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莊子哲學中「自然與自由」關係的理解已經隱然形成了兩種詮釋的範 型，此一詮釋範型的差異同樣蘊涵著主體範式的轉移，我們將思考此 一主體範式的轉移是否只是橫向移植西方主體批判的思想成果，還是
2022年4月10日 · 莊子主張自由。他認為鷹就該在天上飛，魚就該在水裡遊，這就是自由。莊子在《莊子·秋水》說：“倏魚出遊從容，是魚之樂也”。白條魚出遊從容是魚之樂也。
2019年11月23日 · 《莊子·秋水》中的宋榮子，即便世人都讚譽他，他也不會感到鼓舞，即便世人都譏笑他，他也不因此感到沮喪，清楚地知道該做什麼，不該做什麼，辨明榮辱，超然物外。
莊子反對儒家和法家的治國方法的核心，是以知治國。莊子認為知是「爭之器」 [11]，而且知往往會被大盜所利用，所謂「盜亦有道」便是如此。對於以知治國，莊子說「大亂之本，必生於堯舜之間，其末存乎千世之後。千世之後，其必有人與人相食者也。」 [14]
2019年5月27日 · 《莊子》對於自我主體如何導致對他者的「同一化暴力」有深刻的反思與批判。這樣的批判，來自對他者的生命關懷。《莊子》所關懷的他者，很多都屬於文化的邊緣人或社會底層的人士，但這些脫離社會「正軌」的人物，往往也是「道」的代言人，他們或對主流
我們可以說莊子藉著追求精神的自由，來逃離現實生活的紛擾，但是我們不能否認莊子的逍遙哲學，是建立在命定論的前提之上，不論莊子思想如何超越現實，他始終承認客觀必然性是人類無法改變的結果，如果我們以《莊子》作為討論「自由」的題材，我們就
2020年2月7日 · 莊子說他的文章中寓言和重言所佔的比重很大，隨意變化的「卮言」則日出不窮，這很合於自然之道。 這四句話實際概括了莊子散文的特點。 「湯之問棘也是已」一段在本文中的運用，正是通過「重言」以加重論說的分量，加深讀者對「小大之辯」的理解。
