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2024年5月1日 · 關羽最為特殊之處是由於他性情忠義而倍受 中華文化 推崇，並且被作為 神祇 膜拜，產生 關羽信仰 ，並傳至 日本 、 朝鮮王朝 、 越南 、 琉球 等 漢字文化圈 國家。 由於他體現了 儒家文化 中捍衛正統的忠義勇武的形象，多被民眾尊稱為 關公 、 關老爺 ，又多次被後代 帝王 褒封，直至 武聖 ，與「 文聖 」 孔子 齊名。 故也俗稱為 關聖帝 、 關帝君 、 關聖帝君 、 關帝 、 關帝爺 等而流傳至今。 道教 尊為 協天大帝 、 伏魔大帝 、 翊漢天尊 等， 漢傳佛教 及 藏傳佛教 奉其為 護法神 之一，稱為「 伽藍菩薩 」。 其中儒宗神教奉為 五文昌 之一，而 扶鸞 信仰者則奉為 恩主 ，故又稱關公為 恩主公 、 山西夫子 、 文衡聖帝 、文賢聖帝，是為 五恩主 之一。
2023年6月23日 · 2023-06-23 11:30. 人氣. 台灣許多廟宇都有祭拜關公。 （圖／翻攝自FB／財團法人台灣省新竹市普天宮） 那是在三國時期，關羽因犯事逃離家鄉至幽州涿郡，在涿郡遇到了張飛，後來兩人一同擔任劉備的貼身衛士。 三人志氣相投，在桃園結義。 從此，關羽開始了他的戎馬生涯。 [啟動LINE推播] 每日重大新聞通知....
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關帝信仰，可能肇始於宋代，完成於明代。關羽信仰由來已久，至宋朝更趨昌盛，至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」（郝經《陵川集》），宋朝皇帝也多追封關羽為王。元代朝廷雖崇信藏傳佛教，但未箝制人民信仰，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝且曾遣使致祭。明代不立武廟，然而明太祖朱元璋嘗以「漢壽亭侯關羽廟」列為京師金陵祀典之一（《萬曆明會典卷九十三》），之後明朝歷任皇帝不斷追封關羽，關羽漸漸成為明朝「所最崇奉」(《萬曆野獲編》)。明朝尊奉關羽，甚至要求藩屬朝鮮官方修建「關王廟」（朝鮮《宣祖大王實錄》）。隨著明朝追封關羽為帝，明朝人對關羽的尊稱也由「關王」漸漸升格為「關帝」，沿襲至今。 從元朝時期開始，滿族及其先世已開始崇拜關羽[參2]。至萬曆年間，早已成為一種信仰。相傳清太...
民間認為關帝君是專管文學的神靈朱衣神轉世化身。如民間流傳的「桃園明聖經」：「吾（關帝君）乃紫微宮裏朱衣神，協管文昌武曲星。」又被尊為五文昌之一。關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道教、佛門等兩教的膜拜，所以關羽是橫貫儒家、佛門、道教三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。 隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為「武王」、「武聖人」，與孔子並肩而立，合稱「文武二聖」。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、警察和武師奉他為行業神崇拜外，就連商業、煙業、描金業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽，所以也信奉他為「財神」。
漢傳佛教
漢地佛教尊奉關公為伽藍菩薩，源於隋代創建天台宗的智者大師。「伽藍」是梵語「僧伽藍」的簡稱，意為僧院，即佛教的寺院。而守護伽藍的護法神，則稱為伽藍神。 「關羽顯聖」最早或出於陳、隋年間一個與佛教流布有關的傳說。現知最早的記載為中唐德宗貞元十八年（802年）董侹《荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉關廟記》，其雲：「玉泉寺覆船山東，去當陽三十裡，迭嶂回擁，飛泉迤邐，信途人之淨界，域中之絕景也。寺西北三百步，有蜀將軍都督荊州事關公遺廟存焉。將軍姓關，名羽，河東解梁人。公族功績，詳於國史。先是，陳光大中，智顗禪師者至自天臺，宴坐喬木之下，夜分忽與神遇，雲：『願舍此地為僧坊。請師出山，以觀其用。』指期之夕，萬壑震動，風號雷虩。前劈巨嶺，下堙澄潭，良材叢木，周匝其上；輪奐之用，則無乏焉。」[參13] 初唐道宣律師的《續高僧傳》卷二一談到智者大師在玉泉造寺。又依《天台智者大師別傳註》、《佛祖統紀卷六‧智者傳》、《關帝傳》等所載，智者大師發願在全國建立三十六座寺院，其中之一選定建在當陽玉泉山。隋開皇十二年，大師到玉泉山勘察建寺地址時，當晚在山中打坐，關公偕子關平顯現，表示願意護持，協助建寺。寺成，智者大...
各朝皇帝都以關羽為忠義的代表，以關羽成為教育忠君愛國信念的例子，其「侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天」的過程請參考下表： 元文宗至順二年（1331年）敕封的官職最多，其次為清德宗光緒帝的「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖帝君」封號，共26個字，採用了眾多美好的文詞。
關帝信仰遍及多地，因此很多國家和地區都設有以關羽為主神的關帝廟。關帝廟又稱武廟、武聖廟、文衡廟、協天宮、恩主公廟等。關羽為中國神明、聖賢中最多祠廟的一位。關帝廟不僅遍佈中國大陸及台灣、香港，且在漢字文化圈內各地區包括朝鮮半島、日本、越南、琉球等，以至南洋地區如馬來西亞、柬埔寨、印尼等地也有供奉。今日僅在中國老北京城裏，就有一百多座專供或兼供關公的廟宇。每年關公節都會有多間武館到那表演。 至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」[參27]。北宋宣和四年（1122年）重修的山西陽泉關王廟，被認為是中國現存最早的關王廟[參28]。元代朝廷對各種宗教信仰兼收並蓄，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝也曾遣使致祭。明清以降，供奉關羽的廟宇已遍佈中國各地。由於民間傳說關羽死後「頭...
關帝誕辰是指關帝的神誕日，由於正史沒有記載關羽的出生日期，關帝誕辰也有多個不同日期[參29]。諸如： 1. 宋孟元老《東京夢華錄》 六月六日 未指明年份。 2. 元胡琦《關羽年譜》 延熹三年六月二十四日。 3. 明崇禎二年（1629年）立於石磐溝關羽祖塋的《祀田碑記》延熹三年六月二十二日。 4. 清康熙十七年（1678年），解州州守王朱旦據傳在浚修古井時發掘出關羽的墓磚，磚上刻有關羽祖、父兩世的表字，生卒年月等，還提到關羽的家庭狀況。他因而寫了《前將軍關壯穆侯祖墓碑銘》。[參30]依銘所記，關羽生於桓帝延熹三年（160年）六月二十四日。 5. 清張鎮於乾隆二十一年（1756年）編修的 《解良關帝志》 延熹三年六月二十二日。 6. 周廣業 《關王事跡徵信編》 郭茂泰 《荊州府志》等認為是五月十...
Close. 行天宮 供奉的 恩主 公關羽（中者） 京劇中的關羽. 關羽最為特殊之處是由於他性情忠義而倍受 中華文化 推崇，並且被作為 神祇 膜拜，產生 關羽信仰 ，並傳至 日本 、 朝鮮王朝 、 越南 、 琉球 等 漢字文化圈 國家。 由於他體現了 儒家文化 中捍衛正統的忠義勇武的形象，多被民眾尊稱為 關公 、 關老爺 ，又多次被後代 帝王 褒封，直至 武聖 ，與「 文聖 」 孔子 齊名。 故也俗稱為 關聖帝 、 關帝君 、 關聖帝君 、 關帝 、 關帝爺 等而流傳至今。 道教 尊為 協天大帝 、 伏魔大帝 、 翊漢天尊 等， 漢傳佛教 及 藏傳佛教 奉其為 護法神 之一，稱為「 伽藍菩薩 」。
關羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇，由於其忠誠和勇武的形像，多次被後代帝王褒封，直至“武帝”，故也被稱為 關聖帝君 、 關帝君 、 關帝 等。 儒教奉為五文昌之一，又尊為「文衡聖帝」，道教奉為「協天大帝」、「翊漢天尊」。 中國佛教界奉其為護法神之一，稱為「伽藍菩薩」。 民間由於《三國演義》等傳統作品的影響，普遍認為關羽與劉備、張飛是結誼|結義兄弟，關羽排行第二，故又俗稱其為 關公 、 關二爺 、 關二哥 、 關老爺 ，直至現當代的某些社會群體與場合中，仍然經常出現祭拜關羽的情況。 目錄. 1 生平. 1.1 追隨劉備. 1.2 降曹與重歸劉備. 1.3 鎮守荊州. 1.4 威震華夏. 1.5 敗走麥城. 1.6 身後. 2 特徵和形像. 3 家庭. 3.1 子女. 3.2 孫.
《三國志‧關羽傳》開首描寫關羽是「亡命走涿郡」，「亡命」一般認為是背負了殺人的命案，所以在關羽故鄉山西解州出現了很多民間傳說。 關羽在涿州遇見劉備、張飛，當時劉備正在鄉里招募人手，抗擊黃巾之亂。 而關羽、張飛則擔任其武將。 劉備因平亂有功，受命為平原（今山東平原縣）相時，任命關羽、張飛為別部司馬。 但關、張二人隨從劉備，態度始終十分恭敬。 在以後顛沛流離的艱難歲月裏，他們也不避艱險，始終如一地追隨劉備。 後來襲殺徐州刺史車胄後，劉備派遣關羽擔任主將，防守下邳城（今江蘇徐州市邳縣東面），兼任太守的職務，而自己則避居小沛（今江蘇邳縣），可見劉備對關羽的信任。 山西運城解州建於明代的關帝廟結義園木坊.
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