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2024年2月9日 · 她是「 第𝟮𝟰屆台北文學獎年金 首獎」得主，出生於越南的華僑，目前為清華大學中國文學系兼任助理教授，多年來擔任越南語司法通譯工作，以接觸的個案為基礎，書寫移工在台灣的經歷，為讀者打開一條理解新移民、新住民的路徑。 在如今大眾已習於其不可或缺存在、以及感受到 龐大失聯數量 的越南移工之前，羅漪文屬於上世紀從越南移居而來的第一批「新移民」──越南華人，同時也是台灣1949年後 首度接受「難民」的歷史時刻. 「這裡（文山區）的越南華人淵源還滿複雜 ， 我們家是土生土生 ，長輩直接就移民到南越；可是有一批華人本來是從中國移到北越 ， 1954年 南北越分隔 的時候才跑到南越，1975年（越戰）又繼續南遷，跟比較早在南越扎根的華人講的廣東話不太一樣 ， 他們講的比較偏廣西腔 。
庄頭到庄尾200多戶的小林村，居民組成儼然是個「小台灣」。 原住民、漢人、外省人，即便文化背景相異、歧異也在創建家園的共生中磨合、交融，全部成為「小林人」。 風災後小林村9到18鄰被山崩土石掩埋，遷村是沒有選擇的選擇。 但小林村如同「切割式」遷村，異地重建家園支離破碎，形同二次「滅村」。 八八風災由中華民國紅十字總會、 世界展望會與慈濟基金會負責永久屋興建，當時行政院做出兩個關鍵決定：一是不蓋中繼屋、直接蓋永久屋；二是降低永久屋興建門檻、50戶就能興建。 如此決策下，紅十字會在五里埔蓋「小林一村」、90戶；慈濟災後20天快速規畫「杉林大愛村」，小林人初時抵制，後因自建案遲未獲政院回應，擔心無處可居者只好遷入，一共60戶，諷刺的是，入住者無奈以「小愛小林」的自嘲，如今成了正式地名。
- 土製獵槍的情懷
- 希望好運一直來
- 從勇士到罪人
- 掀開壓力鍋的人
- 狩獵自主管理的曙光中，復興抑或消逝的獵人文化
星期六晚上，花蓮縣卓溪鄉中興部落（Valau）洋溢著和樂的氣氛，教會傳來優美的詩歌和音，許多族人聚在院落慶祝部落今天贏得運動比賽季軍，歡笑與歌聲不斷。Qubiaz Tamapima（漢名田照軒）安靜地獨自在家整理裝備，準備上山。 他從工具箱裡取出一顆顆「喜德釘」，沿著外緣貼上膠布，使它更密合槍管口徑。這種原本放在釘槍裡，以其強大的推進力將鋼釘打入堅硬鋼材的火藥，通常使用在建築工地，現在變成原住民獵槍使用的主流材料，從槍膛側面的開口放入，再從槍管前方塞入鋼珠，上膛後就可擊發，較老一輩使用的土製獵槍穩定性高上許多。 以前的族人必須自製火藥，將羅氏鹽膚木燒成木炭，再混合硫磺與亞硝熬煮，點燃火藥的底火，則用發令槍的紙雷管或鞭炮來替代。 瞄準開槍前，要先將底火從槍管前方塞入，接著倒入自製火藥，最後才塞...
雲在玉里西側的山頂積聚，雨絲緩緩飄下，Qubiaz臨時決定改變路線，不去來回需3小時的傳統獵徑，改到鋪上水泥、較平穩好走的產業道路。即使是喜德釘獵槍，天雨路滑仍存在許多風險，去年卓溪鄉就發生一位布農青年因獵槍走火身亡的意外，長期協助科學團隊研究穿山甲的延平鄉布農族人余滿榮（阿勇），也在2016年狩獵返家時因獵槍意外走火身亡⋯⋯。 綁上頭巾、戴上頭燈、背起竹簍，Qubiaz低頭禱告完，提槍在膝蓋的位置，穩步前進，7歲的台灣土狗小胖搖著尾巴興奮地跟在後方。這是阿公的地，他年老後無人耕作，草木蔓生後，許多動物便出現了。 雨滴持續灑落，對面的山腰能看見其他在山間的獵人移動的光點。20分鐘後，他停下腳步，視線順著頭燈朝上45度角，一雙眼睛在頭燈照射下發出反光，是上次驚鴻一瞥的那隻山羌，雨剛降下的時刻，...
曾幾何時的Mamangan，成了中華民國法律的罪人。狩獵行為與國家制度的衝撞，王光祿案並非個案，且遍及各族： 這三起分別發生在排灣、卑南、太魯閣族中的狩獵觸法事件，只是在其他更不為人所知案例中，幾個激起強烈反抗的例子。 除了槍枝使用的問題，1980年代後期在全世界逐步抬頭的生態環境與動物權趨勢下，訂立《野生動物保育法》，適逢當時的台灣正經歷「大山產時代」，加上野生動物的國際走私頻繁，使得原住民長久以來的狩獵行為，處在被高度檢視的核心，被認為是消滅野生動物的幫兇，背負了殘忍與不文明的道德評價。雖然後經修法，在「傳統文化、祭儀」的需要下可獵捕野生動物，但直到2018年，原住民慣常捕獲的山羌、台灣獼猴、白鼻心，才由保育類調整為一般類，此前包括王光祿，即常因獵捕保育類動物而觸法。 「我之前打獵回來，...
在國家法律與道德貶抑的縫隙中，當代的原住民獵人發展出一種低調、隱密、不張揚的傳統，包括獵槍的來源、使用與改造，都愈發進入「地下化」。 「根據中央警察大學鑑識科學學系教授孟憲輝推估，登記在案的原住民自製獵槍僅佔總數約11%，依照警政署統計全國登記在案的自製獵槍約5,000把，若只是全部獵槍的11%，那就代表有45,000把沒登記的私造獵槍在民間流傳，」擔任法律扶助基金會王光祿案顧問、長年關注原住民狩獵議題的空氣槍零件製造商郭厚志表示。 「王光祿案發生的時候，剛好是我大學剛畢業，一開始沒有很關注，因為之前已經太多類似的情況，只感覺怎麼又被抓，但相較以往，他被判前所未有的重刑，這個議題才逐漸發酵，使原住民更加意識到，在獵槍使用以及自然資源取得上，為什麼沒有更高的主體性？這個事情到現在7年了，所激發...
「我自己也在狩獵，覺得這個案子是一個開始，比較辛苦的還是Talum，在第一線身為打開壓力鍋蓋子的人。若釋憲案真的能還給我們原住民遲來的正義，之前被判刑的那些人，是不是也能回復名譽，證明他們的清白？」Qubiaz問道。在無給職的東布青理事長之外，他現在的正職是承接林務局的計畫，協助台東縣海端鄉崁頂部落進行「狩獵自主管理」。 為了解決國家與原住民之間在狩獵議題上的矛盾，近年來許多原住民部落在生態專家與法律學者的協助下，逐步成立獵人協會，在法制與族人需求的折衷下，訂立狩獵公約、頒發獵人證等，並以協會的名義，向政府呈報每年預估的狩獵量，相較現在需事先申請要打幾隻特定物種的不切實際，讓獵人獲得更大的彈性。 能較以部落主體的角度進行狩獵的同時，還要擔負起義務，協助林務局在山上架設攝影機，監測物種波動狀況...
原漢家庭長大的Ciwang，是原運領袖的小孩，她會讀書、有資源，已是台灣大學社會工作學系助理教授，但仍不能免於周遭無心的「微歧視」 （Microagression，指對於少數族群無意、隱性的歧視）。 她以自身經驗呼籲，在原住民尋求轉型正義之際，社會應關注「微歧視」對原住民帶來的後續效應。 「我必須活成什麼樣，才符合原住民的標準？ 「如果我不夠像原住民，我會被質疑是否利用這個身分，去獲得某些權益跟福利？ 這是生活在都市、時刻被貼上刻板印象，許多年輕都市原住民內心的痛。 來自花蓮秀林太魯閣族的 Ciwang Teyra ，35歲，目前任教於台大社工系，出身原運領袖家庭，父親Teyra Yudaw是推動太魯閣族正名 的重要推手 。 她在父親、自己、族人、其他原民青年身上，看見跨世代存在的原漢歧視。
2019年9月17日 · 921的震爆點位於九份二山，山的東西兩側，地方創生的命運大不同。 （攝影／吳逸驊） 921大地震後，時任中研院院長李遠哲擔任召集人的「全國民間災後重建聯盟」（簡稱全盟）扮演連結政府與民間資源的關鍵角色，災後補助38個社區成立「社區聯絡站」，由外來團隊與在地居民合作，與災民一同參與、討論關於重建的想像。 其中8成集中在災情最嚴重的南投縣；20年過去，多數團隊已離開，僅留下少數持續耕耘或轉型。 這場由921開啟的生態社區理想與實踐的蓬勃與失落經驗，為台灣「地方創生」提供了座標。 中寮和興村的起落. 在和興有機文化村擔任導覽解說員的詹淑瓊。 （攝影／吳逸驊） 位在九份二山震爆點的傾斜屋。 （攝影／吳逸驊） 和興的創生如今面臨荒涼的危機。 （攝影／吳逸驊） 埔里桃米里的成功.
2020年9月19日 · 家園變鐵道──南鐵東移的公權與私權戰役 - 報導者 The Reporter. 2020.9.19 最後更新. 預算高達近300億的台南鐵路地下化重大公共建設，從規劃到動工，走了20多年，這條長約8公里的地下化工程，從「原軌案」大轉彎到「東移案」，也從租用民地到強制徵收，影響超過300戶家庭，一場公權與私權的戰役在社會上演。 鐵路地下化是近年政府力推的「都市縫合」建設，老市區終究必須面對都市更新的陣痛，但新舊巿景「縫合」之後，邁向的新頁是安全便利、還是土地開發而來的利益？ 更重要的是，「縫合的過程」是否細緻地對待當地居民，讓都更在居住正義、巿井文化間取得平衡。
2019年6月23日 · 台灣曾是世界級穿山甲皮革輸出國. 全世界共有8個穿山甲物種，分布在台灣的名為「中華穿山甲」（Manis pentadactyla），牠是全世界唯一一種有鱗片覆蓋的哺乳類動物，成體的頭到軀幹長約50公分，尾長約35公分，和一隻貓的體型差不多。 長得小頭銳面，活像隻放大版、有鱗片的老鼠。 奇特的外型，加上夜行、穴居的特性，讓穿山甲始終罩著一層神祕面紗，但也開啟了牠悲慘的命運。 華人認為穿山甲肉有活瘀通血脈功能、鱗片可協助通乳，人類的慾望使得穿山甲超越犀牛、大象，成為全球走私數量最多的哺乳類動物。 不過在1950年代左右，穿山甲最為人所知的商業用途並非鱗片和肉，而是身上美麗的外皮，台灣就是當時世界知名的穿山甲皮革輸出國。
