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阿弥陀堂（あみだどう、正字体: 阿彌陀堂） は、阿弥陀如来を本尊とする仏堂のこと [1]。 平安時代からの浄土信仰に伴って数多く建てられた [1]。 阿弥陀堂の形式は大別して2つある [1]。1つは、現世に阿弥陀仏を見て、かつ来世に極楽往生を遂げるために、主に修行を目的として造られたもの ...
阿弥陀堂釜（あみだどうがま）は、神戸市の善福寺に伝わる茶釜。 またはそれと同型の茶釜の総称。禅寺の金湯山蘭若院阿弥陀堂に由来する。 猪首釜とも呼ばれる。 概要 豊臣秀吉が千利休に阿弥陀堂の住職、澄西和尚の猪のような頭の形を写した茶釜の製作を命じ、利休の依頼で天下一 ...
閼伽 （あか）は、 仏教 において仏前などに 供養 される 水 のことで六種供養のひとつ。 サンスクリット語 のargha (アルガ)の音写で、 功徳水 （くどくすい）と訳される。 閼伽井から汲まれた水に 香 を入れることがあり、 閼伽香水 と呼ばれることもある。 インドでは古く、来客に対し足をそそぐための水と食事の後口をすすぐための水が用意されたといい、それが仏教に取り入れられ、仏前や僧侶に供養されるようになったものである。 閼伽を汲むための井戸を「閼伽井」、その上屋を「閼伽井屋」、「閼伽井堂」と称される。 また、閼伽を入れる瓶（びん）を 水瓶 （すいびょう＝軍持）と称し、閼伽を入れる器を「閼伽器」、閼伽を供える棚を「閼伽棚」と称される。
- 歴史
- 熊野の民俗・信仰と妙法山
- 阿弥陀寺御詠歌
- 文化財
- 主な行事
- 交通機関
- 文献
- 外部リンク
起源
寺伝では、大宝3年（702年）、唐の僧・蓮寂が法華三昧を修し、法華経を書写して山頂に埋経し、その上に釈迦如来を安置したのが今日の奥の院の基とされ、これを開創であるとする（『紀伊国名所図会』熊野篇）。近世紀州藩の編纂した地誌『紀伊続風土記』は、阿弥陀寺は空海の開基であるとし、平安初期の弘仁6年（815年）に妙法山を訪れ、釈迦如来を本尊として開創したとする。『紀伊続風土記』はその典拠として寛文年間の寺記を参照し、貴賎男女を択ばず納骨を受け入れた諸仏救世の道場であったこと、女人高野と号されたことを伝えている。しかし、この空海開基説は「貴賎男女を択ば」ないことが女人高野の連想を生み、そこから後世に付会されたものとするべきものであり、歴史的な開創年代は奈良時代ごろであると考えられている。 奈良時代の唱導説話集である『日本霊異記』に、法華持経者の永興禅師とその同行の禅師が熊野の山中で捨身行に臨み、骸骨のみの姿になっても、その舌のみは依然として生前と同様に法華経を誦し続けていたと伝えているが、この山とは那智山中の妙法山であると言われている。また、『本朝法華験記』に見える「奈智山応照法師」の伝は...
那智山の一角に在する阿弥陀寺は、熊野の民俗や信仰とも深い関わりを持っている。 覚心は臨済宗興国寺派の宗祖として知られるが、念仏だけでなく真言をも修し、高野聖のなかでも萱堂聖の宗祖でもある。阿弥陀寺は近世中期まで、那智山の諸堂の造営・修覆にあたる那智七本願の一角を占めたが、阿弥陀寺に属する勧進聖の組織は覚心が阿弥陀寺を再興する際に築いたものと見られている。熊野三山の勧進を担った熊野山伏や熊野比丘尼による唱導の際に絵解きされた那智参詣曼荼羅や熊野観心十界曼荼羅は妙法山をモデルにしたと言われ、那智参詣曼荼羅には妙法山詣が描かれている。 妙法山はまた、熊野における特異な葬送民俗伝承との関係が深い。熊野では、死者の枕元に供える3合の枕飯が炊き上がるまでの間、死者の霊魂は、枕元に手向けられた樒（しきみ）...
阿弥陀寺には本尊（阿弥陀如来）の御詠歌が伝えられており、本堂正面にその額が掲げられている。 熊野が巡礼地として確立する中世において、熊野は阿弥陀如来の顕現する地、すなわち来世・浄土と考えられており、そこへの巡礼は象徴的な意味での死と再生であった。中世熊野信仰における熊野観を伝える一篇であると言えよう。
和歌山県指定文化財
1. 大師堂 1.1. 室町時代の永正6年（1507年）建立。宝形造・銅板葺の三間堂、堂前面に入母屋造の礼堂を接続する。屋根の宝珠銘から建立年代、および紀ノ川方面からやって来た大工が建立に携わったことが分かる。「阿弥陀寺大師堂」として和歌山県指定文化財（1981年〈昭和56年〉7月13日指定）。
那智勝浦町指定文化財
1. 妙法山大師像 1躯 2. 妙法山梵鐘 1口 2.1. 以上2点、那智勝浦町指定有形文化財〈美術工芸品〉。1985年（昭和60年）8月1日指定。
1月1日から1月5日- 修正会4月20日から4月21日- 御影供那智山スカイライン（県道46号）終点駐車場から徒歩2分JR紀勢本線那智駅下車、熊野交通バスで「神社お寺前駐車場」バス停下車（約30分）。青岸渡寺鐘楼そばから那智高原公園・大雲取越え方面への石段を登り、途中の分岐に入って約1時間で本堂。「角川日本地名大辞典」編纂委員会（編）、1985、『和歌山県』、角川書店〈角川日本地名大辞典30〉 ISBN 404001300X五来 重、1976、「熊野三山の歴史と信仰」、五来（編）『吉野・熊野信仰の研究』、名著出版〈山岳宗教史研究叢書〉 pp. 155-178－、1991、『山の宗教 - 修験道講義』、角川書店〈角川選書223〉 ISBN 4047032239豊島 修、1992、『死の国・熊野 - 日本人の聖地信仰』、講談社〈講談社現代新書1103〉 ISBN 4061491032妙法山阿弥陀寺[リンク切れ] - 那智勝浦町公式サイト内。阿弥陀寺を紹介する動画を配信。浄光明寺（じょうこうみょうじ）は、神奈川県 鎌倉市 扇ガ谷（おうぎがやつ）にある真言宗泉涌寺派の寺院。 山号は泉谷山（せんこくざん）。開基は北条長時。開山は真阿。本尊は阿弥陀如来である。 北条氏や足利氏とゆかりの深い寺院で、足利尊氏は後醍醐天皇に対し挙兵する直前、当寺 ...
奈良・興福寺の仁王像（鎌倉時代、国宝）は旧・西金堂堂内に安置されていたもので、当初から堂内安置用に造られたため、像高は小ぶりである。 仁王像は阿形・吽形の一対として造像するのが原則であるが、これを1体のみで表した、 執金剛神 （しゅこんごうしん）と呼ばれる像がある。
起源と歴史 当寺は日是によって1596年（慶長元年）に創建された。 日是は元天台僧であったが、総本山大石寺第13世法主日院の弟子になったと大石寺第53世法主日盛は記している。 その後仙台の日尊開基の佛眼寺第2代住職となり、後年江戸に戻り兄の寄進を受けて常泉寺を建立した。
