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送方外上人 / 送上人原文、翻譯及賞析_劉長卿古詩_全文_心得_解釋_作者_註釋_中華古詩文古書籍網. 孤雲將野鶴，豈向人間住。. 莫買沃洲山，時人已知處。. ——唐代·劉長卿《送方外上人 / 送上人》.
2021年5月4日 · 《送上人》現代文全文翻譯： 你是行僧象孤雲和野鶴，怎能在人世間棲居住宿？要歸隱請別買沃洲名山，那裡是世人早知的去處。 【註解】 [1]沃洲山：在今浙江新昌縣東，相傳僧支遁曾於此放鶴養馬，道家以為第十二福地。 【評析】
送上人 劉長卿孤雲將野鶴 ，豈向人間住 。莫買沃洲山 ，時人已知處 。
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2024年6月28日 · 這首詩是唐代詩人劉長卿的《送上人》。 詩人描寫了他與好友在山中看景的感受，通過孤雲、野鶴來表達隱居的情趣，並告誡好友不要買已被人知曉的沃洲山，暗示隱居的場所應該僻靜、不為人知。
- 概觀
- 注釋譯文
- 創作背景
- 作品鑑賞
- 作者簡介
送上人一般指本詞條
《送方外上人》是唐代詩人劉長卿創作的一首的五言絕句。這首詩前兩句以凌雲的野鶴形容僧人，貼切有味，理應不失孤雲野鶴般脫俗的品性；末兩句寫詩人對方外上人的諷喻規勸，勸上人隱居冷寂的深山，而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽。這首詩語言妙趣橫生，閒散淡遠，構思精巧。
詞句注釋
⑴上人：對僧人的敬稱。 ⑵孤雲、野鶴：比喻閒逸逍遙之人。 ⑶將：攜帶，帶領。《後漢書·蔡邕傳》：“遂攜將家屬，逃入深山。” ⑷沃洲山：在浙江省新昌縣東，相傳為晉代高僧支遁放鶴養馬處，有放鶴峰，養馬坡，道家列為第十二洞天福地。
白話譯文
野鶴駕著孤雲高飛天空，豈肯在人間居住？ 你不必到著名的沃洲山福地，那可是人們最熟悉的去處。
至德元年（756年）作者從南巴回來之後，立刻重返江南。這此後的將近十年間，劉長卿在江浙遊蕩，尋幽探勝，交結僧人。這首詩便作用在江浙遊蕩期間。
整體賞析
這是一首送別詩，但不是一般的親朋好友間的送往迎來，而是送僧人歸山。被送者不是塵世俗人，詩中也沒有送別一般塵世俗人的“黯然魂銷”的悵別之情，而頗多調侃，兼有嘲諷之意。 前兩句以凌雲的野鶴形容僧人，貼切有味。“雲”與“鶴”本來已不是俗世凡物，何況還是“孤雲”與“野鶴”，這樣超塵脫俗之物在人世是留不住的。因此詩人詼諧地說：“豈向人間住。”塵世難留方外高人。方外高人理應去深山古剎，靜心修煉；因此，上人歸山，恰得其所，理應祝賀，不該作兒女之態，像俗人那樣依依不捨，甚至帳惘無極。 三、四句是對上人的諷喻規勸，勸上人隱居冷寂的深山，而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽。不少僧人愛住名山寶剎，實際上並不是為了修行，而是為了揚名，然後接近權貴，以求聞達於皇帝，達到加宮進爵的目的。這與假隱士走終南捷徑的手段相似。“莫買沃洲山”，暗寓出沃洲山名聲太大，人們都知道那地方，會影響修行，會成為走“終南捷徑”的人。這後兩句與裴迪《送崔九》的後兩句：“莫學武陵人，暫游桃源里”是同一用意，但此詩說得更直率。由此可見，作者與上人的關係親密，可以直接規勸，所以吳瑞榮在《唐詩箋要》中說：“索性勉其入山之深，是何等交誼？” 觀此詩作，寫得妙趣橫生、閒情逸趣，流露出詩人很看重靈澈孤雲野鶴般脫俗的境界，嚮往隱居深山之中，卻規勸方外上人要另覓他處，“莫買沃洲山”，表現出詩人勸上人隱居冷寂的深山，領悟真隱和假隱之真諦，莫隱居變成趨時，失孤雲野鶴般脫俗的品性。
名家點評
明·陸時雍《唐詩鏡》：“貌古而唐，以有做作在。” 清·沈德潛《唐詩別裁集》卷十九：“有三宿桑下，已嫌其遲意，蓋諷之也。” 清·宋宗元《網師園唐詩箋》卷十七：“峭刻渾成。”
劉長卿（約709～789年），字文房，河間（今屬河北）人，唐代天寶進士。青少年讀書於嵩陽，天寶中進士及第。肅宗至德年間任監察御史，後為長洲尉，因事貶潘州南巴尉。上元東遊吳越。代宗大曆中以檢校祠部員外郎為轉運使判官，任淮西鄂岳轉運留後，被誣貪贓，貶為睦州司馬。德宗朝任隨州刺史，叛軍李希烈攻隨州，棄城出走，復游吳越，終於貞元六年之前。因官終隨州刺史，世稱劉隨州。其詩氣韻流暢，意境幽深，婉而多諷，以五言擅長，稱“五言長城”。有《劉隨州詩集》。
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送上人. 作者： 劉長卿. 姊妹計劃: 數據項. 本作品收錄於：《唐詩三百首》. 孤雲將野鶴，豈向人間住？. 莫買沃洲山，時人已知處。. 本唐朝作品在全世界都屬於 公有領域，因為作者逝世已經遠遠超過100年。. 分類： .
這是一首送行詩。詩中的上人，即[2],以野鶴喻靈澈，恰合其身份。后二句含有譏諷靈澈入山不深的意味，勸其不必到沃洲山去湊熱鬧，那地方已為時人所熟知，應另尋福地。
