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李易修 李易修，1988年 6月17日—，台灣 高雄生人 [1]，係台灣嗰YouTuber、中廣新聞主持、香港鳳凰衛視《台灣板凳寬》主持，「韓粉」 [2]。佢自國立台灣師範大學歷史系碩士畢業。 2016年投過蔡英文同時代力量，仰上成「韓家軍」 [3] [4]。 2022年同百靈果 ...
江右人，即為江右民系，江右民系既指以贛語為母語嗰民系，即江右民系，以江西為中心分佈於江西、湖南、湖北、安徽、福建等地區，以贛語為母語，以贛江、瓦子角、瓦屑壩、撫河流域、吉泰盆地同遷嗰漢人為民系認同，有着自己獨特文化、語言、風俗 ...
- 建築編制
- 結構規模
- 建築類型
- 風水理論
- 本土宗教
- 參考文獻
- 延伸閱讀
江西自古有「文章節義之邦」嗰話法，故係江西嗰民居時常依附於古時間嗰封建禮法制度。好似明·洪武二十六年，有規定話「庶民廬舍不過三間五架，不許用鬥拱飾彩色。」洪武三十年哈規定「禁飾，不許造九五間數，房屋雖至一二十所，隨其物力，但不許過三間。正統十二年令稍變通之，庶民房屋架多而間少者，不在禁限。」 官家嗰法律對民居嗰住宅規模、裝修內飾都規定得非常嚴，話係𠵹話，位嘚封建建築等級制度督上嗰民居也有自簡嗰發揮空間，像佢嗰單體建築嗰數量同得組合方式都冇拕限制，正屋、門廳平面也冇拕限制到具體嗰尺寸，故係江西嗰明清民居到進深方向嗰發展要早過面闊方向嗰拓展。
江西到明清時間嗰戶均人口係 4-6 隻人，江西多山缺田嗰地理面貌舞得全贛嗰農業生產力拕約束，𠵹幾隻人屋裡一下作田都冇一家人獨自耕田更有效，再話大家人屋裡兄弟子侄一下經營田產，每隻人嗰得利分不得勻，故係崽女成家後時常都係分家單過。 𠵹嗰話，要係一棟屋住得好幾隻人家，一般都有單獨嗰灶漥廚房。實際情況不允許嗰話也會有單獨用嗰爐灶。一棟屋嗰廚房數或爐灶書同得佢裡頭住得嗰人家數相對應。除吥灶漥，堂漥也係一隻人屋裡必備嗰。但每隻人無力嗰堂漥數量不相等，一般位到 1-3 隻之間，滴把子不同人家也能共用堂漥，佢嗰規模、等級時常位到獨用堂漥之上。一棟屋裡頭嗰私密空間（好似書房、臥房）可以係堂漥左右嗰正房，也可以係廂房。總嗰來話，一棟屋嗰私密空間啷都不會多過廚房數嗰4倍。
祭祀類
【祖祭建築】 祠堂建築係江西民居嗰核心部件，佢時常佔據嘚上好嗰風水意象地塊。江西人普遍覺得祠堂場地嗰風水關係到一家人屋裡、宗族嗰發展。好似泰和嗰華村，村民就話宗祠嗰進口前頭，應該有塊開闊滴子嗰平地，冇什哩東西擋得，同得要有一塊以上嗰水面，開闊地上頭哈要有棵把子古松或古樟。祠堂嗰大門也時常對得遠處嗰山，風水理論係覺得𠵹，祥瑞之氣會從許首拕導入祠堂。祠堂嗰後背同得左右首最好有靠背山跟到護龍。 祠堂，特別係大宗祠，往往係宗族聚落裡頭體量至大嗰建築物。大滴子嗰宗祠時常係五開間三進，由前到後分頭係門戶、廳事、寢室。三進嗰建築會拕左右廂廊隔開，形成前後兩隻天井，箇像渼陂村嗰梁氏宗祠、龍溪宗祠。另外，支祠不得超吥大宗祠嗰嗰規格。 1. 「門戶」、或「下堂」，一般有左、中、右三隻門，當官嗰由中門進，一般人走邊門。有滴子祠堂做有戲臺，戲臺就拕設嘚門戶嗰後背。 2. 「廳事」係宗族內部議事嗰地方，又拕叫做「享堂」、「中堂」。 3. 「寢室」係擺嘚先祖神位嗰廳堂，又拕叫做「上堂」。 祠堂裡頭嗰寢室一般同門戶、廳事通高。逢到大型嗰祭祀活動，像春秋二祭，祠堂廳事嗰隔扇門會拕打開來，𠵹廳事、寢室就合二為...
文化類
【書院建築】 江西人讀書嗰風氣一徑相當盛行，故係隻隻聚落一般都做有學堂、書院，佢俚大多拕建嘚祠堂嗰團近、或聚落裡頭風景蠻克氣嗰地方。有時間一隻家族嗰各房各支都有自簡嗰書院，好似流坑村就有二十多喇所。 書院嗰規模、形制大體接近一般嗰住屋，大滴子得有前後三堂，下堂係門廳，中堂係課堂、上堂係孔子祭祀堂，堂屋嗰兩首嗰正房、廂房嗰底層可以係研習室，樓上嗰話可以住人，有陪屋嗰話哈得燶菜舞飯喫。像流坑村嗰文館哈到三堂前後做起前院，裡頭有兩隻塘，中間係條小路，箇已經係官方文廟嗰形制嘍。細滴子嗰書院可能就光係一進、兩進嗰建築，祭孔嗰上堂一般就拕省吥嘍，功能主要就係講學用嗰。渼陂村嗰振翰學社係「三義」家族做起嗰，係一進嗰講課建築，西、北首有平面嗰曲型雙層屋，供得學生研習、居住用。 【戲臺建築】 江西嗰戲曲文化發達，佢產出過湯顯祖𠵹嗰偉大人物，也流行弋陽腔、採茶戲、贛劇、馬燈戲等各式各樣嗰本地戲種，原始嗰儺戲文化也係江西嗰特色，故係江西眾多嗰戲臺建築也江西人業餘文化生活嗰重要場所，好似樂平嗰傳統戲臺有200多座，占得全贛嗰五分之一。 傳統嗰戲臺大致拕分做： 1. 廟宇臺：憑嘚寺廟嗰舷上，係揚道布教、...
江西作為天師道嗰發源地，民間一徑都非常作興陰陽運氣、五行八卦箇滴子風水觀，佢也拕應用到民居嗰實際建設當中，對建築嗰選址佈局、內飾裝置有好大嗰影響。 贛式風水理論主要講究「形法」（拕叫做「形勢派」或「巒頭派」），佢同得講究個人命相嗰「理法」相比，更假注重實質嗰自然環境，多含滴子科學成份，佢嗰主要內涵包括古時間嗰人到生產生活裡頭積累嗰同得大自然協調共生發展嗰經驗，佢包到氣候、地理、美學、醫學、環境心理學箇滴子領域嗰知識內容。 明清兩代嗰「形法」經典書籍就有《陽宅十書》、《陽宅會心集》、《魯班營造正式》、《魯班經》等等。「形法」風水理論大致適用到民居嗰平面同得空間設計，佢拕分做兩類方式： 1. 一係間接方式，即通過對民居嗰選址、外部嗰形態規定去影響内裏嗰平面、空間形態，好似明代嗰《陽宅十書》就話民...
江西歷來都蠻作興巫術文化嗰，到贛西南山區更假發達。一般人嗰日常生活都依求神祗嗰庇佑，每棟屋嗰屋神係一家人屋裡個居所裡頭供奉嗰神明，佢俚對建築嗰室內空間嗰佔據體現嘚不同空間嗰精神內容，限定嘚箇隻空間裡頭嗰祭祀活動。江西各類嗰大細神明大致有： 1. 門神：佢嗰名子、畫像會拕粘嘚門上。 2. 天神：堂漥裡頭嗰天井就是佢嗰所在，冇天井嗰屋，見光嗰地方也係佢嗰所在。 3. 祖神：堂漥後壁嗰左門門頂嗰祖宗神主嗰龕位。左門係青龍位，常年開到。 4. 齋神：堂漥後壁嗰右門門頂嗰觀音等菩薩嗰塑像神龕。右門係白虎位，不吉，終年合到。 5. 太歲：堂漥後壁嗰右門中間嗰神位牌。 6. 土地：太歲神位嗰下頭。 7. 中宮：堂漥後壁嗰右門嗰側柱前頭，跟到太歲、土地間壁，佢嗰神位係跟一米多長嗰木頭柱，上頭正方、下頭漸細、...
《簡析明清時期江西傳統民居形成的原因》，潘瑩、施瑛，《農業考古》，2006年3月《江西傳統聚落中的祭祀類建築》，潘瑩、施瑛，《農業考古》，2007年3月《江西傳統聚落中的文化類建築》，潘瑩、施瑛，《農業考古》，2007年6月《江西民居》，黃浩，中國建築工業出版社，2008年11月，ISBN 9787-112-10373-7《江西古村古民居》，黎明中，江西人民出版社，ISBN 721003324《江西民居史的分期》，鄭亞男、南川，《華中建築》 2009年第3期《江西民居群體的區系劃分》，李國香，東南大學，《南方文物》 2001年02期張子祥. 張子祥 ，字麟伯，正一派第十代天師。. 張符之長子。. 據《漢天師世家》載，曾仕隋，為洛陽尉，不久棄官襲教，嗣承天師法位。. 子祥博覽群書，修養道術，於丹法尤精，能吐腹中丹丸置掌中，亦能回收入腹。. 繼承天師教法，分遣弟子宣化四方 ...
鶉圖 傳李安忠筆 （根津美術館 絹本著色 1幅 南宋時代）. 紅白芙蓉圖 李迪筆 （東京國立博物館 絹本著色 2幅 1197年）. 林檎花圖 傳趙昌筆 （畠山記念館 絹本著色 1幅 南宋時代）. 夏景山水圖 傳徽宗筆 （久遠寺 絹本著色 1幅）. 秋景·冬景山水圖 傳徽宗筆 （金 ...
客家話，也叫客話、客語，係漢語底下嗰一隻語言。話客家話嗰主要住在廣東東邊、福建西邊、江西南邊，在臺灣、香港、澳門，還有國外嗰一些華人社區也蠻作俏嗰。「客家話」一径到19世紀才叫起來嗰。 客家話嗰代表音係梅縣話。箇些年也有人拿臺灣嗰四縣話跟廣東嗰惠陽話做代表。
