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維基百科，自由的百科全書. 釋虛雲 （？ —1959年10月13日） [2] [3] ，俗姓 蕭 ，名 古巖 、 演徹 ， 字 德清 ， 號 幻遊老人 ， 福建 晉江 人，中國佛教 比丘 ， 禪宗 高僧， 曹洞 四十七代， 臨濟 四十三代， 雲門 第十二代， 法眼 第八代， 溈仰 第八代。 自出家以來一生篤行禪宗心法，頗有成就，其禪功和苦行倍受稱贊，以一身而兼禪宗五宗法脈，整頓 佛教 叢林，興建名剎，為現代中國禪宗當代巨擘。 法脈傳遍中國疆域，統五脈於一源，十大弟子皆為佛門龍柱，渡眾無量百千萬數，其中在臺灣最有名的徒孫，為創立 法鼓山 的 釋聖嚴 法師以及創建 靈泉寺 、 中台佛教學院 、 中台禪寺 的 釋惟覺 法師。
佛源禅师 、 本焕禅师 、 宣化禅师 、 净慧禅师 、 体光禅师 、 釋意昭 、 一诚长老 、 传印长老 、 禅道长老 、 聖一法師. 釋虛雲 （？. —1959年10月13日） [2] [3] ，俗姓 蕭 ，名 古巖 、 演徹 ， 字 德清 ， 號 幻遊老人 ， 福建 晉江 人，中国佛教 比丘 ， 禪宗 ...
釋虛雲. 虛雲禪師，漢族，1840年9月5日出生，籍 湖南 湘鄉 人，生於 泉州 ，俗姓蕭，名古岩，字德清，六十歲後改字 幻游 ，號虛雲，乃近代“一身而系五宗法脈”之禪宗大德。. 1959年10月13日圓寂。. 十九歲 出家 ，二十歲依福州 鼓山 湧泉寺 妙蓮老和尚受 ...
釋虛雲（？—1959年10月13日） ，俗姓蕭，名古巖、演徹，字德清，號幻遊老人，福建晉江人，中國佛教比丘，禪宗高僧，曹洞四十七代，臨濟四十三代，雲門第十二代，法眼第八代，溈仰第八代。
1840年. 逝世日期. 1959年. 信 仰. 佛教. 目錄. 1 人物生平. 2 人物影響. 3 人物著述. 釋虛雲 人物生平. 俗姓蕭，法名古巖，又名演徹，字德清，別號幻遊。 湖南湘鄉人，生於福建泉州。 1858年至福州湧泉鼓山寺依常開和尚出家，翌年依妙蓮受具足戒。 曾參訪高旻寺、天童寺、天寧寺諸剎，巡禮四大名山；進川入藏，瞻仰布達拉宮。 後至緬甸、錫蘭（今斯里蘭卡）等地朝佛，回國後巡禮雞足山，在終南山結茅修行。 兩年後入川，轉赴西藏，折至雲南大理，重上雞足山。 1903年重興雞足山迎祥寺。 翌年赴泰國、檳榔嶼等地考察東南亞佛教。 1920年重興昆明西山華亭寺，並改名雲棲寺。 1919年起歷任福建鼓山湧泉寺，廣東南華寺、雲門寺住持。 1952年應邀赴上海蔘加和平法會。
釋虛雲 / Shi Dixian. 1840-1959. 出家地：福建 福州 鼓山湧泉寺. 住持：雲南雞足山祝聖禪寺、雲南昆明雲棲寺、福建. 小傳. 虛雲法師，俗姓蕭。 法名古巖，又名演徹，字德清。 父親玉堂公，宦遊福建，原任永春州衙幕僚，後受聘入泉州府幕。 原玉堂公無子，夫人顏氏在永春州觀音寺祈子，夫婦夜同夢一長鬚青袍者，於道光二十年（1840）生虛雲，卒於一九五九年。 幼時在泉州府衙，從師讀儒書，十三歲，祖母逝世，隨父送祖母與母親靈柩返湘鄉安葬。 他見家中佛事，有佛像、經書、三寶法物等， 心生歡喜。 十七歲，潛離家鄉，欲往南嶽出家，為家人勸退。 十九歲再度離家，至福州鼓山湧泉寺，禮常開老人為師。
本套書主要講述了虛雲和尚的生平事蹟，包括他的年譜、傳記資料、雜錄、書信、文記等都作了詳細的介紹，本套書通過還圖片資料及相應的文字說明，具有較強的可讀性，直觀地展現了虛雲和尚的一生，使讀者能清楚的瞭解虛雲和尚的生平。
維基百科，自由的 百科全書. 釋虛雲 （ ？ —1959年10月13日 ） ，俗姓 蕭 ，名 古巖 、 演徹 ， 字 德清 ， 號 幻遊老人 ， 福建 晉江 人，中国佛教 比丘 ， 禪宗 高僧， 曹洞 四十七代， 临济 四十三代， 云门 第十二代， 法眼 第八代， 沩仰 第八代。 自出家以来一生笃行禅宗心法，颇有成就，其禅功和苦行倍受稱贊，以一身而兼禅宗五宗法脉，整顿 佛教 丛林，兴建名刹，为现代中国禅宗當代巨擘。 法脈傳遍中國疆域，統五脈於一源，十大弟子皆為佛門龍柱，渡眾無量百千萬數，其中在臺灣最有名的徒孫，為創立 法鼓山 的 釋聖嚴 法師以及創建 靈泉寺 、 中台佛教學院 、 中台禪寺 的 釋惟覺 法師。
宣化法師師承民國高僧釋虛雲大和尚。 宣化於1947年在 普陀山 受 具足戒 ，次年回 上海 ，取道 杭州 ，南下 廣東 南華寺 ，參禮虛雲老和尚。 據傳說，虛雲看到宣化時笑著說「如是，如是」，被看作是虛雲 授記 宣化 開悟 或是 聖人 再來。
虛雲和尚是對近代漢傳佛教有甚深影響的一位禪宗大德。 自大慧宗杲倡導無字話頭的參究,宋代以後看話禪儼然成為禪宗的主要修學法門,如大慧說:「只這一(無)字,便是斷生死路頭底刀子也。 」虛雲和尚亦提倡參話頭,但他對話頭的意涵解釋到:「所謂話頭,就是一念未生之際;一念纔生,已是話尾。 」與大慧宗杲以來,將一個字或一句話視為話頭的說法有所差異。 本文將虛雲和尚的看話禪法分為兩個階段來做探討。 第一階段為疑情的起發與第二階段的「看話頭」。 希由透過虛雲和尚在這兩階段所分別強調的重點,瞭解其看話禪法之特點。 同時藉由探討虛雲和尚對話頭意涵的闡釋,分析「一念未生」的論述如何形構出其看話禪之特色。 虛雲和尚說:「 能看到一念無生, 是名真看話頭。
