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2023年5月19日 · 中央社 2023.05.19. 摘要. 1.馬祖近日藍眼淚盛況空前，幾乎馬祖所有南風面的海面都是藍眼淚。 2.粉絲專頁「馬祖有個周小馬 追淚人」貼出遊客身體散發藍光的照片，宛如「阿凡達」。 3.藍眼淚會隨潮汐或風向等因素改變流向方位，5月這波藍眼淚爆量潮約落在14日到17日。 馬祖近日藍眼淚盛況空前，居民說，幾乎馬祖所有南風面的海面都是藍眼淚，「今年最多」，還有遊客整晚不睡就為追淚。 追淚達人周治孝更拍到遊客身體發藍光照片，宛如「阿凡達」。 藍眼淚是夜光藻（異營性渦鞭毛藻或雙鞭毛藻）經波動而發出藍色螢光，馬祖每年4月至6月南風季節因海流轉向、水溫回暖，夜光藻大量繁殖，易產生藍眼淚景觀。
2024年3月21日 · 摘要. 白沙屯媽祖進香活動已經出發，今年報名參加進香的人數將近有18萬人。 本文整理媽祖進香直播、路程、時間表及住宿地點。 進香日期. 進香路線. 休息地點. 白沙屯媽祖介紹. 報名方式. 2024白沙屯媽祖進香日期. 登轎、出發：3月18日. 抵達北港：3月23日. 回拱天宮：3月26日. 總共9天8夜。 白沙屯媽祖行程表. 白沙屯媽祖路線. 白沙屯媽祖遶境前往北港的路線，全憑擲筊指示。 (來源：白沙屯拱天宮臉書粉專) 白沙屯媽祖出巡至北港進香，沒有固定的行進路線，前往北港的進香路線，全憑擲筊指示，進香路徑橫跨苗栗、台中、彰化、雲林4個縣市，來回距離超過400公里。 白沙屯媽祖進香住宿點.
2023年10月6日 · 馬祖南竿的創生場域「津寮」則是在地補給站兼旅遊中心，從事旅行活動與走讀導覽員的策劃與培訓工作，並和在地業者組成共好聯盟，對內協助在地業者，對外接待旅客，並與其他創生團隊對接，一步一步拓展馬祖的關係人口；「豆花兒」創辦人開設 ...
2020年7月3日 · 「這邊的導遊都有句名言：本來想看藍眼淚，變成掉眼淚，」在馬祖蹲點、關注地方創生的大浦Plus計畫主持人陳泳翰表示，馬祖由於海灘少、暑假氣溫高，再加上知名景點藍眼淚最佳觀賞時間為4至6月，暑假並非馬祖最適合旅遊的月份。
- 進香：神明的靈力充電站
- 香火才是靈力本體！
- 一炷香的神奇體驗
- 打開「時空膠囊」，進香路線按著古地圖進行
- 「Be Water」民間信仰也懂！
進香就像神明的靈力「充電站」，由信徒隨侍保護神明，返回老廟或母廟增添靈力。 民間相信，神像的靈力會隨著時間慢慢消退，需要透過「謁祖割火」的儀式，重回祖廟拜見祖先、分取香火，把神聖的靈力重新帶回廟裡。 例如，以前大甲鎮瀾宮到北港朝天宮進香，鎮瀾宮帶著香火爐前往，由朝天宮舀出三瓢香灰給鎮瀾宮帶回。香灰即是神明的靈力，也是整趟進香行最重要的儀式與核心價值。 張珣指出，進香代表飲水思源、尊卑長幼有序的觀念，廟宇之間也有母子、姐妹關係，透過進香來確認彼此的淵源。因此，也有人以「回娘家」來形容媽祖進香。 從媽祖信仰傳播來看有兩種形式，一種是由中心往外輻射形式，如湄洲為信仰起源，之後如蜘蛛網般傳散到天津、廣州、臺灣各地。另一種則是系譜形式，經過數代由上往下分香，湄洲祖廟往下分香到北港朝天宮，再往下分香給彰...
但你有沒有好奇過：為什麼我們拜拜要拿香？神明進香也要取回香火？究竟，香具有什麼特殊代表性？ 「香」在漢人信仰及儀式中不可或缺。香火的背後除了有媒介功能、精神性象徵，還隱含了嗅覺所引發的感官體驗。 首先，香就像是「無線電」，心裡想祈求什麼，就燒香拜拜對神明說。信眾透過燒香與神明溝通，把人們的意念傳遞給神明；神明也會透過發爐等方式傳達訊息。 張珣指出，香的重要性可能來自人類對火的崇拜。香被火點燃，燒出香煙後飄上天空，成為和神明溝通的媒介。燒香後的香氣鎮定心神，香灰則象徵精神與靈力，燒成香灰也代表完全的奉獻。至於香爐，則源自古代的食器，有些信眾相信神明會吃香，香灰裝在香爐中用來供養神明。 香爐、香火的重要性，可以從大甲鎮瀾宮進香見到。從古至今，鎮瀾宮進香行經彰化時，經常會有搶轎風波，神轎回程入廟時...
香還有另一作用：刺激嗅覺，引發身體的跨界反應。 「從進香的第一夜，香客點燃第一根香之後，開始步行隨香，沿途一直接續燒香，不能中斷，整個進香活動都在香的燃燒中進行，稱為進香也是用來區分進香時期與平常的差異。」 張珣曾在文章中，特別描述進香時，香客經由香氣的嗅覺引發，帶出與日常不同的體驗，彷彿時時感受到神明的庇佑。 這種感覺你應該不陌生，有時我們聞到某種飯菜香立刻覺得：啊，是媽媽的味道！因為嗅覺屬於較感性的感官，訊息傳達到大腦皮質，直接牽動感覺區域，不需要經過理性思考，就能聯想到某個記憶。 香從漢唐時期進入中土，許多宗教儀式上都會燒香，讓信徒聞到味道就聯想到信仰，透過嗅覺觸發不同想像和感受，到另一個超越日常經驗的世界。張珣指出，民間信仰透過「香」這個物質，展現出各種非物質的意義。可以說，
媽祖廟從最原始的祖廟重重分香，幾代之後要回到哪裡謁祖進香？其中大有玄機。 清朝時，臺灣媽祖廟都前往媽祖昇天處的湄州取香。日治時期，日本政府為鼓勵本土化，建立非中國的國族觀，因而鼓勵廟宇到北港朝天宮取香。直到戰後，大甲鎮瀾宮與北港朝天宮有地位之爭，1988 年後鎮瀾宮便轉到新港進香，中間也曾前往湄洲取香。 從自主、彈性的多源頭進香顯示出，進香遶境不只牽涉到信仰，與政治更息息相關。 進香的理由除了神明謁祖，移民溯源也是重要因素。清代臺灣的族群械鬥嚴重，「團結」是生存之道，商人間習慣彼此結盟、稱兄道弟，同一族群、行業也會透過媽祖廟來結盟，宮廟活動熱鬧時出陣頭，平時則保衛家園。過往大甲鎮瀾宮到北港取香長達七、八十年，也是因為大甲、北港多為泉州移民。 有意思的是，百年進香傳承的不只是民間信仰，還有默默...
研究媽祖信仰多年，張珣曾參與大甲媽祖遶境 6 次，白沙屯 1 次，全程遶境也走過了 2、3 次。她拿出遶境時要帶的旗幟、臂章，上頭還印著大大的「中研院民族所」，她笑稱：「這代表我們真的辛苦地去田野！」 張珣第一次進香在學生時期，協助外國學者進行都市漢人民間信仰研究。當時，國內少有學者研究臺灣民間信仰，許多人認為，漢人的信仰型態就是一盤散沙。 「如果只是一盤散沙，媽祖遶境怎麼能動員這麼多人？」張珣畫上問號。 她觀察，所謂的一盤散沙其實是一種「隱形的組織」。相較於國外宗教具體、常態性組織，進香團平常只是「一般人」，混跡在日常各界，遇上進香便「化整為零」。元宵節當晚擲筊決定路線後，透過村里鄰、行業開始動員，如同任務組織，只為了進香而集結，進香結束便自動解散。 這種「Be Water」模式，一來可以...
2020年7月1日 · 像雄獅獨立包下五個航次的探索夢號郵輪，前往澎湖、金門、馬祖等離島，從事跳島郵輪旅遊，就是希望把經營國外郵輪的經驗，複製回台灣。第二，台灣市場胃納量太小，國旅再熱，旅行社也很難彌補國外旅遊的損失。
2013年7月1日 · 一般而言，五到八家左右的旅行社會結盟起來，共同推廣一個觀光景點，一起炒熱市場氛圍；而且旅遊業者常常會因為當地的觀光旅遊局對台灣推廣的旅遊政策，而有相應的直飛航班、相應的配套旅遊行程推出。
