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  1. 王守仁 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-hant › 王守仁

    王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),幼名雲,字伯安,號陽明子,諡文成。 浙江 紹興府 餘姚縣(今浙江省 寧波 餘姚市)人,明代思想家、哲學家 [1]、書法家兼軍事家、教育家,官至南京兵部尚書、都察院左都御史,因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯,隆慶時追 ...

  2. 流星雨 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 流星雨
    • 輻射點
    • 流星雨和流星群的命名規則
    • 流星雨的起源
    • 流星體流的動態演化
    • 歷史
    • 著名的流星雨
    • 地球之外的流星雨
    • 相關條目
    • 外部連結

    因為流星雨的粒子在天空中運行的路徑是平行的,而且速度也是相同的,因此在觀測者的眼中它們似乎都是由天空中一個相同的點輻射出來的,這個點就稱為流星的輻射點。輻射點的產生類似於路徑上的鐵軌在地平線上消逝點前會聚合在一起,是一種圖型上透視的效果。流星雨也總是以輻射點所在的星座來命名,這個點在天空中並不是固定不動的點,會在夜晚的天球上逐漸移動,由於地球也繞著軸自轉,天上的星星一樣也會逐漸的移動(每日的東昇西沒)。輻射點也會因為地球繞太陽的公轉,在背景的星星之間每日產生些微的移動(輻射點漂移),可以參考IMO Meteor Shower Calendar 2007國際流星組織的輻射點漂移圖。

    國際天文聯會在2007年定下命名規則,屬下的第22委員會由2009年開始確認決定了的流星雨名字。(1)單獨來源的流星雨(single shower)和複合來源的流星群(shower group)是按照高峰期最靠近輻射點的星座,如有需要,加上希臘或羅馬字母名稱的亮星、方向、月份等其它因素來標定流星雨和流星群的名字;(2)將拉丁文所有格星座名稱的字尾修改或者加上 id 或者 ids 來分辨出它們是屬於流星群還是流星雨。 id 是用於複合(Complex)來源的流星群,如果超過一組來源,再在 Complex 前加上大寫羅馬數字 I、II 來細分。例如:牧夫-北冕座流星群(00332 BCB = Bootid-Coronae Borealid Complex),由 321/TCB, 322/LBO, 323/XCB 三個流星雨來源組成;船尾座與船帆座之間整體上有兩組流星群,它們分別稱為:船尾-船帆座第一組流星群(00255 PUV = Puppid-Velid I Complex)和船尾-船帆座第二組流星群(00039 VEL = Puppid-Velid II Complex)。 ids 是用於單獨來源的流星雨,例如:英仙座流星雨(00007 PER = Perseids);輻射點靠近白羊座δ星的流星雨,會稱為白羊座δ流星雨(00631 DAT = delta Arietids)。 在國際天文聯會眼中,流星雨和流星群的組合不同,所以名稱不可以互換,它們所屬的星座命名方式也不能相同。國際天文聯會有一個專責的任務工作小組負責追蹤流星和建立流星資料中心,並為已經確認的流星雨命名。目前(2020年12月31日)國際天文聯會將流星區分成為24個流星群,112 個確定流星雨,1 個等候確定流星雨,722 個普通流星雨,合共有835個命名了的流星雨。此外還有157個曾經出現,但因為各種原因,現在已經除名的流星雨。

    流星雨是行星和彗星的碎片流交互作用造成的結果。 彗星的瓦解和水蒸氣的噴發可以拖曳和產生碎片,因此Fred Whipple在1951年提出,惠普爾發展出彗星的髒雪球理論:環繞太陽的彗星是冰中嵌入岩石的小天體,這些冰可能是水、甲烷、氨、或其它的揮發物單獨或混合著的組合;岩石可以如同灰塵般的大小,也可以有其他如同卵石般不同的尺寸。塵粒大小的固體在數量級上是最普遍的,它們比常見的沙粒和卵石大小等等的顆粒更為常見。當這些冰因為溫暖而昇華時,他們的蒸發會拖曳出灰塵、沙粒、和卵石等固體。彗星在軌道上每接近太陽一次,就會有一些冰被蒸發和傾卸出一些流星體。這些流星體散開成為一個流星體流,也就是塵埃尾,沿著整個的彗星軌道週圍散布著(非常小的顆粒會受到太陽的輻射壓力快速的膨脹和遠離,而有別於一般彗星的塵埃尾)。 近來,Peter Jenniskens質疑我們的短週期彗星流星雨不是由正常的水蒸氣蒸發的活動彗星,而是由罕見的已經休眠的彗星大量瓦解和潰散的碎片。這種例子包括象限儀座流星雨和雙子座流星雨,它們是來自小行星2003 EH1和法厄同(Phaethon),分別在500和1,000年前產生的碎片形成的。這些碎片傾向於快速的形成塵埃、沙粒和卵石,並且沿著彗星的軌道快速形成流星體密集的溪流,隨後沿著地球的軌道發展。

    在惠普預測塵埃粒子以非常低的速度相對於彗星運行後不久, Milos Plavec第一個提供觀測流星塵的想法,當時他正計算流星體一旦脫離彗星,在自由的完整繞行軌道一周之後,多數會在彗星的前方還是後方。這種效果是單純的軌道力學-這些物質無論是從彗星的前方或後方漂移,都只有些微的橫向移動,因為這些粒子只會使軌道更為寬闊。有時可以在彗星的中紅外線影像 (熱輻射) 觀測到這些粒子,此時的塵埃痕跡是上一回行經太陽時散布在彗星軌道上的 (見圖)。 當塵埃痕跡通過地球的軌道時,行星引力的影響很像用軟管將水噴灑在遠方植物的園丁。多數的年度裡,塵埃痕跡不會和地球交會在一起,但是在某些年地球上會出現流星雨。這種效果在1995年麒麟座α流星雨的觀測首度被證實,並且也從較早但未被廣泛注意到的獅子座流星暴獲得驗證。 在1890年代,愛爾蘭天文學家George Johnstone Stoney (1826-1911)和英國天文學家Arthur Matthew Weld Downing (1850-1917),最先嘗試計算流星體痕跡在地球軌道上的位置。他們研究55P/Tempel-Tuttle彗星在1866年噴出的塵埃粒子,之前預測會在1898年和1899年提升獅子座的流星雨,但最後的計算顯示大部分的塵埃痕跡仍在遠離地球軌道內的位置上;在德國柏林皇家天文計算機構的Adolf Berberich也獨立計算得到相同的結果。雖然當時沒有流星暴,證實了計算的結果,但仍然需要更多和更好的計算工具來達到更可靠的預測。 在1985年,喀山州立大學的E. D. Kondrat'eva和E. A. Reznikov 第一次正確的辨識出造成過去幾個獅子座流星暴年的塵埃團塊。對1999年獅子座流星暴的預測, 羅伯特·麥克諾特、David Asher, 和芬蘭的Esko Lyytinen 是最早使用這種方法的西方天文學家。Peter Jenniskens已經發表未來50年與塵埃尾接觸,結果會是流星暴(meteor storms)或流星爆發(meteor outbursts)的預測。 在長時間裡,塵埃痕跡的發展是很複雜的。一種效果是彗星重複的經過軌道,而流星體會離開它們,或是與木星或其他的大行星在共振軌道上-其中一顆多次公轉的次數與另一顆的公轉次數相匹配。因此隨著時間的推移,每經歷相同的時間,將與木星 (或大行星)...

    世界上最早關於流星雨的記載是中國關於天琴座流星雨的記載,《左傳》雲,魯莊公七年(前687年)「夏四月辛卯夜,恆星不見,夜中星隕如雨」。更早的古書《竹書紀年》中寫道:「夏帝癸(桀)十五年,夜中星隕如雨。」 1490年發生在中國的慶陽流星雨事件是死亡人數最多的一次撞擊,總計10000人死亡。 從成因上和現象上流星雨與偶發流星都有著很大的不同。偶發流星每天都會產生,發生的天區和時間都具有隨機性,流星雨具有時間上的周期性,有些可以科學地預測,因此流星雨也被稱作周期流星。另外,所有流星的反向延長線都相交於輻射點是流星雨的重要特徵。

    英仙座和獅子座流星雨

    在絕大部分的年份中,最主要的流星雨是英仙座流星雨,它的高峰期出現在每年的8月12日,每分鐘至少會出現一顆流星。 最壯觀的流星雨應該是獅子座流星雨,被稱為流星雨之王,它的高峰期大約在11月17日,而大約間隔33年才會出現高峰期每小時有數千顆流星的流星暴。1833年11月出現的獅子座流星暴使人類首度意識到流星雨的輻射點,它是從明亮的軒轅十二(獅子座γ星)附近輻射出來的。 上次的獅子座流星暴出現在1999、2001(2)和2002(2)年。在這之前曾經在1767、1799、1833、1866、1867和1966年出現過。在獅子座流星暴未出現的年度中,獅子座流星雨的活動遠低於英仙座流星雨。

    在太陽系內任何一顆有著適當且透明大氣層的天體都可以有流星雨。已知的實例,火星就曾出現流星雨。然而因為火星和地球的軌道不同,與彗星軌道相交會的方式也不同,它們不同於地球上看到的那些。 雖然火星大氣層的密度只有地球表面的1%,但是在大氣層的上緣,和流星體的撞擊,這兩點是相似的。因為流星出現的高度有著類似的空氣壓力,效果是一樣的。只有因為與太陽距離的增加,導致流星體的運動速度較慢的關係,使流星的亮度略為減少了一些。但下降速度的減慢意味著火星的流星有更多的時間用於燒蝕上而得到了平衡。 在2004年3月7日,火星探測漫遊者精神號的全景攝影機記錄到了一場流星雨的痕跡,被認為是與114P/懷斯曼-史基福彗星遭遇的結果。預測在2007年12月20日會沐浴在強大的流星雨之下,這是與地球的寶瓶座η流星雨有關係的雙子座λ流星雨(因為兩者都是與哈雷彗星有關),大犬座β流星雨和13p/奧伯斯彗星有關聯,和來自達摩克里斯(Damocles)的天龍座流星雨。

  3. 觀世音菩薩 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-hk › 觀世音菩薩
    • 影響
    • 名號由來
    • 觀世音菩薩的起源
    • 佛經記載的本生因緣
    • 本願誓言
    • 應化組合
    • 形象與傳說
    • 觀音法門
    • 道場
    • 紀念日

    大乘佛教佛經稱某些菩薩在遠古已成佛,祂們以大慈悲心,為度眾生示現菩薩形象,倒駕慈航、再迴入娑婆,重入世間教化救苦。觀世音菩薩即是其中之一,祂過去的佛號是正法明如來。 觀世音菩薩是東亞民間普遍敬仰崇拜的菩薩,在各種大乘佛教圖像或造像中觀世音菩薩像也最為常見,而且種類繁多,變化極大。觀世音菩薩是民間信仰所崇信的「家堂五神」的首尊,台灣民眾常將之繪製於家堂神畫「觀音漆」上,與自家所祀神明一同,晨昏祭祀。佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大,世間眾生無論遭遇何種災難,若一心稱念觀世音菩薩聖號,菩薩即時尋聲赴感,使之離苦得樂,故人稱「大慈大悲觀世音菩薩」,為佛教中知名度最高的大菩薩,有「家家阿彌陀,戶戶觀世音」的讚譽。 觀音信仰也深入其他宗教或派別,或言被其他宗教所吸收。在道教稱為「慈航真人」、「南海碧落覺明悟聲圓通自在天尊」等;臺灣民間信仰稱「觀音佛祖」(「佛祖」)、「觀音媽」;中國民間信仰稱「觀音娘娘」;一貫道稱「南海古佛」;靈山派奉為「五母」之一;在龍華教、齋教、越南高台教中都是信奉的對象。

    在早期的佛經中,多譯自梵語「Avalokitasvara」,為「闚音」、「現音聲」,竺法護和尚譯為「光世音菩薩」,南北朝姚秦時的鳩摩羅什法師譯為「觀世音菩薩」。 唐代玄奘法師等譯師們則譯自梵語「Avalokiteśvara」為「觀自在菩薩」。「Avalokita」為「觀」,「iśvara」為「自在」,意為眾生所見之主,故玄奘譯為觀自在菩薩,可見於今日的《般若心經》。 傳統上以為,因唐太宗李世民的本名當中有個「世」字,為了避諱,故當時將「觀世音菩薩」改稱為「觀音菩薩」,但其實「觀音菩薩」只是「觀世音菩薩」的簡稱。唐代清涼澄觀法師指出在梵文古本中存在兩種不同的名稱,1927年新疆出土的古抄本中,以 अवलोकितस्वर(Avalokitasvara)為觀音菩薩的名稱,證實了他的說法。「娑伐羅」(स्वर svara),意思為「聲音」,Avalokitasvara 可意譯為「觀音」,鳩摩羅什出生在西域地區,所見的應該就是這個版本。因此,觀音菩薩並非是因為避諱而出現的名稱。根據唐代玄應的說法,這可能是來自於不同地區方言所導致的。 「觀世音菩薩」從字面解釋就是「觀察世間聲音」的菩薩,出自《妙法蓮華經》之《觀世音菩薩普門品》:「若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。」又說:「若有眾生,多於淫慾,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。若多瞋恚,常念恭敬觀世音菩薩,便得離瞋。若多愚癡,常念恭敬觀世音菩薩,便得離癡。」 觀世音菩薩在藏文作སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག(藏語拼音:Jänräsigwangchug),也是「觀自在」之意,與玄奘法師等譯師們譯意相同。因為藏文「觀自在」總共有五個藏語的音節,所以藏文書面、口語通常略稱「Jairaisig(「觀」、「眼視」)」三個音節,而省略了「wangjug(「自在」)」兩個音節。 大中華地區佛教與道教乃至民間信仰所稱的白衣觀音、白衣大士、觀音媽則取自唐朝密宗信仰的Pāndara vāsinī,為女性觀音菩薩,她是觀音母乃為蓮華部母與蓮華部主,在不同的經典有不同的譯名,在不空所翻譯的《菩提場所說一字頂輪王經》譯名為白衣觀自在,以及《攝無礙大悲心大陀羅尼經計一法中出無量義南方滿願補陀落海會五部諸尊等弘誓力方位及威儀形色執持三摩耶幖幟曼荼羅儀軌》譯名為白衣觀世音菩薩、白身觀音,...

    蓮華女神

    蓮華手菩薩前身就是印度古老的蓮華(讀音:花)女神。神話學家約瑟夫·坎伯認為中國的觀音女神正是回歸她原型的女神本質。蘇格蘭宗教哲學家朱·坎貝爾在她的著作《空行母-性別、身分定位,以及藏傳佛教》中主張觀世音菩薩的前身就是蓮華女神,並且對於觀世音菩薩的別名『Maṇi-Padme』也就是觀世音菩薩六字真言「Oṃ maṇi padme hūṃ」,具有女陰崇拜的意義。

    久遠古佛

    唐譯《千光眼觀自在菩薩祕密法經》:「我念往昔時,觀自在菩薩於我前成佛,號曰『正法明』,十號具足。我於彼時為彼佛下作苦行弟子,蒙其教化,今得成佛。十方如來皆由觀自在教化之力故,於妙國土得無上道,轉妙法輪。」 釋迦牟尼佛曾在《千光眼觀自在菩薩秘密經》內說:「觀世音菩薩在我前成佛,名正法明如來,我為苦行弟子,十方如來,皆此觀自在教化故。」《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》:「觀世音菩薩,不可思議之神力,已於過去無量劫中,已作佛竟,號『正法明如來』,大慈願力,安樂眾生故,現作菩薩。」在過去中,釋迦牟尼佛還是觀音菩薩的弟子,當時觀音菩薩是正法明如來。 由於觀世音菩薩的大悲願力及所發菩提心,為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業,故仍然示現為菩薩因祂以救苦救難為己任,故在民間的影響極為深遠。 不空三藏所譯出的密教《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋經》中認為無量壽佛(阿彌陀佛的另一名稱),又名「得自性清淨法性如來」、「觀自在王如來」,在西方清淨佛土中,觀世音菩薩即現佛身。但在五濁惡世中,祂即以觀自在菩薩的形像出現。 《楞嚴經》則認為過去曾經有佛,名「觀世音」,觀世音菩薩為其...

    示現菩薩

    觀世音菩薩在大乘佛教的信仰中,稱祂是阿彌陀佛西方淨土中的大菩薩,如《無量壽經》記載觀世音菩薩與大勢至菩薩同為西方極樂淨土中阿彌陀佛的左右脅侍菩薩。 據《悲華經》卷二記載,觀世音本名「不眴」,是無量劫前轉輪王無諍念的長子,因為其在寶藏佛前發願:「願我行菩薩道時,若有眾生遭受種種苦惱恐怖,退失追求正法的信念和力量,墮落到沒有光明的大黑暗處,身心不安憂愁孤獨貧窮困苦,沒有人可去請求保護,沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念我,稱念我的名號,那求救的音聲被我天耳所聞,被我天眼所見,如是一切苦難眾生,若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱,則終不成就阿耨多羅三藐三菩提佛果。」 寶藏佛即為祂授記:「善男子!汝觀人天及三惡道一切眾生,發大悲心。欲斷眾生諸煩惱故,欲令眾生住安樂故,善男子!我當字汝為觀世音。」此說菩薩因地具大悲心,普令眾生離苦得樂,因此寶藏佛為其命名觀 釋迦牟尼佛在宣講《法華經.普門品》時廣說觀世音菩薩之功德,令無盡意菩薩以寶珠瓔珞供奉座中觀世音菩薩,時觀世音菩薩不肯接受,經釋迦牟尼佛勸說之下後接受供養了,並將珠寶分作二份,一份奉釋迦牟尼佛,一份奉多寶佛塔。另在《地藏菩薩本願經》中,釋迦...

    將來示現成佛

    《悲華經》敘述阿彌陀佛於過去生中曾為轉輪王無諍念,祂有一千個兒子,長子名「不眴」,祂出家之後,即號「觀世音」;在久遠的將來,阿彌陀佛涅槃後,觀世音菩薩將會成佛,號「普光功德山王如來」。 不空三藏所譯《大方廣曼殊室利經》說,觀世音菩薩將以「平等光明普照如來」的名號成佛。

    有些人將〈大悲咒〉前面發願的「南無大悲觀世音,願我速知一切法;……」這個發願文作為觀自在菩薩的代表本願,其實這個發願文是〈大悲咒〉的啟請發願,不是觀自在菩薩的代表本願。應該是以《無量印法門經》、《悲華經》與《華嚴經》等記載的誓願,作為觀自在菩薩的代表本願。 1. 《無量印法門經》記載:能仁作大師子吼,天人一切普得聞,我等今對世尊前,各發誠實最上願:我等乃至未來際,願我所行經多劫,隨入生死輪迴中,救度無數眾生類;我等今者以此緣,盡未來際悉思念,普為利樂諸眾生,於無邊劫行無懈;我等從今日已去,永滅貪瞋痴等垢,十方現在佛世尊,證我所說誠無妄;我等今發菩提心,不樂聲聞緣覺果,我等若有樂小心,決定當招妄語報;我所不樂二乘果,但以悲心為眾生,縱經俱胝多劫中,願我常行而不懈;如佛世尊所成就,如應佛剎廣莊嚴,願我當來得佛時,剎土倍多俱胝數;又願當來佛剎中,無有聲聞緣覺眾,純一菩薩所莊嚴,廣集無量諸智聚;願我得是莊嚴已,當令眾生得離垢,從諸佛法所出生,普使當持佛法藏;若我今時諸所說,真實無妄無別異,願此大海及山川,乃至大地皆震動;當發如是願言時,大地實時皆震動,不鼓音樂自然鳴,出微妙音遍十方;天雨眾華眾妙香,殊麗嚴好極可愛,俱胝百千妙天衣,周遍繽紛而散佈。(這是觀自在菩薩、大勢至菩薩,在「師子遊戲金光王如來」處,一起首發菩提心的誓願。) 1. 《悲華經》記載:從前過恆河沙等阿僧祇劫之際,觀自在菩薩的本地是無諍念轉輪聖王的太子,在當時的寶藏佛前面回向、發願說:「我之所有一切善根,盡回向阿耨多羅三藐三菩提。願我行菩薩道時,若有眾生受諸苦惱、恐怖等事,退失正法,墮大暗處,憂愁孤窮、無有救護、無依無舍,若能念我、稱我名字,若其為我天耳所聞、天眼所見,是眾生等,若不得免斯苦惱者,我終不成阿耨多羅三藐三菩提。」又回向、發願說:在安樂世界的無量壽佛進入無餘涅盤、正法時期過後,成就阿耨多羅三藐三菩提。 1. 《華嚴經:觀自在菩薩章》〈觀自在菩薩常救護一切眾生令離諸怖願〉: 1. 《佛說十一面觀世音神呪經》:世尊,我觀世音菩薩名字難可得聞,若復有人稱十萬億諸佛名字,或復有人稱觀世音菩薩名字者,彼二人福正等無異。 ……爾時觀世音菩薩白佛言:世尊!若善男子善女人及一切眾生,晝夜慇懃稱我名者皆得阿毘跋致地,現身得離一切苦惱、一切障難、一切怖畏,及三業罪悉得除滅。 1. 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙...

    西方三聖:主尊阿彌陀佛,脅侍觀世音菩薩、大勢至菩薩。
    娑婆三聖:主尊釋迦牟尼佛,脅侍觀世音菩薩、地藏菩薩。
    觀音三尊:中國民間信仰的觀世音菩薩像,常有善才、龍女脅侍在菩薩左右兩旁。善才是佛弟子,經過五十三參之後,悟道得證果位。龍女則是娑竭羅龍王之女,因緣俱足,已於法華會上成佛,多示現為童女身,與善才一同為觀世音菩薩的左右脅侍。
    觀音二十八部眾:主尊觀世音菩薩,左右兩旁各十四位護法神。

    在佛教各種菩薩像中,觀世音菩薩的各種形象種類最多,大概與觀世音有各種化身的說法有關。一般來說,作為西方三聖之一,觀世音菩薩頭戴寶冠,冠上有阿彌陀佛像,其它形象及衣物、瓔珞裝飾則與別的菩薩像沒有顯著差別。 觀世音在民間的形象變化和歷史時間、地域、風俗有很大關係,是百姓信仰的產物。

    觀世音菩薩與娑婆眾生、末法眾生具有大因緣,一般正信佛教徒修持與觀世音菩薩為核心的法門,方式或功課有如下: 持名:稱念「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」、「南無觀世音菩薩」、「觀世音菩薩」等聖號。 持咒:持誦「六字大明咒」、「觀音靈感真言」、「十一面觀音咒」、「大悲咒」、「觀世音菩薩滅業障真言」等真言(陀羅尼)。 誦經:持誦《心經》、《普門品》、《法華經》等經典。

    補怛洛伽山(梵文:Potalaka,又譯布怛落迦山、普陀洛迦山,簡稱為普陀山,義淨法師譯名海島山,或小白華山,又名光明山),因此山位於海島,島上滿佈小白華,清香美麗,傳說觀世音菩薩住此山中,常放光明,表示大悲光明,普門示現,因而得名。佛經所指「補陀落迦山」,乃指印度補怛洛伽山而言,而中國普陀山與西藏布達拉宮等處,皆是沿用「補陀落迦山」這個名稱。

    觀世音菩薩每年有三大紀念日,為誕辰日、成道日、出家日,一般認為來自中國傳奇《香山寶卷》中,觀世音菩薩的前世「妙善公主」的生平。每逢三大紀念日,漢傳佛教信徒便會雲集寺院中或燒香、禮佛,或誦經、坐禪,或祈禱、還願,熱鬧有如三節。有些地區會將三大紀念日籠統地稱爲「觀音菩薩的三次生日」。分別為: 1. 農曆二月十九日:觀世音菩薩誕辰紀念日。 2. 農曆六月十九日:觀世音菩薩得道紀念日。 3. 農曆九月十九日:觀世音菩薩出家紀念日。

  4. 台灣建國聯盟 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-hant › 台灣建國聯盟

    台灣建國聯盟(英語: Taiwan Jianguo Union,簡稱台建或TJU)是中華民國的第116個政黨,成立於2005年12月10日,主席吳清曾任建國黨 國民大會代表,副主席李政憲曾任建國黨決策委員。 台建認為,台灣海峽兩岸的敵對是中華民國與中華人民共和國之間的敵對,與台灣無關。

  5. 四二四刺殺蔣經國案 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-hk › 四二四刺殺蔣經國案

    維基百科,自由的百科全書. 跳至導覽 跳至搜尋. 四二四刺殺蔣經國案 ,是1970年時任 中華民國行政院副院長 蔣經國 訪問 美國 期間,於4月24日在 紐約市 廣場飯店 門口被留學生 黃文雄 槍擊刺殺未遂的事件。. 黃文雄行刺未遂遭 紐約市警察局 逮捕。.

  6. 再說一次我願意 (電視劇) - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-hant › 再說一次我願意_(電視劇)

    《再說一次我願意》(英語: I do² / Say Again Yes I Do ),是2014年三立華人電視劇週日十點檔系列的第三十三部作品。由林佑威、魏蔓、李維維、張勛傑領銜主演。 於2014年8月6日開鏡,2015年1月1日全劇殺青。台視主頻、台視HD台於8月24日晚上10點首播,台視主頻 ...

  7. 遺憾拼圖 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-hant › 遺憾拼圖
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    台視週五首播收視率

    1. 同時段戲劇:民視:《我的老師叫小賀》、三立台灣台:《紫色大稻埕/白鷺鷥的願望》、三立都會台:《1989一念間/飛魚高校生》 2. 由AC尼爾森調查,調查範圍是四歲以上收看電視之觀眾。 3. 資料來源:電視劇收視率排行榜-人氣榜-台灣-偶像劇場、凱絡媒體週報

    導演:劉彥甫
    出品人:張孝威
    發行人:楊盛昱、廖福順
    總監製:陳福生、劉思銘
  8. 魔神仔 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org › wiki › 山魅
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    即魑魅魍魎,魑指山精,善於山水間魅惑人類為魅,魍指水怪,隱匿水中難辨形體呈多影之相為魎。魔神仔喜好出沒於山林間、溪流邊、河岸旁。 根據傳聞描述,魔神仔是好奇或者調皮的精怪,會迷惑人類的心智或惡作劇,戲弄別人,其戲弄對象通常是老年人或者兒童,作法則是將人帶到山野川湖,使其迷路,無法回家,類似日本傳說中的神隱。 一般對魔神仔面貌的說法是「身材矮小,動作敏捷,作兒童狀」,亦有地區傳聞的魔神仔是「高大而面色極白,擦有顏色鮮明的腮紅的女子。」民間認知的魔神仔不像鬼魂害怕日光,可於光天化日之下行動,常對人類惡作劇,將人類帶到荒山野嶺捉弄一番,遭到魔神仔誘拐者大都會無恙尋獲,少數傷亡者,往往是病體虛弱者,因魔神仔很少傷害人類,而是喜歡戲弄人類;不過魔神仔不擅長照顧別人,而且害怕聲響,一有巨響就隱蔽不出。 在福建和台灣各地,不論閩南人、客家人、原住民,都有成人或小孩被魔神仔抓走或誘拐而失蹤的傳說。當有人被魔神仔拐走的消息出現,鄉民親友會請示地方神祇山神、土地公、城隍爺、王爺等,四處敲打鑼鼓、放鞭炮尋找,生還的失蹤者被發現後常處在精神恍惚狀態,事後宣稱曾吃了魔神仔給的佳餚(雞腿、飯食),但其實卻是滿嘴的昆蟲(蚱蜢、蟋蟀、螳螂等)、牛糞、蚯蚓、樹枝與土石等穢物。 有些地方的魔神仔傳說,同時雜揉了厲鬼信仰,變得有攻擊性,如說是被原住民出草獵首的無頭商人,或者墜落山谷而死的女人,此輩往往在山中害人以捉交替,不過這並非臺灣民間信仰的主流。 關於魔神仔事件的事發經過雖然大同小異,但在外觀特徵上的描述往往因地域、信仰而有所分歧,甚至在與鬼魂概念混雜之後已難以釐清其原始的形象: 又或者魔神仔的傳聞其實是由多元文化中固有的類似形象的複合構成,並非單一固定的客體。 1. 作家王家祥紀錄母親口述,同時也是最普遍的說法:魔神仔,躲在草埔中,專門在『摸』囝仔,把愛玩不知回家的囝仔『摸』得昏昏憨憨,隨伊走去墓仔埔,將人丟在那裏,半眠才讓仔醒來,驚得半死,做囝仔攏嘛知,魔神仔矮矮黑黑,歸身軀全全毛!--《魔神仔》序文 1. 日本民俗研究者池田敏雄紀錄之モオシンナア:在民間信仰中,魔神仔是戴著紅帽子之幼兒的亡魂,會使小孩陷入失神狀態。另有坊間資料載述:魔神仔約三尺高,四肢雖然健全,但五官模糊難辨、膚色為藏綠色,喜戴紅色小帽。 1. 風水專家林正義曾於電視節目中講述自己童年時期在宜蘭五峰瀑布旁雷公山所見到魔神...

    基本上魔神仔的傳聞遍布台灣各地:從高低海拔的山區(如奇萊山、柴山、美崙山、陽明山都有魔神仔的傳說。)到偏遠的深林荒野,甚至靠近早期開發聚落區域的郊區都有類似的傳聞事件發生。離島則以小琉球海邊或礁岩洞穴皆有相關出沒傳說,以夜間至凌晨為出沒時段。在臺灣閩南人的基隆北海岸與桃竹苗三縣的客家人聚居的客家莊(庄)山坡地,也傳有魔神仔誘拐兒童,甚至牽走成人的紀錄。學者便曾以平溪及苗栗鄉鎮作為田野調查的典型地域,魔神仔任何時間皆可出沒,不似鬼魂,民間信仰中鬼魂多為日落之後才出現。

    臺灣各原住民族普遍流傳的矮人傳說,但傳統上與魔神仔不一樣。矮黑人傳說如賽夏族的矮靈信仰、花蓮丹社群布農族的sazusu傳說:古有矮人撒都索(sazusu),居住在達給里社(takilitu)地帶,身材只有二尺,非常善於攀爬大樹,靈巧宛如山猿一般,他們一旦潛匿樹草叢林中,就不容易找到他們的蹤跡。常常從密葉中,揮刀殺出,本族祖先被之傷亡者慘重。。各族泛靈信仰中的惡靈如凱達格蘭族神話傳說中的妖怪s...

    此處選錄較具代表性以及新近發生的事件作為日後資料整理的備考。建議參考收錄原則: 1. 發生於山林郊野、離島。 2. 具備可考的事件來源,如論文、新聞。 3. 過程中遭遇不合常理的人、事、物經驗,並排除有目的人為致幻可能。 4. 事件當事人或相關受訪者質疑為魔神仔或精靈鬼怪滋擾作祟,受訪者優先表示事件脈絡為抓交替或人鬼附身則予排除。 5. 事件視後續追蹤增修內容或移除收錄。 延伸閱讀可參考: 1. 1985年1月26日,中國時報載:苗栗縣南庄鄉鵝公髻山出現奇怪的不明動物,全身黑毛遮體,頭髮很長,兩腳直立行走,約有十三、四歲的山地小孩一般高大,會爬樹,並抓走賽夏族錢姓人家的兩隻土雞生吃,頭份警察分局派山青隊入山搜查未發現。 1. 2003年4月:68歲婦人三月底與家人至新北市汐止區汐萬路三段柯子林山區公墓掃墓,在下車後兩分鐘失蹤。家屬求神擲茭,得到被「毛神仔」帶走的「訊息」。失蹤九日後在距失蹤現場三公里山區處發現屍體。當地民眾指稱該山區被稱為「毛神仔山」,曾多次有人被「毛神仔」帶到山上的紀錄。前汐止立法委員廖學廣表示汐止山區的確很多「魔神」,個子很小,常在山區小路向老人和小孩招手,如果應聲,就會被拐走,陪魔神玩幾天才放人,廖學廣小時還親眼見過一次,還好母親正巧呼喚,才未被拐走。 1. 2008年7月:屏東縣恆春鎮83歲婦人在卡玫基颱風後,到恆春社頂公園採菇,失蹤五天後被墾丁國家公園巡山員在梅花鹿復育區發現。自稱遭遇到一高大紅髮大臉的女性"魔神仔"向她討取衣物,並教其食用野生月桃葉心果腹,對峙五天後老婦脫下內褲給對方,"魔神仔"才離開,不久便被尋獲。中央研究院民族學研究所林美容[永久失效連結]教授在著作中記述到:大地文教基金會楊緒東醫師曾以高大女性及氣候等相關特徵推測此事件為旱魃所為,然台灣民間並沒有太多旱魃相關的信仰風俗,此一說法頗顯突兀。有民眾則依紅髮高大特徵認為與當地萬應公祠所祭祀之荷蘭八寶公主有關,廟方人員則否認此說法。 1. 2010年7月:隨進香團到墾丁旅遊的70歲老先生,與團員在社頂公園遊覽時不慎與團員走散迷失。 1. 2011年6月:臺南市左鎮區一名84歲老婦人沒水沒食物受困山區兩天,後自行走出山區為人所發現。脫困後她表示,「山上有人請我吃飯,且很多人陪伴相當熱鬧,還有人帶我回家睡覺。」且老婦人全身乾淨無受傷,根本不像在山中走失兩天。醫生認為可能是年...

    臺灣有些小地名冠以魔神仔,多位於荒僻處。 1. 魔神仔堀 - 位於臺南市東區的大水堀,昔日因遠離市區而得名。後因四期重劃區,已填平成為住宅區。 2. 魔神仔洞 - 位於新北市平溪區的坑道群,當地謠傳坑道裡有魔神仔出沒。 3. 魔神仔山 - 位於新北市汐止區的山區,又稱柯子林山。 此外,由於糖尿病或飢餓造成血糖異常、脫水導致電解質紊亂形成認知障礙,迷失者憑藉信仰與過去生活經驗生成幻覺,也是此類傳言的可能成因。

    《魔神仔》:2002年小說,王家祥著,玉山社出版。
    《魔神仔》(Moxina):2012年電影,中西良太導演,東京藝術大學製作,史上首部魔神仔電影作品。
    《魔神仔》(Spirit):2013年動畫,景文科技大學視覺傳達設計系畢業製作。
    《芒神》:台灣漫畫,作者奕辰,台灣角川出版。
  9. 北京大學 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-hk › 北京大学

    北京大學招生網. 2009-04-16 [2014-06-16]. (原始內容存檔於2014-07-14). ^ 北京大学:全面推进教育改革 提高本科教育质量. 中華人民共和國教育部. 2012-08-23 [2014-06-16]. (原始內容存檔於2014-07-14). ^ 热评:北大暑期学校的冷思考. 北京晚報. 2010 []. ...

  10. 楊登魁 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org › zh › 楊登魁
    • 早年生活
    • 秀場事業
    • 移送管訓
    • 復出經營
    • 離世
    • 葬禮

    1939年,楊登魁出生於高雄州新園(今屬屏東縣);該地是一個位在臺灣西南海岸的農村。由於家中經濟清苦,他自小就前往高雄市謀生;此後,他曾擦過皮鞋、拉人力車、在舞廳當服務生在新興區南台路七賢二路一帶過吃苦耐勞的生活,南台路有家喜水仙大酒家老板娘陳鶯見他老實,重義氣,從小時候就很疼他這小弟,時時有難就資助他,鼓勵他。 年轻时候的他投身黑道,並因殺害地方角頭而被關入監獄。

    假釋出獄後,他成為了西北幫老大,並在高雄市後火車站(八德路,七賢二路,南台路,自立二路)一帶混,開職業賭場,三教九流聚賭,內還包含聞名的大人物,如市議員陳進財因涉嫌在楊登魁賭場聚賭,被法院判一年徒刑,失去議員資格,還有政商名流參賭,藍寶石大歌廳董事長蔡有望亦輸不少錢,更有大牌演員及名歌星參與聚賭,麻將賭資以四千底起跳。 裝潢大師李再富(人稱台北仔)也輸了好幾百萬,隨即跑路,後來由藍寶石大歌廳董娘陳鶯出面,幫李再富解圍,向楊登魁商量,能讓李再富回高雄把歌廳重新整修,便可把歌廳重新開幕的第一檔秀讓楊承包,並讓李再富以裝潢費扺賭債,楊登魁欣然同意照辦,藍寶石經台北仔精心改造,煥然一新,果然開幕後的第一檔由許不了當主秀、廖峻、澎澎、高凌風與多位大牌藝人演出,卻大轟動,幾乎場場客滿,扣除歌星、演員價碼、稅金淨賺數百萬,這是楊登魁進軍娛樂圈賺到第一桶金的處女作。

    「一清專案」期間,楊登魁在1985年1月9日被警備總司令部以涉嫌違反《懲治叛亂條例》的罪名逮捕並羈押;1985年4月27日,警備總部軍事檢察官作出不起訴處分,並在1985年5月16日確定不起訴。 1985年5月8日,楊登魁因另案被提報流氓而被移送綠島岩灣職業訓導第二總隊管訓;他在綠島一共被管訓3年3個月,並在管訓期間與羅福助、顏清源等人組織天道盟。 1987年12月1日,因警備總部人員管理失當,包括岩灣在內的三個監獄同時發生暴動;因為當時處於戒嚴時期,岩灣事件並沒有傳到臺北。為爭取輿論支持,楊登魁自願被打斷手骨,爭取保外就醫的機會,並趁機在手部打石膏處夾帶受刑人的自白,把有關消息傳回臺北,讓事件登上新聞媒體。在此事件結束後,楊登魁成為備受臺灣黑道各界敬重的大哥。

    1988年,楊登魁在管訓結束後隨即返回臺灣本島,開始投入餐廳、證券、錄影帶、電影院等事業經營。 1989年,楊登魁與邱復生共同投資電影《悲情城市》;該片獲得威尼斯影展金獅獎,並得到行政院新聞局表揚。 1990年,楊登魁在「二清專案」期間(又稱「迅雷專案掃黑行動」)涉嫌開設經營職業賭場而再度被提報為流氓,並因此被關進監獄管訓2個月。 二清專案出獄後,楊登魁因有線電視開放而決定與辜啟允合作開辦「巨登育樂股份有限公司」(Golden Entertainment,八大電視股份有限公司的前身),並在1988年8月22日接任總經理;當時,該公司成為臺灣最主要的秀場錄影帶供應商之一。此外,楊登魁也同時成立「飛梭傳播股份有限公司」經營「飛梭衛星電視台」(FSTV),經營「飛梭國片台」、「飛梭洋片台」、「飛梭綜藝台」、「拉斯維加頻道」等頻道,成為有線電視頻道經營商。 同時,他也開始投資拍攝《紅粉兵團》、《紅粉遊俠》、《掃蕩大賭場》、《情報販子》、《功夫皇帝方世玉》系列、《洪熙官之少林五祖》、《鼠膽龍威》、《八仙飯店之人肉叉燒包》等系列共數十部電影,並捧紅許多藝人,如林青霞、王冠雄、葉倩文、楊惠姍、李連杰、黃秋生、李修賢、彭雪芬等。 1995年1月28日,《戒嚴時期人民受損權利回復條例》公布施行;楊登魁以一清專案及二清專案未經合法審判就將他監禁為由申請冤獄賠償。2003年6月,臺灣臺北地方法院判決政府須賠償楊登魁新臺幣四十八萬元整。 1996年,楊登魁當選金馬獎執行委員會主席。同年,拉斯維加頻道現場直播節目《龍虎爭霸戰》涉及公開地下賭博案遭臺灣臺北地方法院檢察署偵辦;楊登魁聲稱不信任臺灣司法並離開臺灣,各銀行也隨即對其實行緊縮貸款政策,因而引發其財務危機。此時,王令麟提供他資金協助,並隨後獲得「陽明山有線電視」、「新台北有線電視」、「金頻道有線電視」、「聯群有線電視」等四家有線電視公司經營權。 1997年,楊登魁成立八大國際傳播,下設八大家族頻道(GTV27、GTV28)。 1999年,楊登魁開始投資拍攝電視劇;他的第一部作品為《小寶與康熙》,並特别邀請張衞健飾演該片男主角。 2000年,楊登魁投資拍攝電視劇《新楚留香傳奇》;該片男主角由任賢齊飾演。 2001年,楊登魁投資拍攝電視劇《齊天大聖孫悟空》;該片男主角由張衛健飾演。 2002年,楊登魁在香港成立第一媒體國際有限公司,以...

    2012年12月17日,楊登魁在與友人聚餐時因身體不適被緊急送往臺北市立聯合醫院仁愛院區並被確診為腦中風,再於同月19日對外證實相關消息。同月21日,楊登魁因病情危急被轉送臺北榮民總醫院搶救並轉入腦中風加護病房觀察治療,並由該醫院神經血管科主任陳昌明擔任主治醫師;其間,他的親人與影壇朋友陸續前往探視。同月23日,《中國時報》刊出「截稿後消息,傳楊登魁過世」假消息引起其家屬不滿;翌日,中國時報報社以「病故係臆傳」為由在報上刊出道歉啟事。 同月31日清晨5點12分,楊登魁病逝,享壽74歲。

    2013年1月5日,楊登魁的喪禮在臺北市盛大舉行;豬哥亮、江蕙、江淑娜、劉家昌、劉子千、張菲、任賢齊、洪榮宏、黃鴻升、林心如、大S、小S、張小燕、陳美鳳、康康、余天、陳松勇、羅時豐、胡志強、郝龍斌、曾志偉等人均有出席。此外,張學友、張衛健、王晶和劉偉強也專程結伴自香港前往臺北參加其追思告別儀式。喪禮結束後,楊登魁的骨灰入厝新北市萬里區的天祥寶塔。

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