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2023年6月14日 · 《比遠方更遠》年代可溯及上個世紀的冷戰，但核心關懷則與所羅門先前探討心理學和家庭動力的巨著一脈相承。 不過，本書還捕捉了不同國族的歷史與社會動盪。 所羅門從個人的身分認同擴展至民族的身分認同，勾勒出不同族群的心理狀態，犀利之外不失悲憫。 一如《背離親緣》，他在本書中盡其所能地貼近各種群體，觸碰到人心的最深處，直探異中之同、同中之異，並涵容兩者。 所羅門讓我們看到，若人在飽覽世界後對人性能多上幾分深刻洞察，那必是來自對「差異」的體認與接納。
2017年4月24日 · - 報導者 The Reporter. 生與死的兩難：安樂死在台灣？ 2018年，台灣將正式踏入「高齡社會」，每7人就有1名65歲以上的長者。 這樣的社會，多數人仍忌諱「談死」，但有一群人，對自己生命最後一哩怎麼走很有想法，有人替自己辦了生前告別式，有人鼓吹安樂死立法；甚至有人飛到瑞士，尋求協助自殺的組織幫忙，結束一生。 去年年底，台灣舉行了第一場以安樂死為題的政策公聽會，這是台灣社會近年來第一次對此議題有公開、正式的討論。 贊成者和反對方各抒己見，在「生命權」和「自主權」之間，辯論著對生與死的不同觀點。 如果生命的終點來臨，你會選擇怎麼告別？ 【好死，好難？ 】安樂死合法倡議者 傅達仁. Watch on. 安樂死合法倡議者傅達仁。 (攝影/余志偉)
2019年6月18日 · 我嘗試從以下3點梳理出一些可能開展的方向： 1.開創精神障礙者居住更多元的想像. 在一般人的想像中，精神障礙者會居住在什麼樣的環境？ 大多想到的是精神科病房或是相關的封閉安置機構；若是詢問專業人員，可能會多出一些答案，如康復之家、精神護理之家、慢性療養院或是回家等選擇。 除了回家之外，上述居住機構或多或少都帶有醫療色彩，也就是居住在這邊並非因為自身權利，而是因為疾病需要接受治療。 但是精神疾病的居住環境只能有這些嗎？ 精神障礙者在康復之家居住後，是否有妥善的返家計畫？ 長期居住於慢性療養院的精神障礙者，在高齡之後，是否只能有精神護理之家的選擇？ 精神障礙者面臨老化議題時，能夠脫下精神疾病的標籤，回歸成為一個人、選擇自立生活嗎？
高齡化時代對社會的衝擊，如骨牌效應而來，因照護需求引發長照壓力與介護離職持續增加，介護殺人、詐騙取財等社會案件層出不窮，日本甚至發出警訊，未來因高齡失智症患者被凍結的「死錢」恐將「動搖國本」，估計2030年，日本因失智症無法使用的資產 ...
1. 土製獵槍的情懷. 星期六晚上，花蓮縣卓溪鄉中興部落（Valau）洋溢著和樂的氣氛，教會傳來優美的詩歌和音，許多族人聚在院落慶祝部落今天贏得運動比賽季軍，歡笑與歌聲不斷。 Qubiaz Tamapima（漢名田照軒）安靜地獨自在家整理裝備，準備上山。 他從工具箱裡取出一顆顆「喜德釘」，沿著外緣貼上膠布，使它更密合槍管口徑。 這種原本放在釘槍裡，以其強大的推進力將鋼釘打入堅硬鋼材的火藥，通常使用在建築工地，現在變成原住民獵槍使用的主流材料，從槍膛側面的開口放入，再從槍管前方塞入鋼珠，上膛後就可擊發，較老一輩使用的土製獵槍穩定性高上許多。 以前的族人必須自製火藥，將羅氏鹽膚木燒成木炭，再混合硫磺與亞硝熬煮，點燃火藥的底火，則用發令槍的紙雷管或鞭炮來替代。
2020年4月10日 · 台灣的病例也從一開始境外移入個案以中國、港澳為主，轉變到近期主要來自歐美返台留學生、旅遊團，確診症狀、臨床表現都有所不同。 因應疫情變化，中央流行疫情指揮中心政策不斷更新，有些甚至翻轉了前期防疫措施，例如，到底口罩能不能用電鍋乾蒸後重複使用？ 除了咳嗽、流鼻水，還有哪些症狀需注意？ 《報導者》整理出3大類、共6項指揮中心政策改變及說明，並由專家學者一一解析，釐清政策轉變前後的考量和疑慮。 一、社區感染威脅增，防疫政策翻轉. 4月4日，指揮中心宣布搭乘大眾運輸工具應全面戴口罩。 （攝影／楊子磊） Q：搭乘大眾運輸，到底要不要戴口罩？ COVID-19疫情初期，指揮中心不斷強調，一般民眾只有看病、陪病、探病者需要戴口罩。
2017年3月27日 · 原住民「傳統領域」指的是原住民原本的生活領域，包括部落所在地、農耕地、獵場、漁場、聖地等等，也包括海域與河流，但數百年來隨著外來政權的進入，這些土地屢遭侵奪。 今年2月14日，行政院原民會公布了《原住民族土地劃設辦法》。 乍看之下，原住民有了主張土地權利的管道，實際上，其中關於「傳統領域」的劃設規則仍然排除了「私有地」，讓許多原住民無法接受，從2月23日起露宿總統府前表達抗議，至今已超過月餘。 原住民族與漢人的土地觀並不一樣，「傳統領域」的概念不是「所有權」。 今天若有一塊民眾或財團的私有土地被劃入原住民傳統領域，它的所有權不會改變。 凱道上的原住民團體所訴求的僅是，當傳統領域要進行商業性的大規模開發時，例如興建大飯店或開採礦產，需徵求部落的知情同意。
