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2024年5月1日 · 明清官方祀典堅持一年兩祭，以五月十三為關帝君聖誕，每年南京六部 太常寺官祭，今日民間主要以農曆六月二十四日作為神明關公聖誕日 [34] [35]，五月十三則視為官方生日，或者說五月十三日是精忠太子關平生日。 民間藝術 [編輯]
每逢堂慶，信眾皆會依循傳統、穿着青色道服來慶賀。此外，玉里慈惠堂每年亦會參予農曆3月23日媽祖聖誕及農曆6月23日關聖帝君誕辰的遶境活動。[2]:216-217 相關條目 [編輯] 吉安慈惠堂 寶華山慈惠堂 玉里勝安宮 崙敦古鳳宮 圖輯 [編輯] 玉里慈惠堂
- 歷史
- 華人信仰
- 佛教信仰
- 歷代崇奉
- 關帝廟
- 關帝誕辰
關帝信仰，可能肇始於宋代，完成於明代。關羽信仰由來已久，至宋朝更趨昌盛，至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」（郝經《陵川集》），宋朝皇帝也多追封關羽為王。元代朝廷雖崇信藏傳佛教，但未箝制人民信仰，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝且曾遣使致祭。明代不立武廟，然而明太祖朱元璋嘗以「漢壽亭侯關羽廟」列為京師金陵祀典之一（《萬曆明會典卷九十三》），之後明朝歷任皇帝不斷追封關羽，關羽漸漸成為明朝「所最崇奉」(《萬曆野獲編》)。明朝尊奉關羽，甚至要求藩屬朝鮮官方修建「關王廟」（朝鮮《宣祖大王實錄》）。隨著明朝追封關羽為帝，明朝人對關羽的尊稱也由「關王」漸漸升格為「關帝」，沿襲至今。 從元朝時期開始，滿族及其先世已開始崇拜關羽[參2]。至萬曆年間，早已成為一種信仰。相傳清太...
民間認為關帝君是專管文學的神靈朱衣神轉世化身。如民間流傳的「桃園明聖經」：「吾（關帝君）乃紫微宮裏朱衣神，協管文昌武曲星。」又被尊為五文昌之一。關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道教、佛門等兩教的膜拜，所以關羽是橫貫儒家、佛門、道教三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。 隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為「武王」、「武聖人」，與孔子並肩而立，合稱「文武二聖」。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、警察和武師奉他為行業神崇拜外，就連商業、煙業、描金業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽，所以也信奉他為「財神」。
漢傳佛教
漢地佛教尊奉關公為伽藍菩薩，源於隋代創建天台宗的智者大師。「伽藍」是梵語「僧伽藍」的簡稱，意為僧院，即佛教的寺院。而守護伽藍的護法神，則稱為伽藍神。 「關羽顯聖」最早或出於陳、隋年間一個與佛教流布有關的傳說。現知最早的記載為中唐德宗貞元十八年（802年）董侹《荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉關廟記》，其雲：「玉泉寺覆船山東，去當陽三十裡，迭嶂回擁，飛泉迤邐，信途人之淨界，域中之絕景也。寺西北三百步，有蜀將軍都督荊州事關公遺廟存焉。將軍姓關，名羽，河東解梁人。公族功績，詳於國史。先是，陳光大中，智顗禪師者至自天臺，宴坐喬木之下，夜分忽與神遇，雲：『願舍此地為僧坊。請師出山，以觀其用。』指期之夕，萬壑震動，風號雷虩。前劈巨嶺，下堙澄潭，良材叢木，周匝其上；輪奐之用，則無乏焉。」[參13] 初唐道宣律師的《續高僧傳》卷二一談到智者大師在玉泉造寺。又依《天台智者大師別傳註》、《佛祖統紀卷六‧智者傳》、《關帝傳》等所載，智者大師發願在全國建立三十六座寺院，其中之一選定建在當陽玉泉山。隋開皇十二年，大師到玉泉山勘察建寺地址時，當晚在山中打坐，關公偕子關平顯現，表示願意護持，協助建寺。寺成，智者大...
各朝皇帝都以關羽為忠義的代表，以關羽成為教育忠君愛國信念的例子，其「侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天」的過程請參考下表： 元文宗至順二年（1331年）敕封的官職最多，其次為清德宗光緒帝的「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖帝君」封號，共26個字，採用了眾多美好的文詞。
關帝信仰遍及多地，因此很多國家和地區都設有以關羽為主神的關帝廟。關帝廟又稱武廟、武聖廟、文衡廟、協天宮、恩主公廟等。關羽為中國神明、聖賢中最多祠廟的一位。關帝廟不僅遍佈中國大陸及台灣、香港，且在漢字文化圈內各地區包括朝鮮半島、日本、越南、琉球等，以至南洋地區如馬來西亞、柬埔寨、印尼等地也有供奉。今日僅在中國老北京城裏，就有一百多座專供或兼供關公的廟宇。每年關公節都會有多間武館到那表演。 至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」[參27]。北宋宣和四年（1122年）重修的山西陽泉關王廟，被認為是中國現存最早的關王廟[參28]。元代朝廷對各種宗教信仰兼收並蓄，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝也曾遣使致祭。明清以降，供奉關羽的廟宇已遍佈中國各地。由於民間傳說關羽死後「頭...
關帝誕辰是指關帝的神誕日，由於正史沒有記載關羽的出生日期，關帝誕辰也有多個不同日期[參29]。諸如： 1. 宋孟元老《東京夢華錄》 六月六日 未指明年份。 2. 元胡琦《關羽年譜》 延熹三年六月二十四日。 3. 明崇禎二年（1629年）立於石磐溝關羽祖塋的《祀田碑記》延熹三年六月二十二日。 4. 清康熙十七年（1678年），解州州守王朱旦據傳在浚修古井時發掘出關羽的墓磚，磚上刻有關羽祖、父兩世的表字，生卒年月等，還提到關羽的家庭狀況。他因而寫了《前將軍關壯穆侯祖墓碑銘》。[參30]依銘所記，關羽生於桓帝延熹三年（160年）六月二十四日。 5. 清張鎮於乾隆二十一年（1756年）編修的 《解良關帝志》 延熹三年六月二十二日。 6. 周廣業 《關王事跡徵信編》 郭茂泰 《荊州府志》等認為是五月十...
按《開基武廟廟誌》所載，開基武廟位於臺灣府城大西門內關帝港，被認為始建於明鄭時期，明永曆十六年（1662年）當時鄭成功部將自福建省泉州府晉江縣的通淮關岳廟奉請二個關聖帝君神像來臺，民間在永曆二十三年（1669年）在承天府西定坊的港口前，搭蓋
[參 1] 由于其 忠義 勇武的形象，關羽常被民眾尊稱為關公、關二爺、關老爺，又多次被后代 帝王 褒封，直至 武聖 ，与“文圣” 孔子 齐名。 故也俗稱為（關）聖帝、（關）帝君、（關）聖帝君、關帝、關帝爺等而流傳至今。 道教 尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等， 漢傳佛教 及 藏傳佛教 奉其為 護法神 之一，稱為「 伽藍菩薩 」。 其中 儒宗神教 奉為 五文昌 之一，而 扶鸞 信仰者則奉為 恩主 ，故又稱關公為恩主公、山西夫子、文衡聖帝。 直至现代，某些社会群体与场合仍常有祭拜关公。 金瓜石的關聖帝君，為手捧春秋文相坐姿於廟頂. 關羽的祠廟稱為 關帝廟 ，遍佈各地，為最多祠廟的中國神明之一。 古代祭祀的 戰神 本是「兵主」，也就是發明許多武器的 蚩尤 。
新竹關帝廟 ，是一座位於 臺灣 新竹市 東區 的 關帝廟 ，於1985年8月19日公告為三級古蹟 [1] 。 該廟主祀 關聖帝君 ，從祀 關平 太子 、 周倉 將軍 ，配祀 純陽祖師 、 岳武穆王 、 文昌帝君 、 倉頡先師 、 魁星星君 、 關公 三代 祖先 光昭王及裕昌王與 成忠王 、 太歲星君 、 赤兔馬 與牽馬 校尉 等 神尊 。 [2] [3] 沿革. 廟名匾. 岳武穆王殿. 新竹關帝廟正殿. 岳武穆王殿祀奉 岳飛 ，配祀 岳雲 （圖右）、 張憲 （圖左）二將。 新竹關帝廟由 淡水撫民同知 王右弼 所倡建，於 乾隆 四十一年（1776年）動工，四十二年（1777年）二月完工。 當時位於 竹塹城 南門之內，附近有同知署、北路右營、 明志書院 和 考棚 等設施。
大溪普濟堂 ，是位於 臺灣 桃園市 大溪區 福仁里 大溪老街 的百年廟宇，創立於明治三十五年（1902）壬寅之歲，主祀三聖恩主（ 關聖帝君 、孚佑仙祖、九天司命），配祀 文昌帝君 、 延平郡王 。 [2] 前臨 大漢溪 、背倚靈峰、山如鳥嘴、南面石門近如咫尺，北眺 鳶山 、遙瞻鶯石、乃是馬武督直系 龍脈 的結穴，亦為蓮座山首尾相對的靈山，於是延師相地，乃譔山兼分金、集眾鳩資、重新改建。 共築成正身五間，配合兩邊護廊，雖非雕梁畫棟、頗稱堂構維新，其後於大正六年添建拜亭完成正式廟宇。 [1] 大正九年慶成 建醮 。 四方善信慕神靈而朝拜者、絡繹於途、日以繼夜。
