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2023年4月24日 · 自費細胞療法台大、榮總為何反應冷？. 治療糾紛難認定、醫病保障皆不足. 隨著細胞療法的成功，各國都在投入，但鼓勵研發與病人權益，必須取得平衡。. （攝影／林彥廷）. 關乎國內生技發展及癌症、重症患者權益的再生醫療雙法草案正在立法院進行 ...
2024年1月29日 · 「我剛得知自己罹患癌症，醫師建議我參加這項（10萬基因體）計畫，但我真的不了解這是什麼？ 」一名女性憂心忡忡詢問醫院個案管理師。 這是Genomics England最早期為了向大眾宣導所拍攝的 影片 ，除了講解計畫之外，也請來罕病孩童的家屬、癌症患者本人 ...
2023年3月22日 · 細胞治療4大問：它能成為癌症新希望嗎？. 治療費用、風險與挑戰有多少？. 病人抽血後，在細胞製備所分離、培養細胞、經過品質檢驗後，再送回醫院供病人治療使用。. （攝影／林彥廷）. 細胞治療被視為癌症與重症的新希望，但細胞治療發展多時，由最早的 ...
- 張健昌（80歲、偏鄉服務18年）： 「若我不是基督徒就打包回去了。」
- 朱家祥（59歲、偏鄉服務23年）：「我覺得，我對花蓮有責任。」
- 王以帆（36歲、偏鄉服務4年）：「我年輕，還是要回到大醫院磨練。」
- 洪梓策（33歲、偏鄉服務4年）：「工作有發展，也能享受生活，就能留下來。」
張健昌就讀高雄醫學院（現改制為高雄醫學大學）時偶然接觸基督教，成為虔誠基督徒後，他在心中跟隨上帝的召喚，去到資源最缺乏的地方服務，協助屏東的宣教士看診，每週3次風塵僕僕地下到恆春支援。1967年由一群芬蘭宣教士所建立的診所──恆春基督教醫院的前身，即是借用張健昌的醫師證書登記開業。 「台北的醫師，到花蓮很遠，去美國很近。」1955年在花蓮創設基督教門諾會醫院的美籍傳教士醫師薄柔纜（Dr. Roland P. Brown）的感嘆，曾召回旅美的神經外科名醫黃勝雄返台到花蓮接棒。 多年之後，張健昌也是歸鄉的候鳥醫師。高醫畢業後擔心在專業上無法持續進步而成為庸醫，他以首位外國人的身分申請上美國芝加哥西北大學（Northwestern University）醫學院，完成兒科及新生兒科訓練，1960年代...
星期一清晨2點，花蓮慈濟醫院小兒部兒童社區醫療科主任朱家祥的BB Call聲響，醫院通知，急診送來一名腸套疊的病童，他趕緊換了衣服往醫院衝，又一個無眠的夜。 59歲、早已升上主任，若待在西部大醫院早該遠離「夜班」生涯，但在全台面積最大、全縣5家醫院僅約20名兒科主治醫師的花蓮，朱家祥回想著跑完急診，隔天仍是白天門診再加晚上急診一線班，「blue monday」的日子，23年如一日。朱家祥是虔誠的基督教徒，卻在佛教慈濟醫院服務，宗教雖是他留下來的重要力量，讓他疲倦的時候心靈有所支撐，但長年累積的在地認同情感，才是他離不開花蓮的羈絆。 「1996年，小兒消化科醫師證書，我是43號，前面42人全都在西部，」朱家祥笑說，「如果把台灣切一半，東部全歸我管。」一句話道出了花東地區兒童醫療的貧瘠。 198...
公費生下鄉，一直被衛福部視為貧血的偏鄉醫療人力「特效藥」，對許多公費生而言，卻是無奈的勞役。然而從小在桃園長大、老家在台東延平鄉的王以帆，從選擇公費生那天起，就決定到偏鄉服務，沒有掙扎也沒有猶豫。 身上的布農族血液，讓王以帆渴望回到山裡去。在台北新光醫院結束小兒科住院醫師訓練後，他選擇到故鄉台東的太麻里鄉衛生所服務。懷著理想而來，但初期卻也碰到各種不盡如人意的問題──過去在醫院診間看病相對單純，醫師只需看病、開藥，但在衛生所的醫師，公衛、衛教卻遠比治療重要，例如當碰到不願意按時帶孩子打疫苗的父母，必須苦口婆心、經過數次長時間說服，與都會區有很大差異 ，常令他感到頭痛。 另外，有的患者來到衛生所看醫師，卻會質疑公家單位為何還要收費，王以帆也不厭其煩解釋，在衛生所一樣必須依照健保規範，該由患者自...
在帶著道德光環的年長醫師與來來去去的支援醫師中，恆基小兒科主任洪梓策是異數。來恆基任職邁入第四年，他幾乎是30歲一輩留任最久的年輕醫師，而且並非因為公費義務，是自願來此任職。 且與大多數來偏鄉支援的醫師多抱著「安全下莊」心態不同，洪梓策把在此服務當作自己的事業經營，即便曾自掏腰包10幾萬元，替醫療器材不足的醫院添購新生兒甦醒急救器（Neopuff）及氣泡式正壓呼吸輔助系統（Bubble CPAP），或對外募款購買無法回收成本的新生兒聽力篩檢儀器，卻並不覺得是抱著多麼偉大的情操在「做功德」，而是為了工作上的安心感。 「因為地方常出聲音，中央就會以各式各樣資源支援，但支援永遠只是補充，真正主力還是醫院本身的能力，只是現實條件反而使得很多運作把支援當成主力。由於 （支援的醫師）是輪替的，永遠沒辦法...
2019年4月13日 · 第一代抗精神病劑是1950年代初期才被研發的藥物，距離現在也不過是60幾年前，才有治療精神病的藥物出現。 在此之前，思覺失調症因為沒有藥物可供治療，精神病患者所接受到的處置方式千奇百怪、甚至飽受折磨。 西方的精神醫學史上，約西元前4世紀的 希波克拉提斯 （Hippocrates）的年代，認為精神疾病如同其他身體疾病一樣，是由自然因素所引起，且需要醫學的治療。 到了中古黑暗時期，受到宗教的影響，認為精神錯亂乃是魔鬼附身的現象，當時會把病人用火燒死，或用棍子打，企圖為之驅魔，或用烤紅的鐵棒燒病人的前額，想使病人恢復理智，有些甚至在病人頭部開個小洞，想放出污濁之氣，希冀以此來治癒病人。 在無技可施之後，也只好將病人長期關在療養院中，以鐵鏈鏈住，這是精神醫學的黑暗時代。
2023年5月8日 · 從醫療的觀點來看， 毒癮是一種慢性病 ，卻遠比慢性病更難治療。. 這是一場醫病雙方都要非常努力，才可能成功的漫長戰役。. 對藥癮者來說，分秒都是與毒癮拉扯的天人交戰；對醫護來說，這亦是一條看不到盡頭、沒有成就感，付出不容易看到回報的路。. 30 ...
2023年3月22日 · 專訪日本學者：再生醫療立法9年後，他們為何提出警告？. 台灣如何借鏡？. 日本京都大學IPS細胞研究所教授藤田美佐緒接受《報導者》採訪。. （攝影／林彥廷）. 再生醫療雙法正在立法院審查中，本會期極有可能完成三讀。. 雙法分別以 《再生醫療法》草案與 ...
