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2015年1月5日 · 何謂「物我合一」 莊子身處一個戰禍延綿、疫疾充斥的時代環境中，當時的政教典章制度也由於周王朝的傾頹已變成徒有型式，而無實質內容的虛文，莊子逍遙自由的性情無法安於此，乃以其聰慧哲思的天才，把眼光轉向了人內在精神境界的放曠提升，有別於時人汲汲向外逐物求利的風習，這是傳承自老子的道家傳統。 然而莊子的思想型態卻更為活潑靈動，所探討的問題也相形擴大深入，尤其是表現在「物我合一」此思想上，但在探討何謂「物我合一」的涵義前，我們必須先確立莊子體系中最重要的概念「道」，它與「物」、「我」之間的關係為何？ 「道」是宇宙萬物生成運化之總原理，無法為感官所直接察覺，但又是先於一切萬有之前即已存在，並因而化生天地，所以在時間和空間上都是沒有終始限制的。 他說：
從欣賞面來說，「物我合一」透過「心齋」、「坐忘」，致虛以守靜，所要求的就是人主觀成見慾望的消解超脫，而不關涉道德、知識、實用等各方面的考慮，因此純粹是一種直覺的審美觀照，呈現在己無所待，與物無分別的自由心靈。 莊子曾在濠梁之上與惠子辯論： 莊子曰：「鯈魚岀游從容，是魚樂也。 」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？ 」莊子曰：「子非我，安之我不知魚之樂？...
物我合一是古代藝術教育術語。 指藝術對象（物）和主觀創造（我）的融合、統一。 其最高目標是“奪”對象（客觀自然和內在自然）之“真”，即“意造於真”。
2015年1月7日 · 「物我合一」在莊子美學上的重要意義. 莊子的美學是和其哲學息息相關，甚至是一體之兩面，在他的目光裏，美與醜沒有什麼差別，所謂「厲與西施，恢恑譎怪，道通為一」（齊物論），這些都是世俗的相對概念，既然是相對的，那美的標準原則就不可能是客觀的，而會因時間、對象、及觀者主體的好惡來改變。 如： 毛嬙麗姬，人之美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決骤。 四者熟知天下之正色哉？ （齊物論） 按照物我之間無差別相的意義引申來說，萬物之間根本不可能有美、醜概念可以比較；相反地，如果人執意對世間美好事物的追求，甚至沉溺於聲色感官之享樂，則會妨害了他生命中自由精神境界之提升，所謂： 所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼。 其為形也亦愚哉！ （至樂）
「物我合一」境界就是一種虛靜心胸所觀照的世界，不存俗情擾念，將天地萬物視為與我本為一體，更不可妄加造作矯飾，破壞了物我原本自然均衡的生機狀態，這就是一種天地之大美。
在道家哲學中，「物我合一」表現為一種對生命和死亡的超越，認為萬物本源相同，人與人、人與自然之間息息相通。 在儒家思想中，「物我合一 勵志
2015年1月9日 · 「物我合一」境界就是一種虛靜心胸所觀照的世界，不存俗情擾念，將天地萬物視為與我本為一體，更不可妄加造作矯飾，破壞了物我原本自然均衡的生機狀態，這就是一種天地之大美。
