非個案，且遍及各族： 這三起分別發生在排灣、卑南、太魯閣族中的狩獵觸法事件，只是在其他更不為人所知案例中，幾個激起強烈反抗的例子。 除了槍枝使用的問題，1980年代後期在全世界逐步抬頭的生態環境與動物權趨勢下，訂立《野生動物保育法》，適逢當時的台灣正經歷「大山產時代」，加上野生動物的國際走私頻繁，使得原住民長久以來的狩獵行為，處在被高度檢視的核心，被認為是消滅野生動物的幫兇，背負了殘忍與不文明的道德評價。雖然後經修法，在「傳統文化、祭儀」的需要下可獵捕野生動物，但直到2018年，原住民慣常捕獲的山羌、台灣獼猴、白鼻心，才由保育類調整為一般類，此前包括王光祿，即常因獵捕保育類動物而觸法。 「我之前打獵回來，...
在國家法律與道德貶抑的縫隙中，當代的原住民獵人發展出一種低調、隱密、不張揚的傳統，包括獵槍的來源、使用與改造，都愈發進入「地下化」。 「根據中央警察大學鑑識科學學系教授孟憲輝推估，登記在案的原住民自製獵槍僅佔總數約11%，依照警政署統計全國登記在案的自製獵槍約5,000把，若只是全部獵槍的11%，那就代表有45,000把沒登記的私造獵槍在民間流傳，」擔任法律扶助基金會王光祿案顧問、長年關注原住民狩獵議題的空氣槍零件製造商郭厚志表示。 「王光祿案發生的時候，剛好是我大學剛畢業，一開始沒有很關注，因為之前已經太多類似的情況，只感覺怎麼又被抓，但相較以往，他被判前所未有的重刑，這個議題才逐漸發酵，使原住民更加意識到，在獵槍使用以及自然資源取得上，為什麼沒有更高的主體性？這個事情到現在7年了，所激發...
「我自己也在狩獵，覺得這個案子是一個開始，比較辛苦的還是Talum，在第一線身為打開壓力鍋蓋子的人。若釋憲案真的能還給我們原住民遲來的正義，之前被判刑的那些人，是不是也能回復名譽，證明他們的清白？」Qubiaz問道。在無給職的東布青理事長之外，他現在的正職是承接林務局的計畫，協助台東縣海端鄉崁頂部落進行「狩獵自主管理」。 為了解決國家與原住民之間在狩獵議題上的矛盾，近年來許多原住民部落在生態專家與法律學者的協助下，逐步成立獵人協會，在法制與族人需求的折衷下，訂立狩獵公約、頒發獵人證等，並以協會的名義，向政府呈報每年預估的狩獵量，相較現在需事先申請要打幾隻特定物種的不切實際，讓獵人獲得更大的彈性。 能較以部落主體的角度進行狩獵的同時，還要擔負起義務，協助林務局在山上架設攝影機，監測物種波動狀況...
2022年12月23日 · 「每個人都有工作，有人靠智慧，我們靠身體，為什麼只有我們被歧視？」法官林孟皇從印度電影《孟買女帝》，談起台灣性產業管制的演進，並指出法律應該擺脫三綱五倫的幽靈，直視社會真實需求。
2023年10月26日 · 電影《惡女》劇照。 （圖片提供／CATCHPLAY） （※本文包含《惡女》劇透，請斟酌觀看。 擅長敘事的 宋欣穎導演 ，延續著對女性成長故事的關懷，不同於上一部作品 《幸福路上》 採取縱斷面敘事，這一回她在 《惡女》 新片中從橫斷面呈現兩種女性的求生故事。 何秀蘭（林美秀飾）出身寒微，從鄉下到都市謀生。 習得一手按摩技藝、兩手廚藝、三手溫柔體貼，靠著照顧老弱孤獨、照顧獨身男性的身心，獲得被照顧者家庭的信賴和喜愛，而獲得大筆金錢回報。 但她總是在大筆額度的金流匯入之後離開，離開之後，給出金錢的人，就燒炭自殺。 用的是何秀蘭網購的木炭。 理由可能是：他們承受不住何秀蘭最終不願委身的分手離棄。 這些喪命的被害人在電影中只是沒有臉龐的背景。
2021年4月8日 · 本集專訪有15年經驗的喪禮花藝師翁采宜，她的工作，是承接親友們對逝者的回憶與懷念，替他們設計獨一無二的喪禮。 這15年，翁采宜目睹了好多告別： ——她遇過一個禮拜後即將完婚的情侶，男方意外逝世，喪禮辦在原訂婚禮的那一天；那天，女方穿著婚紗、親友穿著為婚宴準備的衣服出席，他們希望翁采宜把現場設計得如同婚禮，圓滿沒辦法完成的遺憾。 ——她遇過一位饅頭老闆去世，她將老闆奉獻一輩子的饅頭店場景搬到告別式，親友們看見現場，就憶起逝者的生前點滴，大家更一起吃饅頭、談論過往。 ——她為一位老媽媽辦過喪禮，每天維護花海時，就能看見下班回家的女兒到棺木旁和她輕輕說話…… 翁采宜說，她的工作，就是希望喪禮不再冰冷、忌諱，而是成為與逝者連結、癒療生者的場域。
2023年6月22日 · 昔日剝皮寮內康定路173巷裡的「秀英茶室」以「茶室」為名，也是名實相符的喝茶聊天場所；可是，遠在外島「金門」的軍中樂園（831）卻背著「特約茶室」的法定名號實際經營著純嫖的公娼色情。至於小說家吳錦發先生著作《春秋茶室》裡的「茶室」呢？
