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香燈腳 白沙屯進香淵源已近兩百年，當然也採用這個名詞來稱呼進香的信徒。[來源請求] 「香」和「燈」相同為信徒對於神佛信服敬慕奉獻給予的貢品，透過火的燃燒達到傳達敬意上達天聽。「香燈」隱含著信仰薪火相傳的意義。「腳」是指組織內的成員。
香燈腳 白沙屯進香淵源已近兩百年，當然也採用這個名詞來稱呼進香的信徒。[來源請求] 「香」和「燈」相同為信徒對於神佛信服敬慕奉獻給予的貢品，透過火的燃燒達到傳達敬意上達天聽。「香燈」隱含著信仰薪火相傳的意義。「腳」是指組織內的成員。
林梅蘭曾聽負責扛轎的人說，白沙屯媽與山邊媽祖神轎動作不同，鑾轎前後搖是山邊媽、左右搖是白沙屯媽，若鑾轎繞圈表示兩神正在商量走哪條路，但這沒有根據可言，由於屬於白沙屯拱天宮出轎，可知控制大轎的還是白沙屯媽，此舉也多為香燈腳所樂道 [18]。
在 臺灣 ，祭典時 還願 的信徒自稱「香燈腳」（隨著神靈繞境的信徒） [4] 、或化妝成各式差役，稱「將腳」，隨著 神轎 走路，保衛主神及為神明服務 [5] 。 臺灣新北市新莊地區會於每年農曆四月三十日、五月一日舉行新莊大拜拜—「 新莊地藏庵 文武大眾老爺 繞境 」，並約於 日治 大正元年（1912年）左右開始組織 陣頭 ，由兩人分別扮演 大眾爺 之紅面、綠面先鋒官，俗稱為 官將頭 ，因為其是諸官將之首，又稱官將首 [1] ）。 請令領隊出軍，其餘人扮演士兵（將腳）護持主神 神轎 ，以達熱鬧、鎮煞之功能。 [1] [6] 此時陣頭稱為「八將腳」或「香腳」，由信徒自發還願扮演，故無固定組織，也缺乏相關儀式 [7] 日後創始官將首的黃秋水則於大正十四年（1925年）開始擔任綠臉的關將頭。
還願，是一種向神聖許下心願，應驗後對神聖、廟宇或者是社會進行回饋的行為。拉丁文ex voto是指還願時捐贈的物品，而非還願行為。 常見的還願行為 [編輯] 寄附。如捐獻線香、蠟燭、燈油、紙錢等等。或者直接捐獻銀錢，稱作香火錢。
香員腳 （ 白話字 ：Hiuⁿ-îⁿ-kha; 臺羅 ：Hiunn-înn-kha），為 台灣 中部的一個傳統地域名稱，主要位於今 南投縣 竹山鎮 西北部，另有一小部分位於同縣 名間鄉 南部及 彰化縣 二水鄉 東南部。 相較於今日行政區，其範圍大致包括竹山鎮的中和里東北端、下坪里北部、延正里北部、山崇里西部，名間鄉的新民村南部，二水鄉的倡和村東南部。 香員腳地區雖然大部分隸屬於竹山鎮，但與竹山市區隔著 濁水溪 ，必須從溪北的名間鄉、二水鄉才能進出。 該地區曾經設有 竹山國小 香園分班，已因人口減少而廢校。 地名. 相傳聚落建立在 香櫞 樹下得名，又稱香櫞腳、香椽、香圓腳。 為早期一重要渡口，香櫞渡（或稱二八水渡），是早期連接 東螺堡 及 沙連堡 之渡口。 [1] 歷史.
工具. 維基百科，自由的百科全書. 關於東亞傳統照明用建築，請見「 燈籠 (建築裝飾) 」。 義大利 威尼斯 的燈籠. 廟宇 吊掛的傳統燈籠. 中國傳統 紅色燈籠. 正在畫燈籠的老師傅. 燈籠 ，有古稱 鼓仔燈 （閩南語：kóo-á-ting，客家語：den24-nung11） [1] 。 主要是圓形、橢圓形、長方型等宮燈造型，變化不大，與百變造型的 花燈 不同。 燈籠種類很多，紙燈籠有 走馬燈 、 羊燈 、 氣死風燈 、 提燈 、 馬祖風燈 、 紅包燈籠 等等，還有近年來出現的塑膠燈籠。 燈籠的發明是為了保護光源如：點燃的蠟燭，使它更容易攜帶和掛起，不論是放在室外或室內的通道、樓梯，都不會因為沒有罩住而被風吹滅。
