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突然天空出現一朵金色的葫蘆花，緩緩地飄落原野上，葫蘆花瓣裡爬出一隻小蟲，慢慢地長成一個高大強壯的男孩。 林木花草驚訝地叫著『布農、布農』，野獸飛禽四處奔告：『Bunun,Bunun』。 男孩在山中到處複奔馳，採摘野生的果實充飢，與昆蟲野獸為友。 黑夜來臨，動物都休息了，男孩數著天上星星，心中感到十分寂寞，為了打發等待天明的時間，摘下樹葉編成花冠，有一天決定帶著花冠爬到山頂，對太陽說話。 清晨太陽一出現，男孩高舉雙臂對著太陽說：『感謝您送我到玉山，大地雖然美麗，我卻孤獨寂寞，請給我一個溫柔的玩伴吧！ 』這時空中掉下一只陶鍋，並傳出：『把鍋燒熱，上面蓋著食物，你會得到幫助的。 』 回到山林裡，男孩每天砍柴，努力把鍋燒得熱烘烘的，夜晚燒熱的陶鍋映照山林景色十分美麗。
布農族的傳說故事絕大多數與動物有關連：. 且動物與人共同生活，這些動物皆說布農族語；更有趣的是人變動物或動物變人的情節比例特別多，由此可知族人與動物的情感是那麼密切。. 傳說布農族以前不用狩獵就有肉可食，因為族人與野獸早有協議，族人平時 ...
大洪水傳說. 台灣原住民中的布農族、鄒族、泰雅族、賽德克族、達悟族、阿美族、卑南族、排灣族都有類似大洪水傳說，本文以布農族的大洪水傳說來做為代表。 布農族洪水故事. 在很久以前，有一天，一隻大蛇堵住了海水的出口處，整個海水就往上升。 那時的布農人跟其他動物一樣，急忙逃往高處跑。 在逃的過程中，因為很匆忙，故族人不小心將patasan（文字）弄丟而被水沖掉了。 逃到玉山（Usaviah）的族人雖暫時得到了安歇處，但因為處於高海拔感到寒冷，沒有火種可以取暖以及煮東西吃，而感到很焦慮。 突然間，族人在遙遠的另一方山頂發現了正燃燒著的火。 於是就開始議論著要如何到那山頂取火種。 首先，有一隻癩蝦蟆自告奮勇的說： 「我去，我會游泳。 」 於是，他們就派那隻癩蝦蟆前往那山頂，也很順利地取到了火種。
布農族的Linahaiban（歷史），我認為大致上可分為五個階段，此五個階段也可以說是布農族的歷史分期，分別是Minpakaliva（神話）時期、Laningavan（洪水）時期、Lamungan （拉夢岸）時期、Asang daingaz（舊大社）時期、Min Lipung（日本）時期、及Min Taulu（民國）時期 ...
影片結合布農族從史前到部落社會發展之傳說與口述紀錄，以及布農族分布地區的考古遺留佐證，由原住民族口傳神話和文化遺跡，講述布農族歷史 ...
在台東縣延平鄉布農部落休閒農場演唱的布農族人 南投縣仁愛鄉武界是布農族部落之一，地形深受中央山脈所包圍，故與最近城市埔里鎮相距遙遠。 南投縣信義鄉望美村 布農族（Bunun siduh）最早真正的起源因為年代久遠而模糊、已不可考。
民族起源與大遷移. 布農族居住於 中央山脈 兩側，是典型的 高山族。 日治時據 鳥居龍藏 調查，族群分布是以 埔里盆地 為分界，大致從西側的 濁水溪 到東側的 秀姑巒溪 畫一條線，此線以南為布農族所居，以北為 泰雅族 （現包括 賽德克族 、 太魯閣族）。 [4]:339 依據布農族口傳歷史，該族最早居住地可能是在現今 彰化縣 、 雲林縣 與 南投縣 交界處等地 [5]，後來才漸漸往高山遷移。 目前可確認的最早的居住地是 南投縣 仁愛鄉 與 信義鄉。 十八世紀時，漢人沿 高屏溪 、 曾文溪 、 八掌溪 、 濁水溪 等水系深入內地進入 鄒族 的勢力範圍，當時東到中央山脈東側 拉庫拉庫溪 上游為鄒族控制，因 天花 瘟疫等疾病傳入，使族人大量死亡勢力衰退（吳鳳 事件即在此時發生）。
