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名称. 「風水」という名称は、 晋 の 郭璞 に仮託された『 葬書 』にある. 「 気乗風則散 界水則止 古人聚之使不散 行之使有止 故謂之風水 」 気は風に乗れば則ち散り、水に界せられば則ち止る。 古人はこれを聚めて散らせしめず、これを行かせて止るを有らしむ。 故にこれを風水と謂う。 から来ている。 三浦國雄 の『風水講義』では郭璞を、「比類のない博学の士であり、後世風水の元祖に祀りあげられた一種異能の天才」と呼んでいる [1] 。 しかし『葬書』の語は同時代の資料には見られないため、郭璞の著作ではなく、実際の成立は 唐代 とする説もある。 また、『葬書』よりも古いとされる風水の古典『狐首経』にもある、 「 得水為上 蔵風次之 」 得水を上とし、蔵風をこの次とす。
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曼荼羅(マンダラ、梵語: मण डल maṇḍala、チベット語: དཀ ལ་འཁ ར་ (キンコル, dkyil 'khor ))とは、密教の経典に基づいて主尊を中心に諸仏諸尊の集会する楼閣を模式的に示した図像 [1]。 密教経典は曼荼羅を説き、その思想を曼荼羅の構造によって表し [2]、その種類は数百に ...
先天図 (せんてんず)とは、 北宋 の 儒学者 邵雍 が考えた 易 卦 の生変に関する学説にもとづく次序や方位によって 八卦 および 六十四卦 を配した図である。 邵雍はこの図の原作者を天地自然に象って八卦を創り出した 伏羲 とし、それを復元したと考えた。 一方、現行『周易』における卦の配列、すなわち従来の易伝によって示された次序や方位によって卦を配列した図は 後天図 (こうてんず)と呼ばれ、その作者は 周 の 文王 とされる。 八卦の生成. 先天図における卦の生成過程は 太極 から始まる宇宙生成論を表すとして 朱子学 において重視された。 概要.
六十四卦 (ろくじゅうしけ、ろくじゅうしか)は、 占い のひとつで 儒教 の基本経典でもある 易 で用いられる基本図象。 より基本的な図象である 八卦 を二つ重ねたもので、それぞれの組み合わせには、一つ一つ占いの文句が付せられ、それが 卦辞 として書かれている。 さらに各卦の6 爻 、一つ一つにも占いの文句が 爻辞 としてつけられており、『 易経 』には全部で64の卦辞、384の爻辞が設けられている。 卦名. 六十四卦は易経の上経に三十卦、下経に三十四卦が記載されており、各卦には固有の名前が付けられている。 具体的な卦形と卦名については 周易上経三十卦の一覧 および 周易下経三十四卦の一覧 を参照。
山水画 (さんすいが)は、 中国 で発達した 絵画 のジャンルである。 現実の景色の再現を意図した作品もあるが、型による山岳樹木岩石河川などの添景を、再構成した「創造された景色」が多い。 歴史. 神仙 や 霊獣 の住処としての山水表現は 秦 漢 時代から盛んであった。 泰山 での 封禅 をはじめとする山岳信仰は、現在まで中国人の精神にひそみ、山水画が成立した原因の一つになっている。 東晋 の 顧愷之 の「画雲台山記」、 劉宋 の 宗炳 「画山水序」によると、霊地である名山を描いたり、山水画を鑑賞したりする習慣は、4世紀には成立していたようである。 ただ、描写技術が進み独立した主題として愛好されるようになったのは、8世紀の 呉道子 が「山水の変」と呼ばれる改革を行ってからのようである。
日本風水 (にほんふうすい)とは、 陰陽道 の別称。 天武天皇 によって創唱された陰陽道は、天文・地理から暦道、 食経 に至るまでの広範な、しかし一貫した原理・体系であるが、いわゆる「 風水 」はその中の「地理」に含まれる。 しかし近年、支那風の呼称である「風水」がブームとなって人口に膾炙したことから、一般への普及呼称として、陰陽道を「日本風水」と呼ぶこともある。 参考資料. 『日本風水』 戸矢学 /木戸出版. この項目は、 占い に関連した 書きかけの項目 です。 この項目を加筆・訂正 などしてくださる 協力者を求めています 。 カテゴリ: 風水.