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祓は 浄化 [注釈 1] の儀式として 宮中 や 神社 で日常的に行われるが、特に天下万民の 罪 穢 を祓うという意味で大祓という [1] 。 毎年 6月 と 12月 の 晦日 、すなわち、 新暦 6月30日 と 12月31日 に行われるものを恒例とするが、 天皇 即位 後の最初の 新嘗祭 である 大嘗祭 の前後や、未曽有の 疫病 の流行、 斎宮 斎院 の 卜定 、災害の襲来などでも臨時に執り行うことがあった。 中臣（なかとみ）の祓 とも言われる。 解説.
除夜（じょや）は、漢字文化圏1年の最後の日。旧暦では12月30日、または12月29日である。日本語では「大晦日」（おおみそか）と呼ぶ。中国語では「除夕」と呼ぶ。
当時、武則天の寵愛を受け横暴を極めた張易之・張昌宗兄弟を除くために、神龍元年1月24日（705年 2月22日）、宰相の張柬之は中宗を東宮に迎え、兵を発して張兄弟を斬り、武則天に則天大聖皇帝の尊称を奉ることを約束して位を退かせた。
熊沢 蕃山（くまざわ ばんざん、元和5年（1619年） － 元禄4年8月17日（1691年 9月9日））は、江戸時代初期の陽明学者である。諱は伯継（しげつぐ）、字は了介（一説には良介）、通称は次郎八、後に助右衛門と改む、蕃山と号し、また息遊軒と号した。
『 歎異抄 』（たんにしょう）は、 鎌倉時代 後期に書かれた 日本 の 仏教 書である。 作者は、 親鸞 に師事した 河和田の唯円 とされる。 書名は、親鸞滅後に 浄土真宗 の教団内に湧き上がった親鸞の真信に違う異義・異端を嘆いたものである。 『 歎異鈔 』とも。 作者については、現在では唯円とするのが一般的だが、他説として 如信 説・ 覚如 説がある。 また、近年では、覚如以後の本願寺関係者が作者であるとする説もある [1] 。 如信説については、香月院 深励 が提唱。 論拠は、覚如がまとめたとされる『 口伝抄 』などの書物に、親鸞より如信に口伝が行われ、更に覚如がそれを授けられたとあることによる。 唯円説については、主に妙音院 了祥 が提唱 [2] 。
適塾（大阪市中央区北浜3丁目） 適塾建物横にある公園に設置された緒方洪庵の銅像 除痘館の跡（大阪市中央区今橋3丁目） 緒方 洪庵（おがた こうあん、文化7年7月14日〈1810年 8月13日〉 - 文久3年6月10日〈1863年 7月25日〉）は、江戸時代後期の武士（足守藩士）・医師・蘭学者。
開天節 （かいてんせつ、ケチョンチョル）は、 大韓民国 の公休日で毎年 10月3日 である。 「 三一節 」「 制憲節 」「 光復節 」「 ハングルの日 」とならび、「国慶日（ 국경일 ）」と呼ばれる5つの 祝日 のひとつ。 由来. 開天節は、紀元後13世紀以降に記録された 檀君 神話 に基づく、 檀君 が即位して 檀君朝鮮 を建国したことを記念し、天に感謝する日とされている。 即位年は、ソースによって一定しないが、中国の伝説上の帝王 堯 の在位に基づいて紀元前2333年と算出することが、現代韓国では一般的になっている。 もっとも、「開天節」は 桓雄 が紀元前2457年に 白頭山 の神檀樹に天下ったことを意味するという新しい民族主義的主張も一部にある。 歴史. 開天節の起源は非常に新しい。
