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  1. 關羽信仰 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 關羽信仰

    關羽信仰、或稱關公信仰、關帝信仰、關公信俗,是指把漢末 三國時劉備的將領關羽 神化的人物神信仰。 關羽從北宋開始在民間藝術形象及各統治政權對其推崇的不斷提高,[1] 由於其忠義勇武的形象,多被民眾尊稱為關公關二爺、關老爺,又多次被後代帝王褒封,直至武聖 ...

  2. 關羽 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 关羽

    2021/9/10 · 關羽是河東解良人。早年因犯罪而亡走家鄉,避難於涿郡。 中平元年(184年),劉備在鄉里募集支持民眾以組織一支義勇軍來參與保衛鄉里免於黃巾軍的掠奪,而關羽與張飛也隨之禦侮。 191年,劉備擔任平原相時,以關羽、張飛為別部司馬,分統部曲。

  3. 行天宮 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 行天宮
    • 歷史
    • 信仰
    • 願景
    • 祀神
    • 行天宮周邊景點
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    • 相關條目
    • 外部連結

    臺北城內曾有清代官祀的臺北關帝廟(臺北武廟),於日治時期因都市計畫而拆除,原址設置臺北高等法院,即今日司法大廈。 1943年5月,空真子師父(郭得進居士)及其師兄弟敬奉由覺修宮分靈而來的五恩主,於永樂町(今迪化街)一處民宅三樓設立「行天堂」。 1945年,三峽「白雞」「海山」二坑煤礦附近瘧疾肆虐,居住於臺北縣樹林(今新北市樹林區)的基隆煤礦業主玄空道長(本名黃欉居士,法號「玄空」,1911年-1970年;行天宮方面敬稱其為「玄空師父」),向其素來敬仰的行天堂壇主「空真子」(俗名郭得進,人稱郭空真)請益,郭空真請了行天堂關帝君像,讓黃迎回膜拜。 1945年農曆十月玄空道長(黃欉居士)於三峽礦場之木造事務所始創「行修堂」,鄉里皆來參拜,竟然瘟疫去除,從此關帝君名震本地。 1949年現今明德堂所在地興建,關帝廟行修宮 1949年農曆八月,由於「行天堂」位於民宅三樓,檀越參拜不便,玄空道長得其三兄黃新火居士引介,與「行天堂」關聖帝君結緣。玄空在臺北市九臺街(今林森北路、民權東路交叉口一帶)購入原為宮前町的小型民間信仰簡易齋教鸞堂及附設土地廟。創建關帝廟行天宮,地址在今臺北市立新興國中。 1956年,玄空著手於北投(平埔族嗄嘮別社舊址)、三峽兩地整建以祭祀關公為主的民間信仰廟宇,臺北行天宮落成後,由玄空師父所主導興建的三座廟宇合稱為「行天三宮」——新建於臺北市中心的行天宮稱為本宮,其餘兩間為行天宮分宮,玄空預定稱為三峽行修宮與北投行忠宮,後奉神意,改稱北投行天宮。 1958年,行天宮開山第一任住持空真子道長過世,並於北投行天宮旁空地,興建崇德堂以奉祀空真子道長,當時北投行天宮後殿基礎工程才剛起步。玄空師父應眾師兄弟推舉,當任第二任住持,放下事業,全心重新規劃北投行天宮,由原一殿式擴建為三殿式。 1960年代初,玄空原本已有將原地擴建為廟宇的計畫,不過,該片佔地2,000坪的私人用地,在教育部開始推動九年國民教育後,被改劃為國民中學預定用地(現為臺北市立新興國民中學)。經交涉後,臺北市政府採取「以地易地」的方式,讓原地主玄空師父以九臺街(今林森北路、民權東路交叉口一帶)的私有地交換當時仍為瑠公圳末梢支流、沼澤的公有地。玄空於是用以建廟。另說則是玄空師父獨力購下西新庄子,現今民權東路、松江路口東北角的建廟用地後,玄空商請已有興建多處廟宇經驗的造廟匠師廖石成設計、施工,並於1...

    行天宮三宮建設人玄空師父,祖籍泉州安溪,其宗教思想源於行天宮《列聖寶經合冊》恭錄之《關聖帝君明聖真經》。 行天宮的宗教屬性為儒、釋、道三教合一的正信道場,強調問心敬神的理念。祭解以道教科儀為主。例如祈安大法會(俗稱拜斗)、祭元辰、祭關限、祭星、掩魂、收契孫、收驚等,都與道教儀式關係密切。

    宗旨:秉持恩主公五倫八德之聖訓,宏揚聖教,推行正信,以濟世助人為志業。
    理念:正己化人、無私奉獻、謙卑服務、諄諄善導。
    使命:推行關聖帝君傳世明訓「讀好書、說好話、行好事、做好人」;發展宗教、文化、教育、醫療、慈善五大志業。
    準則:信守宮規、問心做事、修德敬神、萬般由心。
    願景:落實宗旨,淨化人心,共造祥和社會。

    行天宮奉祀五聖恩主,所謂的「恩主」就是扶鸞信仰的「救世主」,因為恩主公憐憫世人、救世濟民,所以信眾感恩如救世主。五位恩主,以關聖帝君為首,因此臺灣一般民眾亦稱關聖帝君為恩主公,也經常稱行天宮為恩主公廟。 行天宮五恩主 1. 關聖帝君:為三國時代之名將關羽,字雲長。關聖帝君備受三教推崇,佛教尊奉為伽藍菩薩;道教奉為協天大帝、翊漢大天尊;儒教則奉為南天文衡聖帝,亦奉為五文昌之一,又稱「山西夫子」(與「山東夫子」孔子並稱);鸞堂稱為恩主公;一貫道奉為關法律主。1614年,明朝萬曆帝敕封關聖帝君為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」,故又尊稱關聖帝君,尊稱「關恩主」。 1.1. 配祀神:關聖太子關平太子。 1.2. 配祀神:周恩師周倉元帥。 2. 孚佑帝君:中國八仙之一,人稱「呂祖」、「呂仙翁」,道教尊稱孚佑帝君,又奉為五文昌之一,尊稱「呂恩主」。 3. 司命真君:灶神,又稱張真君,能夠紀錄一家善惡,稟告天庭。尊稱「張恩主」。 4. 隆恩真君:道教重要的護法神、火神,又稱豁落靈官,尊稱「王恩主」。 5. 精忠武穆王:12世紀中國宋朝名將,即岳飛,尊稱「岳恩主」。

    新生公園
    台北市立美術館
    台北故事館
    飛機巷

    臺北本宮

    1968年1月25日慶成的臺北本宮,位在臺北市中山區民權東路二段109號,靠近臺北捷運行天宮站,交通四通八達,不管是捷運、公車都能方便抵達這裡,三宮中人潮最多。 1. 正殿恭奉的神明分別為(以神明的座向為主): 1.1. 主神:(中央)關聖帝君、(左一)孚佑帝君呂恩主洞賓、(右一)九天司命真君張恩主單、(左二)先天豁落靈官王恩主善、(右二)精忠武穆王岳恩主飛 1.2. 配祀神:(左側)關聖太子平、(右側)南天將軍周恩師倉 2. 祈安大法會(拜斗)期間之玉皇壇恭奉的神明分別為(以神明的座向為主): 2.1. (中央)十八代玉皇大天尊玄靈高上帝關聖帝君、(中央後方)十七代玄穹高上帝玉皇大天尊、(左側)關聖太子平、(右側)南天將軍周恩師倉 3. 開放時間:清晨4時到22時(臺北本宮) 4. 收驚時間:平時是中午11時20分到20時,祭星日約12時20分開始

    北投分宮

    北投行天宮,故當地民眾稱之為忠義宮、忠義廟,即行天宮北投分宮,1965年5月31日完工。位在臺北市北投區中央北路4段18巷50號。捷運忠義站附近,主要恭奉神明除了五恩主外,還有漢昭烈帝劉先主、桓侯大帝張飛、諸葛武侯、玉皇上帝、三官大帝、福德正神、山神。北投分宮崇德堂則是恭奉行天宮第一代住持空真子師父與三宮第一代總住持玄空師父。建築上,是三殿形式,並設有鼓樓、鐘樓,仿造古代廟宇建築特色,北投分宮有設置免費停車場,方便香客來此祭拜。

    行修宮

    位在新北市三峽區嘉添里白雞路155號,1965年12月6日興建完成,恭奉神明以 關聖帝君為主神,陪祀漢昭烈帝劉先主、桓侯大帝、諸葛武侯等神明,以及關聖帝君的父母及祖父母。還有福德正神、山神。三峽分宮明德堂恭奉行天宮建設人玄空師父。三峽分宮與北投分宮一樣,都有登山步道供信眾健走。亦有設置免費停車場,方便香客來此祭拜。

    行天宮五大志業網 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
    行天宮廟宇雕刻介紹 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
    行天宮 臺北旅遊網 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
    行天宮 交通部觀光局 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
  4. 關帝廟 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 關帝廟
    • 原清朝版圖內
    • 周邊國家
    • 其他

    依託關帝古陵建成的廟殿:河南洛陽關林,厚葬關羽之首,這裏漢稱「關冢」,明稱「關王廟」,清道光年間始稱「關林」。林內翠柏森森,造像高大,關帝古林高10米,占地250多平方米,是海內外朝拜者心中的聖地。 當陽關陵位於當陽市城區西2公里處,是中國歷史上蜀漢名將關羽的陵墓。史載,當陽關陵是埋葬關羽身軀的地方,故當地民間流傳有「頭枕洛陽,身臥當陽」之說。關陵,原稱「大王冢」,墓建於東漢末年。南宋淳熙十年(1183年),襄陽太守王銖在墓前修築祭亭。明代成化三年(1467年)始建廟宇。群體建築則落成於明嘉靖十五年(1536年)。關陵,占地45000平方米。採用中軸對稱式帝陵規制,中軸線上,有八座古代建築物,依次是神道碑亭、「漢室忠良」石牌坊、三元門、馬殿、拜殿、正殿、寢殿、陵基。兩旁有華表、鍾樓、鼓樓、碑廊、齋堂、來止軒、聖像亭、伯子祠、啓聖宮、佛堂、春秋閣等。正殿大門上方有清同治皇帝禦筆「威震華夏」金字匾額壹塊。 荊州關帝廟雄踞在荊州古城的南紀門內。史料記載:這裏曾是蜀漢大將關羽鎮守荊州的府邸故基,關羽曾在這裏運籌帷幄,總督荊襄九郡諸事十年有餘,留下了許多可歌可泣的英雄事跡。關羽死後,這裏成了他後裔世襲江陵的襲地。到了明洪武二十九年(公元1396年),荊州城最早、最大的關廟在這裏建成,後因種種原因,古殿宇毀失殆盡。現在大家看到的關帝廟是1987年,經原江陵縣人民政府及國家旅遊局籌資,按清乾隆縣志載古關廟建築布局圖樣在原關廟遺址上複建的。 解州關帝廟:山西運城市解州鎮常平村,是關羽家鄉,鄉人依祖墳立廟,稱「關王故里」,關帝殿、娘娘殿、聖祖殿簇擁在青煙翠柏之中。從關王故里西行10公里 ,有解州關帝廟,因廟貌古樸宏麗,且佔地 200餘畝,被譽爲「武廟之祖」。 東山關帝廟:位於中國福建省東山縣銅陵鎮岵嶁山東麓,又常稱為銅陵關帝廟、銅陵武廟,是台灣眾多關帝廟掛香分靈入台的祖廟。

    日本

    而據小松田直《圖解世界史》,在日本也有為數眾多的關帝廟,奉關羽為學問與生意之神。 1. 神戶關帝廟 2. 橫濱關帝廟 3. 長崎關帝堂 4. 函館中華會館 5. 大阪清壽院 6. 東京媽祖廟 7. 久米村天尊廟

    朝鮮半島

    1. 東關王廟

    柬埔寨

    1. 柬埔寨潮州會館協天大帝廟(關帝廟) 1. 柬埔寨福建會館關帝廟 1. 柬埔寨關平廟

    澳洲墨爾本協天宮 (Melbourne Teochew Guan Di Temple) 澳洲墨爾本四邑會館關帝廟(Melbourne See Yup Guan Di Temple) 加州門多西諾武帝廟(Temple of Kwan Tai) 舊金山中國城岡州古廟(Kong Chow Temple) 洛杉磯中國城潮州會館關帝廟 加拿大本拿比天金堂

  5. 周倉 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 周倉
    • 歷史原型
    • 民間影響
    • 藝術形象

    在《三國志‧魯肅傳》中孫吳大臣魯肅在和蜀漢戍守荊州的關羽一次會晤中,指責關羽不講信義,不還荊州。但是話還沒說完,席間某人突然反駁說:「所謂土地,只要給有德行的人擁有就夠了,哪裡有本來屬於誰的道理!」這段突如其來的發言引來了魯肅嚴厲地喝斥。接著,關羽拿起武器對那人說:「這是國家大事,你這人懂些什麼!」說完便使了眼色教那人離開。 後世的說書人、戲曲家將這段歷史資料加以描寫,給席間出言反駁魯肅的關羽幕僚起了一個名字:周倉。藉此人的心直口快,為觀眾抒發孫吳處處計較蜀漢的不平之氣,也同時對比喻出關羽的沉穩和大局之識。儘管正史從來沒有提及那位幕僚的名稱,戲曲家們仍然樂於把他喚作周倉。

    在民間信仰中,信眾稱周倉為周王公、周元帥、周將軍、周恩師等名號,常配祀於關聖帝君(關羽)之右側(左側為關平太子)作為其從神。其形象多為黑面長鬚、執持關刀而立。 以周倉為主神之廟宇少見,臺灣有由海漂神像發展而來的新北市萬里區野柳仁和宮及國聖仁和宮、臺南市鹽水區鎮南宮等。 非為主神但獨立奉祀(非作為關帝從神)者,臺灣有新北市金山區磺港承天宮、金山區水尾威靈宮、金山區五湖里福德堂、基隆市安樂區內寮福慶宮、馬祖北竿鄉白沙境平水尊王廟等。 周倉的生日眾說紛紜,主要有六月十九日或六月廿三日等說法;成道日為十月廿三日。 宋徽宗崇寧元年(公元1102年)封威寧將軍,元惠宗至正十六年(公元1356年)加封威宣忠勇公,明神宗萬曆四十二年(公元1614年)加封威靈惠勇公。

    三國演義

    《三國演義》中關羽辭行曹操、過五關斬六將,在臥牛山與周倉初遇。周倉原在黃巾軍張寶麾下,黃巾軍遭滅後嘯聚山林、築寨為王,因久慕關羽盛名,遂放火燒寨、遣散部眾以示其誠,隻身跟隨關羽。 關羽鎮守荊州對抗曹魏名將于禁與白馬將軍龐德時,使用水計大敗魏軍,期間周倉與龐德在水中激鬥一場,最終龐德因為不識水性而敗於周倉之手。 周倉在得知君主關羽父子退走麥城被孫權斬首後,也自刎殉主。

    影視

    1. 1994年《三國演義》(中國中央電視台電視劇集):劉潤成 2. 1996年《三國英雄傳之關公 (電視劇)》(中華電視公司 台灣電視劇):鹿峰 3. 2010年《三國》(中國大陸電視劇):張驕陽

    動漫遊戲

    1. 三國志 2. 三國演義 3. 《火鳳燎原》(陳某) 4. 《無雙☆群星大會串》 5. 《真·三國無雙8》(光榮特庫摩,澤城千春配音)

  6. 文昌帝君 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 文昌帝君
    • 封號
    • 源流
    • 造像與陪祀神座騎
    • 出生地
    • 相關著作
    • 奉祀
    • 知名廟宇
    • 外部連結
    • 參見
    • 參考文獻

    唐玄宗封左丞相、唐僖宗封濟順王並賜尚方寶劍,宋真宗封為英顯武烈王,宋光宗封為忠文仁武孝德聖烈王,宋理宗封為神文聖武孝德忠仁王。元仁宗封為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。 道教尊為七曲山雷澤神龍濟渡大王、開化保德宏仁大帝、九天去邪除瘟宏仁教忠布孝祖師、天曹桂籍司祿真君、司祿主者權職貢舉真君、九天六陽七曲三宮文昌武烈梓潼帝君、消劫行化更生永命天尊等,可見其有護持文運、保命護身、教忠教孝等功能。中國有「北孔子、南文昌」之說,可見南方文昌帝君信仰之盛。

    蜀王張育

    東晉寧康二年(374年),蜀人張育起兵抗擊前秦苻堅,自立為蜀王,英勇戰死。蜀人在梓潼七曲山建張育祠,認為他是龍神的化身,尊奉他爲「雷澤龍王」,屬於水神、雷神、武神。

    梓潼神亞子

    當時,梓潼七曲山另有梓潼神「張亞子祠」,就在「張育祠」的附近,逐漸相傳「張育」就是「張亞子」的轉世化身。 傳說,亞子姓張,又名「堊子」,或「惡子」,是地龍之神。《華陽國志》記梓潼縣有「善板祠」,供張亞子。《太平寰宇記》又記有張亞子顯靈的故事。張亞子曾經在長安見到姚萇,張亞子對他說:「九年後,君當入蜀,若至梓潼七曲山,希望您來找我。」。《十六國春秋輯補·後秦錄》則說,姚萇於前秦建元二年(366年)果然來到七曲山,見到一神人,神人說:「回秦地去罷!秦地無主,君主大概就是您罷!」姚萇請問那神人的姓名,神人說他叫「張亞子」,說罷就不見了。姚萇回到秦地後果然建立後秦,登基稱帝,於是就在秦地立「張相公廟」以祀張亞子。 唐朝張亞子的信仰非常盛行。安史之亂時,唐玄宗走避蜀地,宿七曲山,曾被張亞子託夢,說玄宗不久將做太上皇。後來唐肅宗果然自行即位,夢境靈驗,故玄宗對張亞子舉行隆重祭祀,追封「左丞相」。現七曲山尚有唐玄宗「應夢仙台」遺跡。廣明二年(881年),唐僖宗避黃巢之亂到蜀地,經過七曲山,也親自祭祀梓潼神,追封張亞子爲濟順王,幷將自己的尚方劍解下來贈廟。由於唐朝天子的推崇,張亞子的影響迅速擴大...

    蜀王、梓潼神、文昌星信仰混合

    梓潼神在蜀地靈驗之下,宋朝帝王多有敕封,如宋真宗封為英顯武烈王,宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王,宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。這通常都是朝廷平定四川亂事之後所加封,所以一開始梓潼神並未脫離武神的職能、神格。 中國各地參加科舉考試的學子,都會祭祀自己家鄉的神靈,祈求自己的考試順利。在北宋時,梓潼神逐漸轉化為保佑四川地區學子考試順利的人格神祇。南宋時,梓潼神被認為較靈驗,因而取代了其它地方科舉之神,成為中國內地學子共同的保佑科舉順利之神祇。 由於信仰的傳布,使得原本的梓潼神信仰,與傳統觀念中掌管文學的文昌星相混合,傳出文昌星轉世為梓潼神張亞子,張亞子轉世成以「孝友」聞名的蜀王張育。清代程恩澤作對聯讚揚文昌帝君:「宇宙大文章,源從孝友;古今名將相,氣作星辰。」梓潼神被稱為文昌神、文昌帝君或文昌梓潼帝君。 元仁宗延祐三年(1316年)終於正式詔封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君,與文昌星信仰完全合併。《明史》禮志稱,「梓潼帝君,姓張,名亞子,居蜀七曲山,仕晉戰歿,人為立廟祀之」。講的其實是張育,不過民間俗信張育是張亞子的化身,並無對信仰造成妨礙。 《文...

    一般文昌帝君以文官大臣面貌出現,持玉板或如意,亦有持筆、持書、持扇、甚至執拂塵的造型。新莊文昌祠有文昌帝君作為儒生模樣,戴笠乘祿馬趕路的造型。 陪祀神為「天聾」、「地啞」兩位書僮打扮的神祇,一人持毛筆,一人持簿冊。代表著「天機不可洩漏」、「文運人不能知」、「文人須謙卑少言」等意義。《歷代神仙通鑑》曰:「梓潼真君道號六陽,每出駕白騾,隨二童,曰天聾、地啞。真君為文章之司命,貴賤所繫,故用聾、啞於側,使其知者不能言,言者不能知,天機弗洩也 。」這裏還提到了文昌帝君駕「白騾」。 另外,文昌帝君的前身張育,乃蜀地的將領,故亦有戎裝披甲,騎戰馬,世稱「祿馬」,相傳能帶福祿而來,俗言:「祿馬得得跑,官位步步升。」 在四川,這座騎被稱為「驢特」,是一隻似馬而非馬的神獸,又稱「四不像」,載著帝君往來四方作戰,講學雲遊。 四川人認為,文昌帝君化身為瘟祖大神時,面貌威武果敢,一手持寶劍(或如意),另一手為鷹爪。

    四川越巂是文昌帝君張亞子的誕生地,亦是其故鄉。其影響深遠,歷史悠久。據統計各地建造的文昌宮、閣、樓、殿,數以千計,遍布中國大陸、港澳和臺灣、東南亞一帶。 據《越西廳志》載:「張亞子晉太康八年,七十一化降生在中所盧林溝的張老夫婦家中,後勤學苦練,羽化成神」。張亞子出生地--越西中所水鎮:古時水觀音泉邊山崖上,生長有一株婆娑古樹,開的花兒如 桃花,春天嫣紅,秋天翠碧,掩映著水潭。此樹人們稱血滕樹,傳說枝條折斷後,帶淌出血漿樣的汁,甚是奇異。樹的石崖另有一處刻字「勝景清絕」。 越西金馬山上曾留有勝跡「紫府飛霞洞」、「上馬石」等。上馬石石上曾留有腳印,據說是踏石,上「驢特」留下的印跡。石上鐫刻有「文昌勝跡」四字。另刻字「泉湧月明」相傳為帝君親書。又有鐫字於帝君賞憩處:「金闕化身」守「泉湧月明」數字。

    成書於宋元時的《文昌帝君陰騭文》簡稱「陰騭文」,是一篇駢文,以文昌帝君本人的口吻來講述其化身與訓示,列舉古代士人行善得福的事例,說明善有善報、惡有惡報,「近報則在自己,遠報則在兒孫」的因果報應,勸人行善積德。在清代,《文昌帝君陰騭文》與《太上感應篇》及《關聖帝君覺世真經》合稱「三聖經」。

    元明以後,隨著科舉制度的規模化和制度化,對於文昌帝君的奉祀也漸普遍。各地都建有文昌宮(梓潼宮)、文昌閣或文昌祠等等,其中以四川梓潼七曲山的七曲山文昌宮規模最大。 明末萬曆帝甚至在京師敕建燕京梓潼宮,供入京會試的舉人禮拜求福。入清之後,不僅於各大都會,鄉間書院和私塾也都供奉文昌香火或神像、神位,其間雖時有興廢,但因文章司命,是世人貴賤所繫,所以一直奉祀不衰。舊時每年農曆二月初三日為文昌帝君神誕之日,公家和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀,或吟詩作文,舉行文昌會。 在文昌帝君的七曲山祖廟中,也奉祀了文昌帝君的化身瘟祖大神造像。每逢疫病流行,時禱時應。 在臺灣地區文昌信仰廣布,或因應考生應試祈願之需要,一般具規模的大型廟宇通常設有文昌殿,或配祀文昌帝君。

    引用

    和裕出版社《文昌帝君陰騭文》Q005之1

    來源

    1. 張廷玉 等:《明史》 2. 常璩:《華陽國志》 3. 樂史:《太平寰宇記》

  7. 府城少女 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org › wiki › 府城少女
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    府城少女是一個專注於台南市景點虛擬代言人企畫,角色設計為日本ACGN風格,企劃名稱是取自台南市的清朝時期舊地名-府城。目前擁有出版、合作的作品類型有漫畫、動漫、手機遊戲以及輕小說,並配合台南市政府創作政令宣導作品,另外也樂於與小農合作推廣鳳梨酥、杏仁餅等各式伴手禮,並且未來希望能夠做出劇場版動畫。 目前虛擬代言角色有:代言台南市的小滿、代言鹽水區的顏子月、代言赤崁樓的歲星、代言關子嶺的小楓與小泉。

    小滿

    人物設計:VOFAN 就讀於某間大學的台灣文學研究生,皮膚帶了一點小麥色,並且含有一點肉感,穿著上都會穿內搭並且套上一件夏季洋裝,頭上的髮夾是台南市市花蝴蝶蘭,並持有一隻水雉精靈,興趣是在假日的時候做導覽志工,並熱情接待外來遊客,介紹台南市的古蹟、美食、風景、文化。「小滿」的名稱由來是來自於二十四節氣中的「小滿」,含意就是夏熟農作物的籽粒開始灌漿飽滿,但還沒進入成熟的階段,來表示農家從莊稼的小滿裡憧憬著夏收的殷實。

    顏子月

    人物設計:搞仔A 目前是國中生,自願當鹽水文化導覽實習生,是小滿的表妹,生日剛好是關聖帝君的誕辰,並被關聖帝君收為義女,有輕微的靈異體質,傳說祖先是鼎鼎大名的海賊,顏思齊。可以進行變身讓自己變為靈裝型態,並繼承關聖帝君的神力,身上的裝備及武器也會接近相似關聖帝君,個性也會從天然呆轉變成不苟言笑的個性。

    歲星

    人物設計:Origin-Zero 赤崁樓的古靈,身體主要色為紅色,手持魁星筆,個性含蓄優雅,用白話文摻文言文的方式講話,從荷蘭統治時期開始,看盡了各式各樣的改朝換代,新舊輪替,在百年的歷史洪流中,自己保有府城自開拓以來的的歷史與文化,她將把過去傳承給未來而努力。

    漫畫

    1. 小滿的府城日誌(東立出版社「月刊龍少年」、畫:BIGUN、原作:捷特文化行銷工作室)

    圖版遊戲

    1. 「City Explorer Tainan(城市漫遊 台南)」(Moaideas Game Design/摩埃創意工作室、2018年)

    So-net在台分公司台灣碩網網路娛樂旗下遊戲《問答RPG魔法使與黑貓維茲》於2018年6月5日至2018年7月1日與《府城少女》一同合作,打造合作期間繁中版的限期專屬活動副本。 京都市交通局的代言人太秦萌於2017年關子嶺溫泉美食節合作。 臺南市政府觀光旅遊局展出,台南主題花燈在2019年臺灣燈會屏東友好城市燈區

    小滿的府城日誌facebook粉絲專頁 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
    府城少女!力爭上游。 官方Plurk
    太歲紀年東都明京facebook粉絲專頁 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
  8. 魁星 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 魁星
    • 相關信仰
    • 辨析
    • 參見

    因為魁星「屈曲相鈞,似文字之書」,故魁星之神被認為能主宰文運,尊稱「大魁夫子」或「大魁星君」。 此神祇之形象貌似鬼,以腳踢斗。民間的魁星塑像,右腳踩鰲頭(象徵中第),左腳踢起星斗,手握筆,身體動感十足。明末清初思想家顧炎武認為此形象是後人改「奎星」為「魁星」後,根據「魁」的字形所創造。 許多地方會建築文昌閣以祭祀魁星及文昌帝君,此外亦常見於各地的文昌宮、文武廟中,例如台北文昌宮、新莊文昌祠、台中南天宮、高雄文武聖殿等。 大魁星君與文昌帝君、朱衣帝君、孚佑帝君、關聖帝君合稱五文昌,為文人所敬奉。

    魁星、文曲星、文昌星在民間經常混同,不過在宗教中魁星是鬼面踢斗的大魁星君,文昌星神則為文人打扮的文昌帝君。 天文學上的「文曲」是北魁斗中第四星天權的古名(英文名:Megrez δ,大熊座第六十九號星δ星);「文昌」則是三垣二十八宿中紫微垣的一個星官,有星六顆,如半月形(見圖片左邊),列在北斗魁前(因此有「魁星踢斗」之說),分別象徵六個政府部門或官員,分別為上將、次將、貴相、司命、司中、司祿。按西方星座的畫分,這六星均屬大熊座。 由此看來,文曲、文昌和魁星實各有所指。

  9. 關平 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 關平

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  10. 玄天上帝 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org › wiki › 玄天上帝
    • 中國大陸的真武廟
    • 臺灣玄天上帝廟
    • 馬祖玄天上帝廟
    • 香港北帝廟
    • 澳門北帝廟

    中國大陸在宋、元開始陸續修建真武廟,當中武當山、宋代的建康(今南京)、臨安(今杭州)以及明代的南京、北京等地區大量、大規模地修築真武廟,寓意深刻,終成為祭拜玄天上帝的三大中心之一。 明成祖宣稱真武助靖難勝功,於各地廣奉真武。永樂十年(1412年)又敕隆平侯張信率軍伕廿餘萬人,大建真武祖庭武當山宮觀群,從而使武當山獲得了極大的發展,亦使武當山真武廟的香火達到了鼎盛巔峰。武當山同時是道教洞天福地中的眾多道教名山之一。山上的建築群目前被列為世界遺產,具有豐富的文化和歷史價值。另外安徽齊雲山也以奉祀真武而著名。 1. 安海霁云殿位于晋江市安海镇。相传最早建于五代闽国王审知期间,但因玄天上帝信仰起源於宋朝,所以年代上有所錯誤。屬捏造不實,宋朝时宋真宗赵恒改“玄武上帝”为“真武上帝”所以又称真武殿。明朝永乐年间重修改名为“霁云殿”。清顺治年间毁于迁界,康熙年间重修。 2. 法石真武廟位於中國福建省泉州市豐澤區東海街道法石社區。坐落於古泉州港邊的小山丘(名為武當山)上,始建於宋代。廟坐東朝西,主要建築有山門、拜亭、真武殿。

    澎湖東甲北極殿,位於澎湖縣馬公市啟明街2號。為澎湖清代方志所載「澎湖四大古廟」之一,據稱約於明代末年便有香火紀錄。
    萬華北極府,位於台北市萬華區洛陽街9號。北極府玄天上帝廟。
    木柵真北宮,位於台北市文山區老泉里老泉街45巷4-1號。為台北市貓空地區知名玄天上帝廟,信徒擴及世界各地。原本位於木柵區木柵路一段288巷1號,後遷至現址並於民國一百零四年(2015年12月19日)新廟殿興建完成舉行入火安座大典。
    三峽宰樞廟,位於新北市三峽區秀川街28號。清乾隆四十二年由福建省泉州府安溪縣芸尾村遷台之李氏族人興建,主祀玄天上帝。民國一百零三年由新北市文化局評定列為市定古蹟,為三峽首座列為古蹟之廟宇。

    馬祖隸屬中華民國福建省,自古屬於福州,保留著福州文化。 1. 珠螺境玄天上帝廟,位於中華民國福建省連江縣馬祖列島南竿鄉珠螺村,廟體背海面山,主祀玄天上帝,配祀有桃花女、周乾公。 2. 山隴境玄天宮,位於馬祖南竿鄉介壽村獅子市場旁、馬祖高中下方。 3. 橋仔境玄天上帝廟,位於馬祖北竿鄉橋仔村101號,為福建長樂市金峰鎮上張玄帝宮分靈。 4. 塘岐廣玄宮,位於馬祖北竿鄉塘岐村273之4號,塘岐公車站旁、北竿航空站斜對面。 5. 塘岐半山境北極殿,位於馬祖北竿鄉塘岐村到橋仔村的中途站,隸屬塘岐村。 6. 大坪境玄天上帝廟,位於馬祖莒光鄉東莒島大坪村,為海漂神像建廟。

    香港總共有十七所祭拜北帝的寺廟 ,其中五所北帝廟由華人廟宇委員會直轄管理: 1. 長洲玉虛宮,位於長洲北社街,一天,當地漁民打魚時網起了一座神像,遂引起全島漁民起鬨圍觀,當中有人認出是北帝的神像,相信是神明從天而降來保佑島民平安,於是集資建造一座廟宇供奉,在清朝乾隆十八年(1753年)建成。 2. 灣仔北帝廟(又稱灣仔玉虛宮),位於灣仔隆安街2號,為香港「一級歷史建築」。在清朝同治二年(1863年),由當時的灣仔坊眾集資建成,同時供奉關公、太歲、觀音、呂祖、龍母、包公、三寶佛、華陀、財神等中國諸神。 3. 深水埗三太子及北帝廟,主殿為三太子廟,偏殿則為北帝廟,位於深水埗汝洲街198號,建於清朝光緒二十四年(1898年)。清朝光緒二十年(1894年),當時鼠疫為患,居民於是籌建三太子廟(祭拜哪吒三太子)和北帝廟以鎮壓病邪,保佑老少平安。 4. 黃泥涌譚公北帝廟,位於香港黃泥涌藍塘道9號。建於清朝光緒二十七年(1901年)。建於鬧市之山坡上,自成一角,廟後建有天后宮。廟門石額:譚公北帝廟。奉祀神靈:譚公、北帝。同祀神靈:觀音、女媧、呂祖、慧能、五方財神。 5. 紅磡北帝廟(或稱鶴園角北帝古廟),位於紅磡馬頭圍道146號,原址在馬頭圍道的一個小山丘上,在清朝光緒二年(1876年)興建,在一次道路拓展工程中清拆後在1929年遷往現時的地址。原址的附近有一條街名被命名為北帝街,現時仍存在;而現址的旁邊的街道則起名北拱街意思是「受北帝拱衛的地方」。 其他北帝廟: 離島區 1. 大嶼山梅窩大地塘村北帝宮,建於清朝光緒二十八年(1902年)年落成。 新界 1. 元朗輞井圍玄關帝廟 2. 元朗舊墟西邊圍玄關二帝廟 3. 清水灣上洋村北帝廟 香港島 1. 赤柱北帝廟,建於清朝嘉慶十年(1805年)的一個小廟 2. 石澳鶴咀村北帝廟 九龍 1. 藍田啓田道玄天上帝廟,始建於1962年。供奉神靈玄天上帝佛祖、天地父母、關帝、漢鍾離、天后、福德老爺、驪山老母、八寶公主、觀音、城隍老爺和當年太歲等。 一些同時祭拜北帝的寺廟: 新界 1. 粉嶺三聖宮,創建於明萬曆年間(1563年9月4日-1620年8月18日),為粉岭地區之主廟。廟內奉祀北帝、文昌帝君、關帝三聖。 2. 元朗輞井圍玄關帝廟,主要供奉玄帝和武帝,估計最少有三百幾年歷史,廟裏面有一個銅鐘,製造日期刻住清朝康熙三十二年(1693...

    澳門只有一間北帝古廟,位於氹仔市區,是澳門最早出現的廟宇,據說有百年歷史,真確年期卻無法查證,而據廟內的碑牌記載則估計至少擁有160年歷史,即約清代道光二十四年(公元1844年)時,當時曾作修建。從前的氹仔島以漁民為主,故對漁獲最為關心,因此經常祭祀北帝並在當地建立北帝廟。 北帝古廟供奉北帝外,同時祭拜金花娘娘、華光天王、關聖大帝、財帛星君及魯班先師等神祇。每年的北帝誕,在廟外的空地都會搭上戲棚演神功戲,又有燒香酬神等賀誕活動一連數晚在舉行,熱鬧非常。

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