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然：呼出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間，脾受穀味也，其脈在中。 浮者，陽也；沉者，陰也。故曰：陰陽也。 心肺俱浮，何以別之？然：浮而大散者，心也；浮而短濇者，肺也。腎肝俱沉，何以別之？然：牢而長者，肝也；按之濡，舉指來實者，腎也。
《內經》曰：「謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，長有天命。酸多傷脾，肉（月芻）而唇揭；鹹多傷心，血凝而色變；甘多傷腎，骨病而齒敗；苦多傷肺，皮槁而毛落；辛多傷肝，筋急而爪枯。」凡食，先欲得食熱食，次食溫暖食，次冷食。
古語雲：美食不如美器。斯語是也。然宣、成、嘉、萬，窯器太貴，頗愁損傷，不如竟用禦窯，已覺雅麗。誰是宜碗者碗，宜盤者盤，宜大者大，宜小者小，參錯其間，方覺生色。若闆闆子十碗八盤之說，便嫌笨俗。大抵物資者器宜大，物賄者器宜小。
飲食。放縱之不及。即同外道。日啖一麻一麥之太過。行不適中。妙理何由契會。三調身少病。脾主信數數食。最能傷脾。故玄門以戒晚食為養生善術。豈名忍飯。四道業尊崇。趙州云二時粥飯是襍用心處。二時已襍。況三四邪。儒曰。飲食之 人。則人賤之。
大方廣佛華嚴經 （第一三八一卷） 2005/5/5 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1381 諸位同學，請看「菩薩問明品」，第四大段說法甚深。 前面我們學習過文殊菩薩的發問，現在我們接著看德首菩薩的解答，科是先問二答。清涼大師告訴我們，他說「答有二意」，這就是說它有兩個意思。
修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第一集）2008/5/16 香港佛陀教育協會 檔名：12-46-01 諸位法師、諸位同學，請坐，請看「修華嚴奧旨妄盡還源觀」，賢首國師註的。《華嚴經》如大師所說，卷數太多，境界深廣無際，自古以來，每個人都想著入華嚴境界，怎樣才能夠契入？
其俗，善保養者，無他法，惟護外腎，使不著寒。見南人著夏布褲者，甚以為非，恐涼傷外腎 ... 之名，如華亭、夷亭、望亭，皆古名。塘、浦，乃吳中水道之名。川與溪，則水出兩山之間大而駛者，如蜀之東西 ...
