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2017年12月21日 · 很難想像,極盛時期號稱「五萬雄兵」的馬祖,如今軍人剩不到兩千人,反而每年有十幾萬名遊客絡繹前來。. 當年無數官兵弟兄的血淚記憶,如今已經「退流行」了;每年5月,外地遊客一窩蜂擠進島上,為的是欣賞「藍眼淚」的自然奇景,順便採購 ...
2023年2月21日 · Data Reporter》 白沙屯媽祖進香有多熱? 全台媽祖廟影響力如何轉變? 數據告訴你. (攝影/林彥廷;設計/江世民) 台南. 雲林. 文化生活. 2023/2/21. 文字. 攝影. 林彥廷. 設計. 共同採訪/藍婉甄;影片提供/白沙屯GPS定位(民間團隊);核稿/楊惠君;責任編輯/汪彥成、張詩芸. 台南. 台中. 苗栗. 彰化. 宗教. 文化. 民俗. 台北. 雲林. Data Reporter. 頭戴亮橘色鴨舌帽的「香丁腳(又稱香燈腳)」信徒,2月12日至20日間徒步走在中台灣的大街小巷,伴隨轎班而行,沿路居民準備茶水食物,一輛輛的便車掛著「累了請上車」布條,供疲憊的香客們暫歇。
2022年4月16日 · 第一屆「馬祖國際藝術島」已在4月10日落幕,在軍事據點及坑道化作展場後,這個以10年為願景的計畫,期望為馬祖四鄉五島帶來什麼改變? 攝影師鄭宇辰透過鏡頭,提出對於這座北方島嶼群的觀察與反思。
2023年2月22日 · 走了,便是道──白沙屯媽祖的勇兵們. 白沙屯媽祖進香活動已有逾170年歷史,被稱為「最有個性」的白沙屯媽祖,進香沒有華麗陣頭,和穿著「勇」字隨香的執事及香丁腳們十分親近。. (攝影/林彥廷). 共同採訪/藍婉甄;核稿/楊惠君;責任編輯/張詩芸 ...
- 參與「海西經濟區」
- 探尋更大尺度的連結
- 希望與想像的邊界
- 結語:21世紀的宗教探險旅程
正是從這個角度,我們才能理解馬祖領導人為何在2008年要設計一個起於台灣、航經馬祖、再到中國的進香路線。簡言之,馬祖希望自己能夠再次在變遷中的兩岸關係取得一個關鍵角色。上述的進香路線,呈現出馬祖不再位於台灣或中國黯淡無光的邊陲,而是一個串連兩岸的「樞紐」;透過進香行動,馬祖的位置有了重要的轉換。 提出這個構想者是當時縣政府的觀光局長,同時也是廟宇總幹事曹爾元。他年輕時保送到台中中興大學農藝系,為人熱情海派,到台中不久,就號召馬祖高中前後年級的同學一起到台中念書。他成立台中同鄉會,將那些在台中附近就讀職業學校的馬祖人都找進來,足見其愛好呼朋引伴、建立廣泛連結的個性。他提到自己在台灣讀書時吸收了很多民主思想,回鄉後也參加反對運動,為馬祖爭取自由(曹爾元,1988)。但是對他影響最深刻的是他剛畢業...
牛角進香之例也可以放在21世紀初馬祖發動的一系列進香活動──包括其他三次直航進香,以及一次探險型的登山進香──來理解。馬祖人所說的直航與一般用法有些不同。「直航」一般指的是兩個沒有邦交的政治體,不能直接通航而必須透過第三地中轉。但馬祖人認為只要是專船前往,都能以直航稱之。因此,即使從馬祖航行到台中(在「中華民國」境內的航程),他們仍稱之為「直航」。這個詞彙的使用方式,呈現出馬祖人相當看重他們在「連結」不同地點的角色。 直航進香第一次在2001年1月2至5日舉行,由馬祖直航福建馬尾,再搭車到湄洲。2001年元旦,台灣宣布金馬「小三通」正式開航,允許金門─廈門、馬祖─馬尾之間直接通航。然而,小三通只是台灣單方面逕行的政策,沒有得到中國回應。但是馬祖仍按計畫於2001年1月初啟動「馬祖—馬尾—湄洲...
從五次的進香路線圖,可讓我們進一步認識這一系列進香行動的獨特性。首先,馬祖進香雖是由社群發動、舉行的儀式,但並不像一般台灣廟宇向祖廟進香那樣具有規律性;相反的,路線經常更動,沒有固定的「香路」。其次,這一系列進香是因應特殊需求而設計,政治、經濟或觀光旅遊的功能大於宗教意義。第三,這些路線凸顯跨海進香更重要的目的在於創造新的連結,傳達馬祖人再中心化、成為樞紐的渴望。 或許我們會問:這些連結成功了嗎?這樣做究竟能發揮多大功效?有多少人與貨因此在台灣與中國之間流動?然而,上述問題對馬祖人似乎不是那麼重要。在返回馬祖的路上,曹爾元笑著回答我說: 換言之,不同的進香形式是馬祖人在21世紀試圖連結兩岸與世界所進行的各種嘗試與冒險;它們是島嶼創造「希望的方法」(method of hope)(Miyaza...
2008年與牛角人一同進香的途上,船隻往北開了一陣子後,我聽到有聲音傳來:「進入〔寧德〕三都澳了!」很多人急忙跑到甲板上拿起相機猛拍沿岸風景,好奇興奮之情溢於言表。寧德對現在的馬祖人是個陌生、令人充滿期待的地方,但我不禁想起那位(在第三章提到)過去曾長期從事漁業的前輩官銓福之語:「國軍還沒來之前,寧德或更北的地方的船都會來馬祖買魚,那時馬祖人來去自如,是個自由的地方!」無情的戰爭分隔了兩岸,造成了馬祖的孤立,今日馬祖人透過宗教重新連繫起兩地。新廟的建立凝聚了牛角人的認同,建廟過程中的兩岸奔波加強了兩地的情感。廟宇完成後牛角人帶著他們的神明前往祖廟進香,見證也紀念著這段分隔50年的歷史與辛酸(Jing 1996)。 然而,今日的馬祖進香有著更多超越連結原鄉的意義。馬祖列島在過去很久的一段時間裡...
2023年4月28日 · 2023.4.28 最後更新. 媽祖進香是台灣極具代表性的文化,每年農曆3月「全台瘋媽祖」,台中鎮瀾宮大甲媽祖遶境進香總吸引上百萬人次參與,更被《Discovery》描述為世界三大宗教盛事;而每年舉辦時間不一的苗栗拱天宮白沙屯媽祖進香,也在短短20年間,從3千人規模成長到今年逾10萬人次的高峰。 媽祖熱潮不僅融合了信仰、流行文化及觀光等複合元素,具備多元的社會文化意涵,更是台灣民主化過程的另類縮影。 《報導者》團隊今年2月實地跟著白沙屯媽祖徒步進香隊伍,記錄沿途「香丁腳」的個人故事,同時也訪問學者專家、結合宗教調查數據資料,解析全台媽祖廟位階變化,由地理空間到歷史縱深。
COVID-19疫情下,媽祖進香取消與否驟生風波,討論甚至延伸到政治角力。但從歷史來看,媽祖信仰本就與政經、國家力量緊密結合。