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2022年4月16日 · 鄭宇辰／一場10年島嶼醞釀計畫，關於馬祖的理解與被理解. 在前往的路途上尋找答案，寶藏就在那看不清的迷霧裡。 出發前躊躇滿志，面向未知的新鮮感與腎上腺素，很快會轉為焦慮的胃酸，這終究是一個象徵性的遠方。 「這像我嗎？ 」 「為什麼是我來到這裡？ 」 「別人會怎麼看？ 」 「是不是要證明什麼？ 疑問隨著憂慮流淌而出，受到神祕召喚，動身前往北方。 自然環境中產生的迷霧，讓這低飽和的土地增添不只一點神祕色彩，大部分是軍綠色的，亦或是被海浪濕氣沾滿的國徽藍。 氣味是理所當然的潮濕，到了夜晚，機車座墊會整個濕漉起來，跟熟悉的澎湖相比，這還多了點肅靜冷冽。 記憶裡的戰爭痕跡依舊，這對年輕一代僅能是想像，瀏覽網路、電視、言說也都僅能是想像，「想像最終能走向理解嗎？
2017年12月21日 · 重點是真實不做作，秉持紀實拍攝的原則，呈現工一連構工、訓練、生活三種層面的影像。 當然，因為影像內容相當獨特，大家一看就知道那是最前線的外島，長期披著神秘面紗的馬祖戰地。 我在南竿當了1年9個月的兵，經歷很多瘋狂經驗：晚點名後做體能，跟弟兄們一起做了一千下伏地挺身；全副武裝不睡覺，夜行軍繞行南竿島，人生第一次發現走路還真的可以打瞌睡；寒流來襲的溼冷通宵夜，在雲台山頂為軍情館加班灌漿大趕工⋯⋯不勝枚舉的奇幻體驗，現在回想，彷彿做了1年9個月的惡夢。 難怪當過兵的男人，講起部隊生活，一個比一個誇張離奇，一個比一個口沫橫飛。 我比較幸運的是，我不是口說無憑，而有圖片為證。 那是我和工一連弟兄的共同生活記憶，我會好好珍藏這段五味雜陳的生命史。 戰地走入歷史，保家衛國有圖為證.
- 參與「海西經濟區」
- 探尋更大尺度的連結
- 希望與想像的邊界
- 結語：21世紀的宗教探險旅程
正是從這個角度，我們才能理解馬祖領導人為何在2008年要設計一個起於台灣、航經馬祖、再到中國的進香路線。簡言之，馬祖希望自己能夠再次在變遷中的兩岸關係取得一個關鍵角色。上述的進香路線，呈現出馬祖不再位於台灣或中國黯淡無光的邊陲，而是一個串連兩岸的「樞紐」；透過進香行動，馬祖的位置有了重要的轉換。 提出這個構想者是當時縣政府的觀光局長，同時也是廟宇總幹事曹爾元。他年輕時保送到台中中興大學農藝系，為人熱情海派，到台中不久，就號召馬祖高中前後年級的同學一起到台中念書。他成立台中同鄉會，將那些在台中附近就讀職業學校的馬祖人都找進來，足見其愛好呼朋引伴、建立廣泛連結的個性。他提到自己在台灣讀書時吸收了很多民主思想，回鄉後也參加反對運動，為馬祖爭取自由（曹爾元，1988）。但是對他影響最深刻的是他剛畢業...
牛角進香之例也可以放在21世紀初馬祖發動的一系列進香活動──包括其他三次直航進香，以及一次探險型的登山進香──來理解。馬祖人所說的直航與一般用法有些不同。「直航」一般指的是兩個沒有邦交的政治體，不能直接通航而必須透過第三地中轉。但馬祖人認為只要是專船前往，都能以直航稱之。因此，即使從馬祖航行到台中（在「中華民國」境內的航程），他們仍稱之為「直航」。這個詞彙的使用方式，呈現出馬祖人相當看重他們在「連結」不同地點的角色。 直航進香第一次在2001年1月2至5日舉行，由馬祖直航福建馬尾，再搭車到湄洲。2001年元旦，台灣宣布金馬「小三通」正式開航，允許金門─廈門、馬祖─馬尾之間直接通航。然而，小三通只是台灣單方面逕行的政策，沒有得到中國回應。但是馬祖仍按計畫於2001年1月初啟動「馬祖—馬尾—湄洲...
從五次的進香路線圖，可讓我們進一步認識這一系列進香行動的獨特性。首先，馬祖進香雖是由社群發動、舉行的儀式，但並不像一般台灣廟宇向祖廟進香那樣具有規律性；相反的，路線經常更動，沒有固定的「香路」。其次，這一系列進香是因應特殊需求而設計，政治、經濟或觀光旅遊的功能大於宗教意義。第三，這些路線凸顯跨海進香更重要的目的在於創造新的連結，傳達馬祖人再中心化、成為樞紐的渴望。 或許我們會問：這些連結成功了嗎？這樣做究竟能發揮多大功效？有多少人與貨因此在台灣與中國之間流動？然而，上述問題對馬祖人似乎不是那麼重要。在返回馬祖的路上，曹爾元笑著回答我說： 換言之，不同的進香形式是馬祖人在21世紀試圖連結兩岸與世界所進行的各種嘗試與冒險；它們是島嶼創造「希望的方法」（method of hope）（Miyaza...
2008年與牛角人一同進香的途上，船隻往北開了一陣子後，我聽到有聲音傳來：「進入〔寧德〕三都澳了！」很多人急忙跑到甲板上拿起相機猛拍沿岸風景，好奇興奮之情溢於言表。寧德對現在的馬祖人是個陌生、令人充滿期待的地方，但我不禁想起那位（在第三章提到）過去曾長期從事漁業的前輩官銓福之語：「國軍還沒來之前，寧德或更北的地方的船都會來馬祖買魚，那時馬祖人來去自如，是個自由的地方！」無情的戰爭分隔了兩岸，造成了馬祖的孤立，今日馬祖人透過宗教重新連繫起兩地。新廟的建立凝聚了牛角人的認同，建廟過程中的兩岸奔波加強了兩地的情感。廟宇完成後牛角人帶著他們的神明前往祖廟進香，見證也紀念著這段分隔50年的歷史與辛酸（Jing 1996）。 然而，今日的馬祖進香有著更多超越連結原鄉的意義。馬祖列島在過去很久的一段時間裡...
2023年4月28日 · 媽祖進香是台灣極具代表性的文化，每年農曆3月「全台瘋媽祖」，台中鎮瀾宮大甲媽祖遶境進香總吸引上百萬人次參與，更被《Discovery》描述為世界三大宗教盛事；而每年舉辦時間不一的苗栗拱天宮白沙屯媽祖進香，也在短短20年間，從3千人規模成長到今年逾10萬人次的高峰。 媽祖熱潮不僅融合了信仰、流行文化及觀光等複合元素，具備多元的社會文化意涵，更是台灣民主化過程的另類縮影。 《報導者》團隊今年2月實地跟著白沙屯媽祖徒步進香隊伍，記錄沿途「香丁腳」的個人故事，同時也訪問學者專家、結合宗教調查數據資料，解析全台媽祖廟位階變化，由地理空間到歷史縱深。
2023年2月22日 · 神轎是媽祖的交通工具，但白沙屯媽祖才是真正的駕駛，徒步進香以媽祖的神意為依歸，根據媽祖「行轎」模式指示隊伍行進的方向。 由四位扛轎的轎組成員、與一位鑼手同心協力，感受媽祖神轎的動態。
2023年2月21日 · 兩個國內歷史最悠久的徒步遶境及進香活動熱潮逐年增溫，不僅是當代台灣媽祖信仰與文化變遷的縮影，也意外成為台灣民主化歷程的另類紀錄。 Ⅰ．快速竄升的白沙屯媽祖. （資料來源／白沙屯GPS定位授權提供；後製／江世民、柯皓翔） 從苗栗通霄到雲林北港，逾300公里徒步進香. 1863年完工的拱天宮位於苗栗縣通霄鎮白沙屯地區，當地人每年都會隨媽祖轎班前往雲林縣北港鎮朝天宮進香、進火，將萬年香火帶回以保佑在地居民。 這項傳統2010年被登錄為國家重要無形文化資產。 白沙屯媽祖進香過程充滿「隨機性」，第一是時程不固定，會在前一年農曆12月15日擲筊決定起駕、進火、回鑾日期，今年是繼2012年後再度於農曆元月出發，準備時間僅約一個月。
2023年2月25日 · 白沙屯媽祖進香活動已有逾170年歷史，在2010年被登錄為國家重要無形文化資產。 根據傳統，白沙屯拱天宮每年農曆12月15日將擲筊決定隔年起駕、 進火（刈火） 及回宮日期；今年則是繼2012年、睽違11年後，再度於農曆元月就出發。 每年進香時，白沙屯媽祖鑾轎會從苗栗縣通霄鎮出發，一路往南而行，抵達雲林縣北港鎮的朝天宮，把朝天宮的神聖香火引進香擔中運回。 在歷經9天8夜的徒步進香後，回鑾拱天宮。 進香路途中，不少民家提供自家客廳讓香丁腳歇息。 白沙屯媽祖進香行列中，可以看到許多各式各樣自我裝扮的人。 圖為將一位信徒將繡有「天上聖母」圖樣的吊飾繫於帽緣。 白沙屯媽祖往北港朝天宮進香，所經過的城鎮萬頭攢動。 雲林縣元長鄉一座宮廟前，廟方人員將大量的鞭炮設置在入口處，恭迎媽祖鑾轎到來。
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