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  1. 关羽 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org › wiki › 关羽

    4 天前 · 關公、美髯公、武聖、關帝、關聖帝君、昭明翊漢大天尊、蓋天古佛、文衡帝君、協天大帝、三界伏魔大帝、恩主公、山西夫子 出生 东汉 河东 解县(今山西省 运城市) 逝世 東漢建安二十四年十二月 (220年) 东汉荆州 臨沮(今湖北省 襄阳市 南漳县) 諡號 ...

  2. 行天宮 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 行天宮
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    • 外部連結

    臺北城內曾有清代官祀的臺北關帝廟(臺北武廟),於日治時期因都市計畫而拆除,原址設置臺北高等法院,即今日司法大廈。 1943年5月,空真子師父(郭得進居士)及其師兄弟敬奉由覺修宮分靈而來的五恩主,於永樂町(今迪化街)一處民宅三樓設立「行天堂」。 1945年,三峽「白雞」「海山」二坑煤礦附近瘧疾肆虐,居住於臺北縣樹林(今新北市樹林區)的基隆煤礦業主玄空道長(本名黃欉居士,法號「玄空」,1911年-1970年;行天宮方面敬稱其為「玄空師父」),向其素來敬仰的行天堂壇主「空真子」(俗名郭得進,人稱郭空真)請益,郭空真請了行天堂關帝君像,讓黃迎回膜拜。 1945年農曆十月玄空道長(黃欉居士)於三峽礦場之木造事務所始創「行修堂」,鄉里皆來參拜,竟然瘟疫去除,從此關帝君名震本地。 1949年現今明德堂所在地興建,關帝廟行修宮 1949年農曆八月,由於「行天堂」位於民宅三樓,檀越參拜不便,玄空道長得其三兄黃新火居士引介,與「行天堂」關聖帝君結緣。玄空在臺北市九臺街(今林森北路、民權東路交叉口一帶)購入原為宮前町的小型民間信仰簡易齋教鸞堂及附設土地廟。創建關帝廟行天宮,地址在今臺北市立新興國中。 1956年,玄空著手於北投(平埔族嗄嘮別社舊址)、三峽兩地整建以祭祀關公為主的民間信仰廟宇,臺北行天宮落成後,由玄空師父所主導興建的三座廟宇合稱為「行天三宮」——新建於臺北市中心的行天宮稱為本宮,其餘兩間為行天宮分宮,玄空預定稱為三峽行修宮與北投行忠宮,後奉神意,改稱北投行天宮。 1958年,行天宮開山第一任住持空真子道長過世,並於北投行天宮旁空地,興建崇德堂以奉祀空真子道長,當時北投行天宮後殿基礎工程才剛起步。玄空師父應眾師兄弟推舉,當任第二任住持,放下事業,全心重新規劃北投行天宮,由原一殿式擴建為三殿式。 1960年代初,玄空原本已有將原地擴建為廟宇的計畫,不過,該片佔地2,000坪的私人用地,在教育部開始推動九年國民教育後,被改劃為國民中學預定用地(現為臺北市立新興國民中學)。經交涉後,臺北市政府採取「以地易地」的方式,讓原地主玄空師父以九臺街(今林森北路、民權東路交叉口一帶)的私有地交換當時仍為瑠公圳末梢支流、沼澤的公有地。玄空於是用以建廟。另說則是玄空師父獨力購下西新庄子,現今民權東路、松江路口東北角的建廟用地後,玄空商請已有興建多處廟宇經驗的造廟匠師廖石成設計、施工,並於1...

    行天宮三宮建設人玄空師父,祖籍泉州安溪,其宗教思想源於行天宮《列聖寶經合冊》恭錄之《關聖帝君明聖真經》。 行天宮的宗教屬性為儒、釋、道三教合一的正信道場,強調問心敬神的理念。祭解以道教科儀為主。例如祈安大法會(俗稱拜斗)、祭元辰、祭關限、祭星、掩魂、收契孫、收驚等,都與道教儀式關係密切。

    宗旨:秉持恩主公五倫八德之聖訓,宏揚聖教,推行正信,以濟世助人為志業。
    理念:正己化人、無私奉獻、謙卑服務、諄諄善導。
    使命:推行關聖帝君傳世明訓「讀好書、說好話、行好事、做好人」;發展宗教、文化、教育、醫療、慈善五大志業。
    準則:信守宮規、問心做事、修德敬神、萬般由心。
    願景:落實宗旨,淨化人心,共造祥和社會。

    行天宮奉祀五聖恩主,所謂的「恩主」就是扶鸞信仰的「救世主」,因為恩主公憐憫世人、救世濟民,所以信眾感恩如救世主。五位恩主,以關聖帝君為首,因此臺灣一般民眾亦稱關聖帝君為恩主公,也經常稱行天宮為恩主公廟。 行天宮五恩主 1. 關聖帝君:為三國時代之名將關羽,字雲長。關聖帝君備受三教推崇,佛教尊奉為伽藍菩薩;道教奉為協天大帝、翊漢大天尊;儒教則奉為南天文衡聖帝,亦奉為五文昌之一,又稱「山西夫子」(與「山東夫子」孔子並稱);鸞堂稱為恩主公;一貫道奉為關法律主。1614年,明朝萬曆帝敕封關聖帝君為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」,故又尊稱關聖帝君,尊稱「關恩主」。 1.1. 配祀神:關聖太子關平太子。 1.2. 配祀神:周恩師周倉元帥。 2. 孚佑帝君:中國八仙之一,人稱「呂祖」、「呂仙翁」,道教尊稱孚佑帝君,又奉為五文昌之一,尊稱「呂恩主」。 3. 司命真君:灶神,又稱張真君,能夠紀錄一家善惡,稟告天庭。尊稱「張恩主」。 4. 隆恩真君:道教重要的護法神、火神,又稱豁落靈官,尊稱「王恩主」。 5. 精忠武穆王:12世紀中國宋朝名將,即岳飛,尊稱「岳恩主」。

    新生公園
    台北市立美術館
    台北故事館
    飛機巷

    臺北本宮

    1968年1月25日慶成的臺北本宮,位在臺北市中山區民權東路二段109號,靠近臺北捷運行天宮站,交通四通八達,不管是捷運、公車都能方便抵達這裡,三宮中人潮最多。 1. 正殿恭奉的神明分別為(以神明的座向為主): 1.1. 主神:(中央)關聖帝君、(左一)孚佑帝君呂恩主洞賓、(右一)九天司命真君張恩主單、(左二)先天豁落靈官王恩主善、(右二)精忠武穆王岳恩主飛 1.2. 配祀神:(左側)關聖太子平、(右側)南天將軍周恩師倉 2. 祈安大法會(拜斗)期間之玉皇壇恭奉的神明分別為(以神明的座向為主): 2.1. (中央)十八代玉皇大天尊玄靈高上帝關聖帝君、(中央後方)十七代玄穹高上帝玉皇大天尊、(左側)關聖太子平、(右側)南天將軍周恩師倉 3. 開放時間:清晨4時到22時(臺北本宮) 4. 收驚時間:平時是中午11時20分到20時,祭星日約12時20分開始

    北投分宮

    北投行天宮,故當地民眾稱之為忠義宮、忠義廟,即行天宮北投分宮,1965年5月31日完工。位在臺北市北投區中央北路4段18巷50號。捷運忠義站附近,主要恭奉神明除了五恩主外,還有漢昭烈帝劉先主、桓侯大帝張飛、諸葛武侯、玉皇上帝、三官大帝、福德正神、山神。北投分宮崇德堂則是恭奉行天宮第一代住持空真子師父與三宮第一代總住持玄空師父。建築上,是三殿形式,並設有鼓樓、鐘樓,仿造古代廟宇建築特色,北投分宮有設置免費停車場,方便香客來此祭拜。

    行修宮

    位在新北市三峽區嘉添里白雞路155號,1965年12月6日興建完成,恭奉神明以 關聖帝君為主神,陪祀漢昭烈帝劉先主、桓侯大帝、諸葛武侯等神明,以及關聖帝君的父母及祖父母。還有福德正神、山神。三峽分宮明德堂恭奉行天宮建設人玄空師父。三峽分宮與北投分宮一樣,都有登山步道供信眾健走。亦有設置免費停車場,方便香客來此祭拜。

    行天宮五大志業網 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
    行天宮廟宇雕刻介紹 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
    行天宮 臺北旅遊網 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
    行天宮 交通部觀光局 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
  3. 航班時刻表 | 中華航空公司 - China Airlines

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  4. 2021/10/6 · 關於 Microsoft 365 系統管理中心 10/07/2021 K 本文內容 如果您購買的是 Microsoft 365 商務版方案,「且」您具有系統管理員權限,您就可以存取系統管理中心。本文適合供您參考! 如果您是使用者或擁有 Microsoft 365 家用版方案,表示您沒有系統管理中心。

  5. 2021/10/7 · 2021丟丟銅蘭城國際音樂節文化巡禮暨東方傳奇「關聖帝君」樂曲首演發表於10月6日在礁溪鄉協天廟舉行1。 【大紀元2021年10月07日訊】(大紀元記者 ...

  6. 2021/10/6 · 2021丟丟銅蘭城國際音樂節將於13日開幕,今年有20支國內外表演團隊參與演出,今天起展開文化巡禮,並在礁溪協天廟發表東方傳奇「關聖帝君」樂曲

  7. 2021/10/6 · 桃園市長鄭文燦5日出席「桃園市立大溪木藝生態博物館大溪六廿四故事館開館記者會」。圖:市府提供 鄭文燦說,大溪普濟堂關聖帝君遶境文化最早於1915年「日日新報」報導,當時大溪是內陸重要且繁華的河港,許多日用品、茶葉、木材等商品多從大溪出口,大溪也因此成 ...

  8. 城隍 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 城隍
    • 沿革
    • 信仰與祭祀
    • 封號
    • 職能
    • 城隍諸司
    • 各地城隍
    • 參見
    • 外部連結

    「城」為城牆、「隍」指沒有水的護城河,即壕溝。「城」「隍」二字同時出現時同一文章,最早應可追溯到《易經‧泰卦》的「城復於隍,勿用師。」,但此處的「城」與「隍」是用來比喻君王與臣子。漢朝班固〈西都賦序〉中的「京都修宮室,浚城隍……」一句,則是單純指城牆與壕溝。 而關於城隍崇拜的起源,有說法認為可追溯到周朝,是除夕要祭祀八個神之一——水庸。據《禮記》所載,古代天子祭祀「八蜡」中的「水庸」,解釋為「水者隍也,庸者城也」,故一般認為此為祭祀城隍之始,但此時的八蜡之祭應僅由天子祭祀,與後世城隍信仰情況不太相同。 由漢代開始,城隍的祭祀活動不斷提升,各地人民更尊封已死功臣名將或英雄豪傑為城隍,其中有紀信與霍光等。 相傳三國時代的吳國曾建城隍廟;另在《北齊書‧慕容儼傳》記述,北齊大將慕容儼就曾於郢城拜城隍神祠而戰勝了南梁敵軍,為正史最早的明確記載。而《隋書‧五行志》記載:「梁武陵王紀祭城隍神,將烹牛,忽有赤蛇繞牛口。」由此可知,在南北朝的城隍普遍為民間信仰。 唐代城隍信仰大盛,各地廣為建廟,並已出現求晴祈雨、招福避禍、禳災諸事的祭城隍文。撰文的不乏著名人士,其中有:韓愈、杜牧和李商隱等,其中最早的是張說所寫於開元五年(717年)的〈祭城隍文〉。 到了宋代,由於祭祀城隍列入國家祀典,故城隍廟普及各府、州和縣。北宋歐陽修所寫的祭城隍文:「雨惟神有靈,可與雨語,吏竭其力,神祐以靈,各供其職,無愧斯民」,顯示了當時官吏們對城隍的敬重和互賴關係。而這時的城隍神也開始世俗、人格化,有些信徒開始將一些歷史名人尊奉為城隍。 其後元朝,除在元大都(今北京)建城隍廟外,更封城隍為「佑聖王」。 到明太祖朱元璋時,對城隍特別崇敬,曾親詔劉三吾:「朕設京師城隍,俾統各府州縣之神,以鑒察民之善惡而福禍之,俾幽明舉,不能倖免。」明太祖更冊封京師、府、州、縣四級城隍,各級城隍神都有不同爵位和服飾,各地最高官員需定期主祭。明太祖曾下令各級官員赴任時,向城隍宣誓就職。洪武二年(1369年),封京都金陵城隍為「福明靈王」,汴州、濠州、太平府、和州、滁州等府州朱元璋「龍興之地」城隍亦封為正一品王爵[註 1],並加上「承天鑒國司民」的尊號。其餘城隍各賜爵位:府城隍封為「二品威靈公」、州城隍封為「三品靈祐侯」、縣城隍封為「四品顯祐伯」,並加上「鑒察司民」尊號。 不過,洪武三年(1370年),朱元璋即取消城隍之爵位,僅...

    官方禮制

    在明朝洪武三年(1370年)改制之後,官方將城隍視為自然神,要求城隍廟撤去神像改立木主,並更改廟制與祭祀形式[註 4]。而每年共進行五次與城隍有關的祭祀,分別是春秋在山川壇的兩次(與風雲雷雨山川之神同祭)和厲壇的三次(清明、孟秋望日、孟冬朔日舉行),城隍廟本身反而不進行祭祀活動[註 5]。 清朝延續明制,官方同樣是在山川壇、厲壇祭祀城隍,而且同樣是一年五次。春秋二祭在仲春與仲秋舉行,於山川壇設木主(神位),中間是「風雲雷雨之神」,左邊是「本府(縣)山川之神」,右邊是「本府(縣)城隍之神」[註 6][註 7]。而從木主位置、祭品與獻禮順序[註 8]來看,神明位階依序是風雲雷雨之神、山川之神,最後才是城隍。厲壇祭祀也一樣維持一年三次,並在祭祀前三日告請城隍[註 9]。不過關於厲壇祭祀,有學者濱島敦俊認為實際上祭祀的對象是「無祀鬼神」,城隍神是擔任主祭者,地方官員則是與城隍神應對溝通,共同完成祭厲儀式。

    民間

    民間信仰中城隍爺是由死去的名人或者對民眾有功勞者擔任的,多是公正無私的清官廉吏,也有任期制以及其眷屬之說。由於城隍爺是一種官職,並非某人的獨稱,每個信徒認知的城隍爺都可能是不同人,故一個地方的城隍爺不一定只有一人,如上海城隍廟就奉祀了三位城隍爺;有時好幾個地方奉祀同一人為城隍爺,如北京與杭州的民眾都奉祀文天祥,有些則是眾說紛紜:如北京城隍,說文天祥者有之,說楊椒山者更是多數,此外廣州也奉祀楊椒山,也有人說廣州城隍是劉龑或海瑞。有些比縣級還小的行政單位,如鄉鎮、村莊的守護神也稱為城隍,如霞海城隍。城隍的法力無遠弗屆,也不限於原本的轄區,如臺灣人時常奉祀閩南原鄉的霞海城隍、石獅城隍、安溪城隍等。 在陰間司法神的部分,城隍有專司人間善惡之記錄、通報、死者亡靈審判和移送的職務。現被人供奉於廟宇稱為城隍廟。城隍的崇拜盛行於大中華地區、臺灣、越南、朝鮮半島,也見於其他地區的華人、越人、朝鮮人的移民社群。其聖誕日會因地區或廟宇而有所不同。如霞海城隍是五月十三日聖誕。

    明太祖洪武二年(1369年),官方曾給城隍封號封爵,但是在次年就取消此一制度,僅稱為某府州縣城隍之神,同時還推行以木主取代神像等措施,試圖將城隍從「人格神」改回「自然神」性質。然而在民間仍然將城隍視為人格神,且日後仍有城隍受封之說,學者張傳勇認為從明朝撤封爵之後到清末,朝廷都不再封爵,故此後城隍受封的傳說只是人們對封爵歷史的重溫,是一種解釋性的傳說。

    守護神:守護城池、國家。
    司法神:主管生人亡靈、獎善罰惡、生死禍福和增進幸福利益等等。
    城隍在明清以後,成為一個神的官職,類似於人間的知事,而不是單一的一尊神明。都城隍為省級行政區所奉祀,相當於陰間的巡撫。府城隍相當於陰間的知府,縣城隍相當於陰間的縣令。各地的城隍由不同的人出任,甚至是由當地的老百姓自行選出,選擇的標準大抵是「正直聰明」的歷史人物。
    古代教人做官的黃六鴻《福惠全書》寫道,新縣官蒞境:「於上任前一日,或前三日至城隍廟齋宿」以便在夢中請教境內是否有懸而未決的冤案。
    有些神明雖不稱城隍,但卻有城隍的性質與職能,如福建省泉州府惠安縣的青山王爺、福州府的五福大帝(五靈公)、馬祖地區的白馬尊王,以及高雄市三民區東寮宮伍福五位大帝(五帝爺),其廟就配奉有判官、陰陽司或范謝將軍等。

    城隍下轄有文武判官、各司司官、范謝將軍、牛馬將軍、甘柳將軍、韓盧將軍、日夜遊神、枷鎖將軍等神。 其中城隍的僚佐為各司的司官,而各司依各廟配置,並不相同,有三司、六司甚至到廿四司或卅六司之說,且各司名號,也不盡相同,如頭城城隍廟則以吏、戶、禮、兵、刑、工六部為司。唯大抵以陰陽司為諸司之首。陰陽司是城隍爺的第一輔吏,相當於秘書長,協調諸司,監察諸案後,方陳報於城隍。 三司:陰陽司、速報司、糾察司。 六司[註 10]:陰陽司、速報司、糾察司、獎善司、罰惡司、增祿司、註壽司。 八司:陰陽司、速報司、糾察司、獎善司、罰惡司、增祿司、註壽司、功過司。 十司:陰陽司、速報司、糾察司、賞善司、罰惡司、增祿司、註壽司、功過司、良願司、提刑司。 十二司:陰陽司、速報司、糾察司、賞善司、罰惡司、增祿司、註壽司、功過司、良願司、提刑司、地獄司、驅疫司。 十八司:陰陽司、速報司、稽查司、賞善司、罰惡司、註福司、註壽司、功德司、良願司、提刑司、地獄司、驅疫司、感應司、文書司、檢簿司、掌案司、考功司、保安司。 廿四司:陰陽司、速報司、稽查司、賞善司、罰惡司、註福司、註壽司、功曹司、良願司、提刑司、地獄司、驅疫司、感應司、文書司、檢簿司、掌案司、考功司、保安司、查過司、學政司、典籍司、督糧司、巡政司、儀禮司。 廿四司:陰陽司、速報司、巡察司、功曹司、功過司、註福司、瘟疫司、感應司、考功司、記功司、事到司、監獄司、賞法司、刑法司、察過司、見錄司、來錄司、警報司、賞善司、罰惡司、庫官司、改原司、保健司、人丁司。 廿四司[註 11]:陰陽司、速報司、糾察司、感應司、功過司、任免司、差捕司、訊問司、府庫司、科甲司、農嗇司、匠工司、商賈司、錢銀司、幽冥司、婚娶司、子孫司、醫藥司、壽命司、監獄司、兵戎司、運途司、文書司、土地司、江海司。此組廿四司,司名皆為對偶,相當駢儷,文藝程度較高;且各司之職稱,皆為民眾所求而設定。 廿四司[註 12]:陰陽司、吏部司、司封司、司勛司、考功司、戶部司、度支司、金部司、倉部司、禮部司、祀部司、主客司、膳部司、兵部司、職方司、駕部司、庫部司、刑部司、都官司、比部司、司門司、工部司、屯田司、虞部司、水部司。此組廿四司,為採用朝廷六部廿四司而來。

    上海二大城隍:老城隍霍光、二城隍秦裕伯。
    東南三大城隍:蘇州城隍春申君黃歇、杭州城隍文天祥、上海二城隍秦裕伯。
    知名城隍:北京城隍楊椒山、福建省都城隍周苛、福州城隍陳文龍、泉州城隍韓琦、廈門城隍洪朝選、安溪城隍詹敦仁、柳州城隍柳宗元、蘇州城隍春申君、邕州城隍蘇緘、南昌城隍灌嬰、紹興城隍龐玉、曲沃城隍申生、濟南城隍鐵鉉、鄭州城隍紀信、蕪湖城隍周瑜、和縣城隍范增、谷城城隍蕭何、杭州城隍文天祥與周新、臺南小南門城隍朱一貴。
    在臺灣,許多中國大陸原鄉的城隍,得到本省漢族的虔誠香火,立廟奉祀:如安溪城隍、霞海城隍、石獅城隍等。另如閩南泉州惠安人信奉的青山王,亦有城隍職能。
    趙曉寰:〈元代城隍信仰:以《全元文》為中心的考察 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)〉。
    濱島敦俊:〈朱元璋政權城隍改制考 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)〉。
    濱島敦俊:〈明初城隍考 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)〉。
    朱海濱:〈明代浙江城隍周新信仰成立考——兼論省城隍神的誕生 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)〉。
  9. 2021/10/18 · 郭台銘今日收了他71年以來最棒的生日禮物! 10月18日,是郭台銘生日!今早,鴻海集團舉辦2021鴻海科技日,首度發表3款自主開發的電動車款,包括 ...

  10. 2021/10/20 · 文化部「藝FUN券」將於今(20)日下午3點30分進行第二輪抽籤,將以彩球和樂透機隨機抽出身分證末2碼對獎,預計抽出「數位券60萬份、紙本券15萬份 ...