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  1. 2016年3月17日 · CO 肥皂箱 2016-03-17. 文/ 張復聚. 請嚴肅面對台灣本土母語滅絕危機。. 世界各地的語言以驚人的速度在流失、死亡。. 過去五百年內,世界上的語言消失了一大半,而數以百計的語言將在這個世紀末消失(Sasse 1990﹕1)。. 現在世界上有將近六千種的語言,到了 21 ...

    • 打破刻板印象!母語列入必修課程,為孩子們打開了一扇窗
    • 「尚未有一個大學培育出正式族語教師。」
    • 「沒有語言後,你是誰?」——當誘因消失後,還有人要學母語嗎
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    「本土語言納入正式課程很重要的點是,讓孩子對這些語言的態度不一樣了。」白紫・武賽亞納談起自身經歷。過去很多人覺得這些語言(閩南語、客語、原住民族語)是方言,有不文雅的感覺。舉例來說,母親會說族語,但她在家裡從來不說,正是因為過去的政策不鼓勵甚至反對;但是現在不同了,身為一位母親,白紫老師樂於跟家人一起學習族語。 社會的刻板印象不只是發生在白紫・武賽亞納的家庭。2020 年的金鐘獎典禮上,Si Pangoyod(鍾家駿)與 Buya Watan(陳宇)以《kakudan 時光機》勇奪金鐘獎兒童少年節目主持人獎時,因穿著達悟族傳統服飾「丁字褲」上台,被多數主流媒體以獵奇角度報導,可見不論是服裝或是語言,台灣社會對原住民仍存在著許多刻板印象。 白紫・武賽亞納提到,從一位老師與原住民的雙重身分來看,...

    依據《國家語言發展法》第 10 條第 2 項所產生的命令 —— 高級中等以下學校原住民族語老師資格及聘用辦法中明訂,族語老師必須專職聘任。除了保障原住民族群的就業權,也把族語視為一項專業。 不過,據《聯合報》報導,桃園曾發生過,全市國中小總計開設原住民族語班 1,525 班,但專職加上教學支援的族語老師卻僅 99 人,師資嚴重不足的困境。談起此問題,白紫・武賽亞納不諱言地表示,現在的師資培育的確是個大問題。 「同樣是一個學校的科目,為什麼一般的師資是透過師培、高等教育養成,但族語師資卻不是。」白紫・武賽亞納進一步解釋,雖然已有幾所學校在培育年輕的族語老師,但目前尚未有一所大學培育出正式的族語老師(具正式老師身分);而是讓原先會講族語者去取得認證後,經歷 36 個小時課程後,獲得族語老師資格。...

    「一個族群沒有語言是很可悲的。」白紫・武賽亞納說,語言學習除了需要環境,還要創造環境。因此,對課審會日前公布的本土語言決議有點失望。白紫・武賽亞納解釋,持續學習語言才會有好的效果,當課程列為選修時,孩子還會選嗎? 另外,白紫・武賽亞也點出現行母語政策的盲點 —— 透過外層的糖衣來吸引大家學習,會有短期成效,但當誘因沒有了,語言就又消失了。白紫・武賽亞納強調,族語認證只能治根不能治本,最重要的還是「認知」。 語言本身具有 2 大功能,分別是情感(文化、宇宙觀等)與工具。落實母語政策讓孩子有機會接觸,進而產生認同、責任感,但要如何在過程中避免淪為「升學」和「就業」的工具,則成了母語教育下階段的課題。

    【會講英文就好棒棒?】精通台語薪水卻比會英文少 1 萬,就業市場歡迎母語嗎? 什麼情況下才願意說台語?說母語的「地點」顯示你怎麼看待自己的文化 孩子講話竟出現ㄜˊ國、公交車!臺灣吧「說母語的繪本」盼提升本土文化素養 (本文歡迎合作夥伴轉載分享。首圖來源: 總統府 flickr,CC Licensed。)

  2. 2021年8月30日 · 在高中擔任華語教師的郭曉玗今天帶著孩子一起來學台語。她說年幼的時候在台灣,講台在學校遭到禁止,只靠著和阿公、阿嬤一起看歌仔戲和布袋戲學會,可惜在學校沒有一套書寫系統傳承下來。

  3. 2020年12月23日 · 根據心理學博士 Gary Chapman 的理論,愛之分為五種:肯定的話、收到禮物、優質時間、服務的行動和肢體接觸,而每個人慣用的和喜歡接收到的愛之不同。. 如果另一半的愛之是肯定的話,那當你不常讚美他時,他可能容易感受不到愛,或變得很沒自信 ...

  4. 2020年12月30日 · 2. 「台語是閩南語的方言」?閩南語是指這個閩南語家族還是指現在廈門話?如果是前者 OK,後者的話那就是像在說「印尼是馬來的方言」或「馬來是印尼的方言」,你覺得 OK 嗎? 3. 「台語是一個不同於閩南語的語言」?

  5. 2020年12月8日 · 說母語的「地點」顯示你怎麼看待自己的文化. 梁雁 2020-12-08. 圖為「布農愛情事務所」團隊,藉參與教育部青年署「青年社區參與行動 2.0 Changemaker計畫」,將布農族傳統婚姻記錄下來。. 圖片來源:教育部新聞稿提供。. 2018 年 12 月 25 日上午的立法院 ...

  6. 2017年7月28日 · 連臺灣人講臺都還要被罰錢罰站了。 看到這裡,是否對日本時代的教育有了不一樣的想像? 當然在1937年日本醞釀與中國全面開戰的歷史背景下(陳儀訪臺後兩年),臺灣人的語言、信仰、文化等等自由遭到限縮,但那已是日治後期戰爭下的情境了,並非日本時代的全貌。

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