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萬加在12歲時於一場大風暴當中神秘地失明，當家人找到奄奄一息的她時發現，她的眼睛已經被泥土覆蓋並封起，後來她聲稱在失蹤時經歷了第一個「幻像」，並開始相信自己有能力可以預測未來與治癒他人。 預言行為 [ 編輯] 其眾多預言一直包含到西元5000年左右，但眾多預言中有些精準無比例如 庫斯科號潛艇沉沒 、歐巴馬當選總統等，有些又完全失誤，有些則被家屬出面否認說是外人杜撰，使其成為著名爭議人物而出名世界。 同時有些預言語句模糊導致有多種解釋，成為一些預言愛好圈津津樂道而又持久不衰的議題，有神祕學專家聲稱其命中率86%以上已經有近百條預言命中，但見仁見智 [5] ，只能說是特定領域研究者的一家之言結論。
萬加在12歲時於一場大風暴當中神秘地失明，當家人找到奄奄一息的她時發現，她的眼睛已經被泥土覆蓋並封起，後來她聲稱在失蹤時經歷了第一個「幻像」，並開始相信自己有能力可以預測未來與治癒他人。 預言行為. 其眾多預言一直包含到西元5000年左右，但眾多預言中有些精準無比例如 庫斯科號潛艇沉沒 、歐巴馬當選總統等，有些又完全失誤，有些則被家屬出面否認說是外人杜撰，使其成為著名爭議人物而出名世界。 同時有些預言語句模糊導致有多種解釋，成為一些預言愛好圈津津樂道而又持久不衰的議題，有神祕學專家聲稱其命中率86%以上已經有近百條預言命中，但見仁見智 [5] ，只能說是特定領域研究者的一家之言結論。
- 迪米塔爾·古什特羅夫（Dimitar Gushterov，1942-1962）
- 尊重、迫害和社会学
- 流行文化
历史上有不少国王或者皇帝通过“预言”来确定自己的地位，中国历史上刘邦是第一位后来使用非凡的迹象来确定和巩固自己的皇帝地位的皇帝。不过也有许多预言者因为预言不受欢迎的内容而被恨，甚至受到迫害。 一般来说预言需要有一定的格式或者由专门的人说出来才能被算作预言，比如一般人日常说“这也不会改变什么”在社会学裡不被归纳为预言。此外在社会学裡还有自证预言的现象。
在許多動漫情節都有提到和引用諾斯特拉達穆斯。 1. 在《keroro軍曹》裡面安哥尔·摩亚被稱作是預言中的恐怖大王。 2. 在《烏龍派出所》裡面兩津勘吉在電視動畫130話因意外發現自己能預言遂自稱諾斯特拉兩津。 3. 在《哆啦A夢》裡面，多啦A夢手寫的一本暗號日記書被大雄及小夫誤會為神秘的預言書。 4. 在《魯邦三世》裡面，1995年出品的剧场版為《去死吧！诺斯特拉达姆斯》。 5. 在《狼人殺》裡面，有“預言家”角色，可以看穿所有人的善惡(除隐狼以外，專有名詞為「雪狼」)
序言. 過去的預言. 对未來的預言. 参考文献. 參見. 外部連結. 末日預言列表 收錄了在 預言 中，各種終末事件（如 被提 、 最後的審判 ）、與其他任何會導致 人類 、 文明 、 地球 、甚至全 宇宙 之毀滅的發生日期，其中包含了各個知名團體或個人所預測之過去未應驗、以及將來的世界末日時間點。 過去的預言. 对未來的預言. 参考文献. ^ 1.0 1.1 Thompson, Damian.
2023年10月13日 · 巴巴·万加 （ 保加利亚语 ： Баба Ванга ，1911年1月31日—1996年8月11日），本名 万格莉亚·潘德娃·古什特罗娃 （ Вангелия Пандева Гущерова ， 娘家姓 Сурчева， Surcheva ）， 保加利亚 盲人 预言家 、 神秘学家 与 药草学家 ，知名于其通过预知梦的方式说出的高准确预言，例如预测出 九一一袭击事件 和 库斯科号潜艇沉没 的发生。 万加在12岁时于一场大风暴当中神秘地失明，当家人找到奄奄一息的她时发现，她的眼睛已经被泥土覆盖并封起，后来她声称在失踪时经历了第一个“幻像”，并开始相信自己有能力可以预测未来与治愈他人。 预言行为 [ 编辑]
龍婆·坤 - 維基百科，自由的百科全書. 目次. 序言. 早期生活. 佛法生活. 參考資料. 龍婆·坤. Khun Parissuddho （泰語：คูณ ปริสุทฺโธ，或Luang Por Khun，有時尊稱Luang Por和Phra，1923年10月4日—2015年5月12日）或尊稱「Phra Dhebwiddhayakama」（泰語：พระเทพวิท） ยาคม [1] ）是一位居住在 彩象廟 （Wat Ban Rai）的 泰國 佛教 僧人。 他於2015年5月12日逝世，享年91歲。 早期生活 [ 編輯] 他出生於1923年10月4日。
宿命師們有時受僱傭為帝王占卜，預言，但這種認識將來和不可避免的前途歷程的根本作用是為了誘導樂天安命的精神，達到心的和平。 作出正確預言的可能性是一切事情都由命運（Niyati）預先決定了的最好證明 [3] 。 佛教記載 [ 編輯] 《 長部 · 沙門果經 》記載了末伽梨瞿舍羅的三則觀點 [4] 。 其中，第一則見於《 雜阿含經 ·八一經》等： 第二則見於《 雜阿含經 ·一五五經》： 迦多衍尼子 《 發智論 》判定二者為邪見，《 長阿含經 · 沙門果經 》記載此二則為 彼浮陀伽旃延 的觀點 [5] ；第三則見於《 雜阿含經 ·一六三經》： 迦多衍尼子 《 發智論 》判定其為戒禁取，《 大毘婆沙論 》按照《 根本說一切有部毘奈耶 》認定其為 阿耆多翅舍欽婆羅 的觀點 [7] 。
